以羅傑英文筆記簡說記憶涵泳的運用

我沒有意思在這個部落格談英文學習法。只用一些筆記，說明英文的學習也使用記憶涵泳。研討大草，也有類似筆記，把一個草字從甲骨和金文以至於唐待狂草的資料一字一葉，也有筆記。甚至使用攝影，在自然界中，看到大草的啟示。拍有相片的。這些就不談了。

*當我們知曉張旭和懷素感於外界而有書法，這種感知可用攝影學習如何看(Learn how to see)。攝影成為學習器材。

我想，人之有緣，不須千萬人支持。這不是選總統。只要有朋友能交流就行了。英文學習以記憶涵泳為學習基礎，最後的結果大家能想像嗎？連我這種無語言天分的人都能學的不算壞。相信人人都能辦到。雖然是說，不在乎有多少人看到，還是希望台灣人能看到這篇文章。整個台灣幾乎沒有真正的文史者以及藝術的高成就者。甚至留學生到了外國，英語文很差，都怪我們的教育有問題。我不以為然，認為真正的問題出在不懂「記憶涵泳」上面。此外，糟糕的速成心態也很壞。自我記憶栽培的不夠，難有人才。

繪畫和音樂也是要靠記憶涵泳的。名畫該記憶於明堂，名曲記憶於心田。如此才能涵泳和超越！談色彩不過是RGB/CYM，談樂理，不過是音頻的7/12音。變化多端，在乎運用。古來藝術家的作品先要能涵泳，才有希望超越和創造。

抱怨在台灣學的英語文到外國不管用，先問問，做了類似於羅傑筆記沒有？每個字詞真把聲音記在心田了嗎？舊時代的台灣大學畢業，照理講，在外國不出半年就能適應課堂，三年內當能適應各類英語環境。所學的字詞是死的，沒經過涵泳，如何脫胎？此外，對於文法，受到了誤導，以為不必要學習，學的時候又沒有好的教科書來貫穿文法概念。這是很大問題。所有外語均須習文法。印歐語言另有語法特色，與中語不同。我們無法和西人一樣，僅學基礎文法就能應用的。只不過文法需要整合，並且和中文文法對比，如此可橋接。這種書在市面尚不存在。惜哉！

*台灣過去的英語文教育由英千里等人的規劃，是相當強的。不是想像的很差。

** 我從孩子就業的職前訓練內容中知道，有規模的公司會在職前給她們一本文法參考書，以便查考。並非是我們想像的不用讀文法。對於我們這些外國人，實難了系印歐語的獨特特性。好的文法書，必須找出印歐語的特殊性，把有別於中語系的特點，如單複數，時態等詳細講解給學子。再把英語特性都找出來。和中語可互通者不必多講。這是我的領悟。如此的話，一本文法書，並無大篇幅。益於學習。這種書的特點在於比對中英語，找出橋接(bridging)原理。 

本篇心意，意在啟發與啟蒙。追加這些話，用意依然是啟蒙。我們的子弟需要啟蒙才能成才。

有心的朋友，請細看這裡貼的筆記箋葉。

左邊一頁，寫於2013年，5月28日，可看右上角，裡面有三個字：angina, myocardial infraction, embolism，其中，embolism條目下，注記了另一字 thrombus。

這些字的條目之首，僅接該字的entry，有語源記錄，注記了該字的來源，使用印刷體。這三個字，並未完全英文字義解釋，其中夾有中文，為何？我們是雙語者，這些醫學名詞以加入中文有益於記憶。這些字都和我自己現行健康問題有關的心血管專有名詞。 angina是心絞痛，myocardial infraction是心肌梗塞，embolism是血管堵塞。堵塞精確的字是 thrombosis 和thrombus，寫在embolism條目之中，做為比較。

