作家
 
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| 2006/12/07 17:31:55瀏覽746｜回應0｜推薦0 | |
你就是那個讓我丟了心的人 你能明白我嗎 我就是那個為你迷了心的人 我在期待你擁抱 我在期待你來伴我這一生 就讓你知道我知道 讓全世界的人都能知道 我在期待你的一個吻 期待你來愛我這一生 就讓天知道地知道 你對我有多重要 你能明白嗎 我的愛人 你就是那個讓我傷了心的人 你能明白我嗎 我就是那個為你痛了心的人 (不管你知道不知道你對我真的重要) ~張學友【你知不知道】~ 先前寫【犬夜叉與桔梗之間的情感】時，在下也引用一首張學友的歌作開場白，事實上，前面所引用的【忘記你我做不到】，與這裡所引用的歌詞，就其所表達的情感而言，乃異曲同工之妙也，因為，心中有那麼一個，足以超越一切世俗價值的重要人物，所以即使被要求忘記，也是一件不可能的任務。 原本，在下對於「女神思想」一事，一直十分厭惡與不諒解，但是，在聽到「每個人心中都有一個神話，小時後相信一個，長大以後相信另外一個」這句電影的台詞之後，卻有了新的看法。如果你問在下，心中可有那麼一個心儀的女神？可有那麼一個夢中情人？答案是肯定的！儘管，在心理分析理論中，有戀母與戀父兩種情結，但是，根據在下的觀察，戀父情結的爭議似乎不大，而戀母情結卻屢遭異樣之眼光。 佛洛伊德(Sigmund Freud)分析人格的發展時，對於三到六歲的兒童，就以這兩種情結來說明。先前，在下分析【林志玲現象】時，就曾主張，這種近似於「女神思想」的狂熱，其實是源自於人格發展性器期的戀母情結(Oedipus Complex)，把對母愛的渴望，轉移到眾多女性公眾人物的身上。然而，一切社會規範下的形容，如氣質、有成就、國家的代表等，對在下而言，都是戀母情結的具象化詞彙。 因此，對於桔梗，其實也可以以各種想像、各種夢境作媒介，將她的身影、聲音、性情等，複製、轉移到我們的日常生活當中。例如，以桔梗的心境為體，而創作出來的歌詞、小說等，就是一種擬像的手法。然而，看了桔梗的演出之後，觀眾所談論的，其實也是一種擬像的手法，只不過，這樣的談論，比較接近一種事件的再現(represent)，也就是把桔梗所製造出來的現場符碼，再重新溫習一次。 之前的另一篇文章裡，在下曾以霧氣瀰漫的九份山區，來比喻桔梗給觀眾的感覺，也引起了不少讀者的迴響。不過，要強調的是，這樣的敘事手法，並不是絕對的、固定在那裡的，而是相對的、可移動的。因為，即使是九份，也不一定都是多霧、陰雨綿綿的天氣，譬如，前天在下去九份作社區訪查，那裡就是一個晴天。不過，看了讀者的想法，倒是想起了「想念每一個下雨天」之歌詞來。 再者，在另外一篇文章當中，在下曾提到佛洛伊德的本我、自我、超我，其實，這也是他對於人格的分析；兩者的差別在於，前面所提的，是人格的發展面向，這裡所提的，則是人格的結構面向。有人說，犬夜叉突破了桔梗的心防，然而，這個「心防」是指什麼呢？在下思索了許久，後來，終於在許福生【刑事政策學】一書的【素質與環境論】當中，找到了比較合適的答案。 在【老周的新老婆】一文當中，劉先生也寫道：「…終於突破了最後的防線」。就情感方面來講，所謂的突破心防，應該是指一個人在受到鼓勵、刺激、安慰之後，原先受到現實原則與道德意識的內心，會突破這兩個限制，而表現出以快樂原則為運作準則的本我(id)。所以，若說犬夜叉突破了桔梗的心防，則可能是犬夜叉的攻勢，凌駕了盤據桔梗心中的現實原則與道德意識。 不過，這並不表示，現實原則與道德意識的擊敗，是一種不好的現象，因為這兩樣東西，其實都是社會控制與社會規範，加諸於個人的約束力量。對人性而言，這兩樣東西反而是有阻礙的。事實上，人性的諸多表現，很多都會與道德、與現實有所違背、衝突，特別是涉及情感的表現更是如此。如果，對於愛情的表現，以社會規範的角度來指摘、批判，對在下而言，那就是不懂人性的做法。 看了許多讀者的想法，很多人一直在爭，桔梗與犬夜叉到底配不配。在下認為，談這樣的問題是毫無意義的，因為配不配，全在於局內人本身的想法，而這樣的想法，除了人性與心理學的部分觀點之外，幾乎難以用任何社會學的觀點來評論。這就跟在下之前所舉的「黑白之爭」的例子一樣，配與不配，沒有絕對的標準，依在下之見，這樣的問題，只能交給人性去處理了！ 不過，許多人之所以會熱衷於談論這種愛情的配對，在下認為，可能是在解讀這種愛情符碼的時候，產生了【歧異解讀】與【偏好解讀】之現象，或者，就像是羅曼史的閱讀一般，產生了某種情感式、夢想式反應的結果。桔梗的心事，到底能對誰說？死魂蟲？犬夜叉？或許這樣的心事，只有自己的內心能明白了……。
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