說真的，在台灣對文化方面最頭痛的問題，就是很多事情都被政治化，全部都是以意識形態出發的觀點。
對岸會不會好一點，有時候也很難說。
就像昨天在看北京奧運倒數計時的新聞。
請個瑞典聲樂家來唱普通話「中國月亮」，頗有「四夷來朝」的古風。
不過，請郎朗穿紅西裝彈個「黃河協奏曲」，倒是滿有政治正確的味道，「天安門廣場」、「毛相」、「東方紅」加「黃河協奏曲」，人大委員長應景地大談毛、鄧加江澤民的三個代表，所有中華人民共和國的政治符號、意象一應俱全。

會寫這篇東西，只是看到那位瑞典聲樂家很「四夷來朝」式的表演，讓我想到一件事。

前幾年在台灣辦了一個「漢學研討會」，邀請中國週邊國家的學者討論漢文化與他國文化的互動影響，當然，請這些他國的漢學學者參與學術研討，總不能稱呼人家為「夷人」吧？
所以，研討會的名稱就得慎重其事，於是，研討會就叫作「域外漢文」。
在古代中國領土以外的「藩屬國」，現在當然不能這樣稱呼啦！只好婉轉的稱之為「域外」，至於是哪個領域，還用說嗎？

古代的中國可以自稱「天下」，將中國視為世界的中心，那，中華文化當然是世界文明的源頭，現在呢？還要這樣嗎？

很多人都會認為，所謂的「中華文化」就是中華文化。
那中華文化又是什麼呢？
相信很多人會舉出例子，說老子啊、孔子啊，那些千年的智慧就是中華文化，那些詩詞歌賦就是中華文化。
是也沒錯啦！

這樣的說法，就很像是在你看到的世界地圖，是以「中華民國」為世界中心的地圖一樣。
說得不客氣一點，因為我們有五千年的中華文化，所以，中華文化就是不能拋棄的，必須要由自許為「傳承古典文化的道統」肩負的歷史責任。
老實說，這種過分將自我膨脹為宇宙中心的想法，就很像典型的中國古代史觀，方便的話，請您去翻翻架上一整排的廿四史，過去被稱為「邊疆民族」的「非漢民族」，全部都是被中國人稱之為「蠻夷戎狄」，總之，「我中華天朝，四夷賓服」到滿清末年還是在端這個高不可攀的架子。
結果，中國的故步自封，到現在呢？台灣也要這樣嗎？

經常在痛批杜老爺把地圖倒過來看的一狗票人，只是因為拿著手中認為是「正確」的世界地圖，請問：「什麼是正確的地圖？」
如果方便的話，您可以去澳洲看看澳洲的地圖，跟你平常看到的地圖有什麼差別？台灣是被澳大利亞人擺在什麼地方？
要是更方便的話，可以看看清代以前，類似「皇輿全覽圖」之流，由中國人繪製的古地圖，台灣又是被古人擺在哪裡？

很多人都在痛批民進黨政府搞台獨，教育部長更愛搞台獨，那，國民黨現在為了選舉不也加入台獨的行列，不是嗎？
你看看馬英九沒事在蔣渭水紀念會上痛哭流涕的樣子，當然，馬英九追捧蔣渭水也不是今天才幹的。
不過，你以前知道「蔣渭水」是啥東東嗎？為什麼馬英九要對這個活在日據時代大正年間的台灣人痛哭流涕？是為了什麼國民黨以前不把蔣渭水當作一回事，如今卻要痛改前非？
那，馬英九下鄉長住為什麼要沒事去肯定「八田與一」這個日本人？只因為他老兄蓋了烏山頭水庫？搞定嘉南平原的水利工程？對日本這塊殖民地的貢獻頗大？
現在馬英九都回頭去修正這種台灣本土意識，而不是溯源劉銘傳治台的洋務工作對台灣的影響，好啦！既然藍綠陣營兩邊都在拼老命建構台灣主體意識，搶著追捧蔣渭水的LP，那，杜老爺搞台獨還是「台獨戰犯」嗎？那，老是抱著「意識形態」，會不會「傷敵一萬，自損八千」嗎？

到這裡，先作個小結：跟著政治人物走，不是鬼打牆，就是撞個鼻青臉腫。有本事，就死挺劉銘傳到底，不要突然變節又把蔣渭水跟八田與一的死人骨頭都挖出來當寶。所以，從政治觀點來看「文化問題」，注定是「瞎子摸象」，摸到什麼都不知道。

儘管如此，在先入為主的人眼中，不論怎麼說肯定動輒得咎，也就是說，杜老爺把地圖倒過來就是大搞台獨，馬英九肯定蔣渭水的民主貢獻就是建構台灣主體意識，實際上，這兩個人只是抱著對自己有力的論述在為自己的政治立場講話，沒有別的。