我一生都是講實用的，沒實用價值，是不會花心神的。就算詩詞，也因為可以和作者共鳴，才研究的，史學可以有借鏡，理同。

字源上，angina，拉丁文意思是 squeeze，希臘文是 strangle，所以是絞痛。中文的絞，十分傳神。

embolism，希臘文意思是 insert，但是 thrombus，意思類似，卻更精確，希臘文意思是 clot，也就凝結塊狀的意思。血栓應用 thrombosis，使用embolism雖然可以，卻隔了一層，那是甚麼東西(mass)堵住了血管的意思。

這些字歸納在 Medical概念之下。從這幾個字，可以回憶到 Medical概念下很多字，這是羅傑筆記龐大的力量來源。這裡的大概念就是Medical，次概念是心血管。

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右邊一頁概念是運動 (Movements)，次概念是 Walk/Run。

本頁總共溫習了五次，從2011年7月到 2013年5月，歷時兩年多。

裡面有幾個字：strut，scamper，scramble，lurch。有字源的只有 strut和scamper。

strut，舊英文拼音為 strutian，意思是 protrude stiffly(直挺挺的意思)，又有 wasp的意思，wasp意思是：新教徒，神氣巴拉的。字義是：walk in arrogant way。

不難了解，語源中講得直挺挺的，可以形容走路。此字既然有直挺挺的意思，和直挺挺的東西有關，所以相似字為 support， bar，rod。這是多義字，因為本頁是Movements，多義不談。本字直挺挺的語源概念，可以演申為支撐以及棒子，鐵條等類東西。  

scamper，荷蘭語源為 schampen ，意思是slip away (溜跑)，拉丁文campus，是 field (場地)的意思，合在一起，從一個場地溜跑。

相似詞：scurry，scuttle，相反詞：dawdle, loiter。

概念上，顯然就是老鼠逃竄的意思。

scramble，無語源，相似詞為 stampede，rush，commotion，dash。

字義為：clamber。意思為手腳並用，

此字和 scamper，在快速運動上有重疊，但是本字更有手腳並用的急速運動。如敗軍撤退，可用本字。

Lurch，無語源，相似詞為：motion，roll，stagger，wobble，heave。

字義為：move unsteadily，move violently。

也就是走路搖搖擺擺，吃力的意思。

我們看到，英文這些字，字義並不容易記憶，搭配了概念化，以及語源，相似詞，相反詞，與字義，還不夠，所以我溫習了五遍。大約是可以記得和使用了。

下面的左右葉是昨日寫的。累積了多年的筆記，已經會的字詞不在筆記中，比較不熟的字詞都透過概念化整合過一次。昨日把累積在Attitude 大概念之下的字詞理出兩個次概念，順手寫了兩頁增補。其一在左，採用相反兩個次概念---忍氣吞聲/以高調待人。次概念用中文來寫，和用英文寫並無差別。當以概念進入記憶時，已經脫略文字形體了，這是要點。不能讓任何文字鎖死了概念。大概念用英文是順利編排。概念中的字詞，往往是動畫，圖化，聲音，或中文或英文形成的認知。還是建議要有本英英字典。我此處的中文，不是查字典的，是我用自己的中文概念寫的。

今日我早停止寫筆記了。指是有習慣把就筆記放在案頭，近日很閒，順手寫兩頁，當做消遣。

右邊為態度的另一種，持保留態度。

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這個部份，按照邏輯來講，不應該定名為羅傑筆記。Dr. Peter Mark Roget的母語就是英語文，不可能有這個部份。只是為了方便，依然然稱為羅傑筆記第二部份。定名為橋接(Bridging)

