俗話說：「一日之所需，百工斯為備。」在我們的日常生活當中，吃的、喝的、穿的、用的，種種滿足生活基本需求的東西，都是由各個不同行業的勞動者所製造出來的，當這些勞動者把產品做成之後，很明顯地，這項產品已經不再屬於他自己，而是擺到貨架上，供消費者滿足基本生活需求、精神需求之用。

其實，體諒別人的辛勞，古時候也曾有一位詩人，寫了兩首憐憫農夫辛勞的詩，名為〈古風〉，其中一首特別有名：「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」對現在的青少年，甚至是一般社會大眾來說，這首詩可能距離有些遙遠，畢竟，對多數人而言，糧食是不虞匱乏的。可是，所有的行業當中，我絕得最辛苦的就是農夫，不僅生產成果不易看到，也不受社會的重視。

尤其，在這個一切講求高效率、只看成果的時代，要去理解一個人勞動的過程，進而對這樣的過程給予掌聲和同情，又更是一件艱困的任務。父母對於子女的學校表現，往往只問子女的考試成績，而不去問子女在考試之前唸了多少書，費了多少精力去勞案牘；相對地，子女也常常只問父母給他們多少零用錢，給他們多少「具體」的關心，而不去問，父母在外面為生活奔波了多少回合。

對於老師，也有類似的情況，有些學生會因為老師上課很無聊而打瞌睡，甚至公開頂撞老師，卻可能不知道，老師為了上這一堂課，前一天晚上花了多少時間在準教材。把範圍擴大到社會，當老闆為了節省開支而解僱員工的時候，卻可能忘了，去從頭檢視這位員工為公司做了多少的事，建立了多少的功勞；妻子責備丈夫錢賺太少，卻往往不知道，丈夫在外面可能遭到老闆的剝削或壓榨。

另外，社會上存在已久的性別分工不均之問題，以及富人和窮人、主流團體與弱勢團體的衝突問題，無可諱言地，在某種程度上，也都和缺乏體諒他人辛勞的智慧心有關；最後，把論述推到人類以外的其他生物與自然環境，事實上，每一種生物也都可能有其辛勞的一面，只是我們這些身為萬物之靈的人類，平常沒有好好觀察罷了，對於自然環境之辛勞的忽視，那就更是不在話下了。

在我看來，之所以會有以上種種「去體諒化」的現象，最主要的原因，就是我們當前的教育，只要求學生記頌一堆「考試用」的知識，而不重視跟生命智慧有關的種種思考，雖然在高中、大學，有所謂的「公共服務記點」與「服務課修習」之規定，可是，往往淪為打掃課、清潔課，學生只在意記點卡上的張是否蓋滿，服務課的學期成績是否過關，真正學到的「體諒心」，卻少之又少。

我想，對於別人的辛勞給予體諒，對於別人的恩惠給予珍惜，都是需要從小學習的，也就是說，生命智慧的教育應該從小實施，雖然，這個跟升學無關，跟考試又有距離，但這對一個人將來能否重視人我分際(倫理思考與反省)、培養完整健全的人格(人格統整與靈性發展)、以及本篇的核心精神―體諒別人的辛勞(終極關懷與實踐)等等之培養，都相當大的影響力，甚至比考試教育更為深遠。

我在開頭引述的那首詩，其實，也可以將涵義延伸為：有誰曉得，眼前所享受的滿足，可能是他人辛勞的產出。準此，這首詩的後兩句亦可改為：「誰知眼前享，各個皆辛苦。」體諒別人的辛勞，不能只當成一句口號，而要由基本做起，也就是先學著體諒親人、朋友，再擴展到素昧平生的人，乃至其他的生物。