參考資料：聯合報「性事調查：台灣硬漢，最怕臨陣軟著陸」報導

這回居然有報導談論了「小弟弟」，這個男人最私密的話題（基本上，以往這些話題都是在夜間，才會出現在後面一點的頻道），該報導引述「台灣勃起功能障礙諮詢暨訓練委員會」網路問卷的調查結果，指出男性最擔憂的兩件事，分別為剛上陣小弟弟就軟掉，其次是小弟弟不耐用。

那麼，這個調查跟社會學或社會心理學有何關聯呢？當然，鐵定是有的！

首先，該報導本身就已經點出，小弟弟不持久或剛上陣就「不行」的一個刻板印象：四十五歲以上到六十歲之間的男性，比較會擔憂這個問題。就這方面而言，筆者也常常聽到這句話：「少年小便越過溪，老年小便滴到鞋！」

換言之，台灣社會一般都認為，年輕人不會有「小弟弟」的健康問題，三十歲以後才比較需要注意；相反，中老年人可能多半都有「小弟弟」的健康問題，比較有「小弟弟」衍生的患病行為；因此，「小弟弟不行」也可能是中老年人「偏見」的其中一項，因此，老人性侵女孩的行為，才會被媒體認為可以衝收視率。

其次，從報導的描述可知，「小弟弟」可能是男女之間性關係建立，甚或社會關係維持的關鍵，女生有可能根據「小弟弟」強壯與否來評價男生，甚至根據「小弟弟」的能力來決定跟一個男生訊息、符號與情感流動的密度；另外，「小弟弟」甚至也可能牽涉到，夫妻之間實質婚姻關係的維繫經營。

當然，這些可能都是基於這項假定：女性出生後，因為沒有從母親那兒得到小弟弟，而產生的「小弟弟羨慕」心理。這當中牽涉到比較複雜的心理分析問題，筆者比較無法說明，好像部分女生渴望變成男生，也跟這個心理現象有關，因為，所謂的「男子氣概」，似乎也是由「小弟弟」衍生出來的。

最後，更簡單的社會意義，便是「小弟弟」本來只是一個生殖器官，但在人類社會裡，它的談論和使用，都受到宗教信仰、道德、習俗和法律等社會規範的限制，前三者被學者討論得特別多，「性倒錯」、「性混淆」或「不正常的性」，其界定都來自社會規範對「小弟弟」的價值判斷。

另外，「小弟弟」也被社會同「男子漢」或「男子氣概」連結在一起，故小弟弟不行，才會被人譏笑，這雖然含有刻板印象和偏見的成分，但沒辦法，小弟弟是男性才有的東西，且又跟一些複雜的，親子關係方面的心理現象有關。

故此，筆者認為「小弟弟」也有社會學的議論空間，而不只是醫療方面的健康與患病問題而已。

Long Stay原先的意涵與馬英九或其他政治人物下鄉深耕的意義大不相同，還請參考台灣長宿休閒發展協會(Taiwan Long Stay Development Association)的相關介紹與訊息，以釐清這個重要概念。