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| 2021/08/01 06:01:39瀏覽348｜回應0｜推薦4 | |
| 化境
我是尊敬前人人品與經驗的人。我不願厚誣古人。這是前題。 我相信司馬遷傳述他父親的「論六家要旨」的結論：萬象歸宗、同歸殊途。這是化境最好的註解。因爲抓住了萬象和殊塗的「同」。 可是萬象有萬象的「異」，一如殊塗有殊塗的「殊」一樣。學者必先看到「不同」，方能達到化境的「同」的領悟。 在中華的詩詞曲中，可以看到西方文學在這方面的「同」。亦即，我們有的東西，在形而上(Metaphysical)上面，他們也有。可是必須要先走過「異」的階段，才能晉身「化境」。 紀弦在日本學習過，他一定瞭解日本在吸收中華及西方文化的努力。可是他有沒有細思日本其實在詩詞曲上，最終無法融貫中日，因為語文上中語是孤立語，日語是黏著語Agglutinative language。所以千年來日本弄出兩套系統，一是日本詩詞曲，一是漢文、漢詩。它的漢詩就是唐詩，有音數、也有押韻。它的另一套是純日本的，叫做和歌和俳句，有音數，卻無韻腳。 中英詩詞曲的縱向是傳承，橫向不能是移植(Transplanting)，而是要「師其意」，而非「循其法」。 余光中他翻譯濟慈(John Keats)的詩，我怎麼讀都讀不出濟慈的味道。這方面的翻譯，他是失敗的。濟慈原詩有音數、有韻腳，余光中的兩者皆無，何來味道？ 新詩的世界對西方詩詞曲，能做到「師其意」，而非「循其法」的是徐志摩。創作者應站在他的肩上邁出下一步。 以上三人皆是前賢，不管對錯都是今人借鏡。此處略說一二。沒有批評的意思。 我是個學習者，有研究能力，缺創作力，此處講得前賢都是有創作力的。宜知。 |
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