這次所貼的左邊箋葉，起於個人常用的語詞---「困境」的英文橋接。已經知道的字詞如Predicament不論，紀錄了比較少用的英文字詞，來源哪裡來的？朋友不要只去翻漢英字典，這樣不能記憶深刻。可以把困境兩字寫在眉頭。放在那裡等待機會，平日要準備一種小筆記簿隨身攜帶，看電影，和西人講話，看報紙、雜誌、甚至看書時，有這個英文單字時，就記錄在裡面，這樣才會變成自己的辭彙。前說的羅傑主體也是這樣做的，第一次接觸，來自於日常生活，寫在小筆記簿裡面，三五天後納入羅傑筆記中。不這樣搞，光靠查漢英字典找出來的字辭，寫成英文很可能會不通的。也就是所有字辭全要實際的經驗過，並有經驗時的環境做為參考，才能形成記憶。我們訂出來的中文概念也一定要是我們自己心中的語文，困境時我常用的語詞。

此處有四個字詞： mire, slough, ensnare (ensnarement), in straitened circumstances。最後一個詞是我查上海交通大學的漢英字典查到的，其他三個都是在電影或電視裡面聽到的。意思都是困境。

在這種橋接筆記中，不寫字義，只寫相似和相反詞。

mire 近似於 mud , sludge, swamp等

slough 近似於 marsh, wetland, mire

ensnare 近似於 entangle, tangle, enmesh

從相似詞中，增加更多關於困境的字詞。這是本意。

貼文右頁，也放在橋接部分中，於理不合。這些字都是非正式(informal)英文，來源大多是看電影，看通俗小說時的經驗，讀英文教科書，甚至文學，未必會有這些字。此處略提鉛筆的的用處。我看書勾重點都用鉛筆，之前介紹過使用2B，是有原因的。英文通俗小說，看了就丟那種，甚至 Roget's Thesaurus，都用很爛的有如昔日台灣草紙那種材料印刷的，在那種紙上，只有2B鉛筆適用。鉛筆軟硬度的選擇，是要看書的紙質決定的。這一葉很多非正式英文，多是看小說看到的，看的過程中，沒有翻字典，只用鉛筆勾勒，全書看完後，循跡找出這些字，寫在筆記中。由於我的英文字體已經改進，無須我一個字一個字介紹。朋友參看所貼。問問自己，這些字看過沒有呢？若不做筆記，當然會忘記。左邊箋頁，寫於212年6月24日，近乎一年溫習兩遍，右邊箋葉，寫於2012年6月29日，近乎一年，溫習四次。無此重覆功夫，不出一年，這些字忘了大半。

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寫在前面

寫作張旭和懷素兩人書法的十天，沉浸於二人書法之中，心想：學習之法門何在？記憶之法門又何在？遂有本篇。

文白兩文體對我而言，一旦歩入古人世界，就會呈現較多文言句法，脫離古人世界才能轉換成白話。本文略含文言，朋友鑒察。

所說是否有理則不論。記憶之涵泳僅為個人對認知之體驗。

記憶之涵泳

寫懷素草書何所似這篇人生紀念文章時，提到一般人(非書法家)學習草書的方法。我是這樣建議的：

- 建議讀帖，而非臨摹。讀帖後以當代非毛筆筆具練習。採用明堂內觀法，亦即西方心理學所說之Reminiscence (聯想追憶效應)，本效應為科學所鑑定，即以眼觀三次以上，令之沉於記憶底層，經過時間之效果，終能自然浮於腦際。浮於腦際之時，已非各別之一字或某些筆劃，而是多字之聯想串連，看似奇跡，實為記憶之整合。不要刻意記憶，多次眼觀即可。

我想，會有很多人質疑，為何不要臨摹，自古以來，不都是主張手要勤才能學東西嗎？這就涉及書法家與非書法家學習草書的不同要求。非書法家學習草書，重點首在辨讀，辨讀學習，靠的是記憶，然後由記憶產生的涵泳。我用英文一個字--Reminiscence的心理學定義來談記憶凝聚涵泳的現象來說明這種現象。

韋氏字典對 Reminiscence的心理學定義如下：

【psychology】 ability to perform task better: the ability to perform a task or remember information better some time after it has been learned than was possible immediately after it was learned