不過，一直在強調中華文化是正統的人來說，到了現代，還要抱持著「四夷賓服」的態度看世界嗎？尤其是自許中華文化道統、延續古典文學的傳人，有沒有爭開眼睛看看現在的世界已經不同以往？

在中華人民共和國而言，號稱有55個民族，這55個民族是55朵花，但是，這55朵花並不是一樣大的，其中有一朵花，叫作「漢民族」，是碩大無比的牡丹花，那，中華人民共和國的「中華文化」是不是漢民族獨大呢？
並不是，老共透過「毛澤東延安講話」為文藝政策定調，儘管，政治指導文化藝術，不過，老共還不敢明目張膽的把完全以「漢民族為中心」的「中華文化」拉抬到「絕對制高點」，老共那邊還是有不少人專門在搞少數民族的文學研究工作，起碼，在形式上，這些來自民間的文學作品都被拉抬到一般高的地位。
不可諱言的是，政治指導的絕妙好處，就是奠定了「文學是為人民服務」的最高指導原則，使得各種層次的文化藝術與文學作品都不會受到某種「歧視」。

在台灣可就不一樣了。
你住在這個地方，請問：你對這裡了解多少？
也許你對你從來沒去過的地方，比你住在這裡的了解還要更多。

反正，大力擁抱唯一的「中華文化」也是一種主體意識。了解台灣，為何要跟在政治人物的屁股後面呢？為什麼不能多了解一點台灣呢？這也是「中華文化」的一部分啊！

有很多人還是認為「中華文化」一定要全部定位在古人講的文言文，當成用來表達古人思想的「文化載具」才是正統的「中華文化」。
那，台灣這四百年來的文化發展，都不是「中華文化」的一部分嗎？
你的漢人祖先冒險搭船從黑水溝到台灣定居的「渡台悲歌」全部都不是「中華文化」的一部分嗎？
請問：你還要分啥東西？
分高尚？分低俗？
文化就是文化，還有這樣分的啊？又在搞文革啦？

所以，在台灣，搞「中華文化」是在搞「自我優越感」，是在搞「以自我為中心」，是在搞「減法的文化」，只要「意識形態」不對的、不夠「五千年」的、不夠「漢民族」的、不是「文言文」的、不講「孔子、老子」的、不夠「古典文化」的，通通拿去丟掉。
請問：這樣的「減法文化」，有什麼意義？

老共是把所有能拉進來的「少數民族文化」全部當成「中華文化」的一部分，儘管，「漢文化」還是老大中的老大，起碼，檯面上與形式上也展現了「加法」的誠意。

我一直搞不懂，沒事幹麼搶救國文，搞得好像「中華文化」只有國文課本裡印的那堆死文字，全世界只有「中華文化」才是唯一的真理，唯一的道路。還要自己冊封自己是「古典文化的傳人」，自認為沒有把古典中華文化教好是這種鳥蛋的錯。棍！把自己看得太高了吧！

問題是：這種偉人突然人間蒸發，「我中華五千年來堯舜禹湯文武周孔程王朱陸到總裁總理的文化道統」不就自此而亡，這還有天理嗎？
要說孔子葛屁是泰山崩頹，肯定沒人會有意見，但是，這個世界沒有前述的那種廢柴，世界會停止轉動嗎？

說真的，很多人一直以來被泛政治化的意識形態操弄給搞傻了，是很可惜的。

對於處在中文圈裡，還抱持著「中華文化是世界的文明起源」的自我中心論的人。
我只想說：「笨蛋！問題不在文言文！」「笨蛋！問題也不在白話文！」

回到中唐，一堆文人在搞古文運動，他們是怎麼鼓吹的？沒什麼技巧，只是把復古的文藝復興運動包裝得像必須讓大家來搶的那個名牌環保袋一樣，而且那個名牌環保袋上面還要寫著「我不是塑膠袋」。
效果多大？
很大，至少到清代，還在玩古文運動。

所以，當前的國文問題，並不在於文言文的比例要放多少，而在於這種文學和語文的教育，應該怎麼包裝起來吸引大家的興趣。

起碼，老共的孔子學院，作到一件事，用經濟國力，告訴所有的「夷人」，來孔子學院學中文吧！有很多錢可以賺呢！
這樣搞有沒有人心甘情願的「四夷賓服」？

台灣呢？
挖咧還在搶救國文，把力氣都浪費在搶救文言文的比例多寡，唉！人家小馬哥都在建構本土意識了，一堆人還在抱殘守缺搞意識形態，這算什麼？不過，霧社事件的莫那魯道，還沒排到馬英九的行程裡，滿可惜的。

要是這些鳥蛋還想把原住民納入「中華文化」的範圍裡，人家還不願意咧！人家更不希罕咧！

都什麼年代了，還在玩「四夷賓服」，大搞自我中心，悶不悶啊！