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這條定義講得是透過初次記憶後若干時間，學習者靠著昔日記憶而有的表現，勝過初學時。我們總認為記憶都是逐漸淡薄，以至於遺忘。心理分析學告訴我們，記憶固然有完全遺忘的可能，相當容量的記憶並未真的遺忘，而是沉積於半意識和無意識層面，造訪或冤魂纏繞 (haunt)我們時，是另一種面貌，甚至影響我們的行為，佛洛伊德提出的面貌是戀母/戀父情結，福洛姆Fromm等人更推演至戀屍等變態心理現象(Necrophilia)。發諸於外的往往是精神官能病症(Neurotics)。心理分析研究肯定了許多記憶並未真的遺忘，依然潛伏於記憶深處。我們面對學習的正面運用記憶的潛能，心理學稱為Reminiscence效應。

為何不重視臨摹？因為不先經過目觀，立刻進行臨摹，由手的模仿進入記憶，會干擾涵泳作用。記憶的涵泳會聚集很多草書文字然後整合，令其自然整合。非書法家和書法家求辨讀時，都用讀帖，然後涵泳，涵泳效果稱為明堂內觀。書法家尚須以毛筆臨摹，吸收古人書寫時之經驗，對書體與筆法做微調。非書法家不限毛筆，任何筆具均可用於試寫。書寫之字體，即為明堂內觀所見。書法家若無明堂內觀，學王羲之，就寫王羲之，臨懷素，則為懷素，難有脫胎之機會。一般人形成明堂內觀後，所寫書體即為自己的書體。巧拙各有天分，不強求。

古人不知記憶原理，授學強迫學子背誦，透過背誦，材料當然進入記憶，又經過相當時日的涵泳作用有所得，就被稱為悟。由於涵泳為不自覺得整合，所以到達「悟」的狀態時，了無痕跡，於是頓悟有似神話一般！這種學習法被稱為填鴨教育。其失僅在強制背誦，達到進入記憶之方法不當。今日為學，進入記憶採用無強制的多次反覆接觸，反覆(iteration, repetition)依然是手段。進入記憶後的涵泳，今古無殊。填鴨 vs. 理解的辨爭並無意義。我們栽培記憶內含，只能說填鴨的強制性有缺陷，必須在如何進入記憶的方法上求改進。

禪宗六祖慧能之悟，當然有材料進入記憶，他在幼時常聽人誦經，資料來源透過聽覺進入記憶。記憶的涵泳作用產生明堂內觀。慧能得力於不識字，少去了許多干擾，不受佛教派別各執一經或數經為論，或主張口唸真言可超脫之眾派影響。情況一如我主張先目觀，不臨摹書帖的原理是一樣的。慧能禪在當時啟發眾人，興於不立文字、直指本心，也敗於不立文字、直指本心。因為慧能之學源於記憶的涵泳，頓悟為涵泳之效果。慧能不識字，卻有材料經聽覺進入記憶。他沒有受到識字的文字障礙干擾，而非慧能禪因源於不識字的不立文字。演變到了後來走了岔道，於是有狂禪、口頭禪、野狐禪，一蹶不振！頓悟是經過記憶涵泳，又加上慧能在意識層面上的理解，那不是悟的原因。因果倒置了。大乘佛教的唯識論把眼耳口鼻以至於記憶均視為無有(空)，當佛理相信無妨，用於現世並非真實。

記憶之涵泳存在於人類認識能力之面面。我在教授英語文時，面對學習者不能記憶英文字詞之苦惱時，指導他們製作羅傑筆記，取法十九世紀英人羅傑歸類英文字詞之法，先要學者把每日接觸之英文字詞納入若干概念中，稱此法為概念化Conceptulization。各自索諸記憶中之概念，如汽車之運動，花草之顫動，動物之動作，大概念為Movements，次概念可分類若干；如人類之喜怒哀樂，則歸於Human之大概念，之下之次概念為情緒，情緒之下有喜、怒、哀、樂等，逐次累積生字詞。將筆記置於案頭，每日反覆目擊若干次。並提醒學者，英文為拼音語文，記憶包括記憶聲音，並將聲音與含意結合，而非聲音先結合拼音，由拼音結合含意。其次序為聲音記憶--->含意-->>拼音。慧能的涵泳透過他人誦經，誦經即為聲音，而非文字。英語文學習是聽覺和視覺並用的。

*今日尚有羅傑同義字字典傳世，更幾經修訂。

Reminiscence 效應需有時間在心中涵泳，涵泳過程並非一字一憶，而是諸字揉合，成為文理。經歷二至三年，逐漸成熟。不論讀寫聽說都能在明堂有內觀。以此破解英語文之障礙。效果最能在講英語、寫英文上面體現，人說司馬相如寫賦，如江水之之不絕，如山泉之奔湧。此處亦同，字詞源湧於明堂，如此，英文可學。

學員中有一兩人具高等工程學歷，且任主管。不信此言。謂此法無異於填鴨。我觀其眼神狐疑，心嘆此人不知記憶涵泳之本質，妄談填鴨 vs. 理解。除非被迫生活於英語系國家，憑長時間嘗試與錯誤之經驗才有可能學會英文，想在中語系之台灣，又無深刻之英文文化之輔助，難了。

這種學習裡面，不管是不是填鴨，唯一的理解方法，只有在紀錄每個字詞時，同時記錄字源，英文字詞字源多來自拉丁或是法文，要不然是法文中含帶的拉丁。除此外，未進入記憶之前，實在談不上甚麼理解不理解，填鴨不填鴨。英語系人民並非使用理解而非填鴨就能語文流利，他們經過無數次反覆聆聽的無形填鴨形成記憶。當然，文法的學習可以是理解，不需強形記憶。英文文法經過整合，可以形成一套析理系統貫連，無須死背規則。英語系人民相因成俗，文法學習相對降低。對於外國人如我們來講，很抱歉，這種外語需要記憶的地方和中文筆劃繁複一樣的麻煩。多音節的語言，聲音變化多端，字尾子音稍有差池就是另外的字了。聲音的辨別和拼音都是貯存在記憶裡面的。文法學習涉及理解。此處不談。

親近的朋友都知道我的英文並非是特別的好，只不過在指導學習時，使用了記憶涵泳。這是人生的心得。協助學員進度時，我批改他們的作文，同時檢查他們在羅傑筆記中所列的概念和那些字詞有無不妥。所謂有無不妥是指概念與字詞對應的妥當否。作文無指定主題，筆記隨人日日經驗而不同。這只能是小班，無法批改大班作業，也因此沒有開過大班的課程。英文不是特別好，我卻自信教台灣學習者，一定稱職，所有個人所承受的障礙與挫折都化為教材和心法了。

我必須承認英語文令我很頭痛，並非很愉快的學習。不管是記憶以及涵泳充滿困擾，並非是自發的愉快，而是逼不得已，只好硬往此路走。大約是自己沒語言天分吧。正因為語言天分不足，才有資格教授英語文。學習者會有怎樣的困難，我有真實的經驗。

*語言天分與文字天分並不等當。韓非蔽於言語，著作韓非子暢論萬言。

記憶並非是電腦貯存器，當然會有遺忘。反覆接觸是避免遺忘的唯一方法。上述諸端均以反覆為基礎。

張旭下筆忘我，懷素筆掃千張；使用外語流暢，下筆千言，聽人用外語講重要的話，或讀外文書，能瞬間抓住重點，除了記憶涵泳的基礎外，還需要另一種 Leading factor，正是世人講的才，心中泉湧來自於記憶涵泳，知所取材需要才。領悟他人文章或講話的要旨，也需要才，聽而不聞，視而不見，所在多有。表達與接受均需才。才僅一斗，所得一斗；才高八斗，接受/吸收八斗，表達恰也八斗，世人驚嘆！眾人，其才約兩三斗，才達五斗，已被視為有才。八斗之才，百年或有一二吧。各安天命，毋須強求。