【教育怎麼了？高中學習歷程淪軍備競賽　竟喊出1套20萬】報導，近年來大專院校入學採用高中學習歷程檔案，如參加營隊、修習課程、取得證書、撰寫小論文的歷程等，有些讀高中的小朋友及其家長覺得困擾，結果竟然衍生出學習歷程代寫、代做服務兜售的歪風。

另外由【自由日日Shoot》學者：學習歷程代寫 難逃教授法眼】報導可知，臺灣近幾年大專院校入學會列入書面審查的高中學習歷程檔案，也有人在用Chat GPT這套弱人工智慧AI來代寫，儘管日前經我實測，它呈現的資料不全對，但這看來很符合一些教育學習投機份子的需要。

這也讓我想起更早之前看過的一則評論【音樂神童的填鴨教育？古典音樂教育與消費文化資本的反思】，作者提到有些家長讓子女去學音樂，是有著滿足自身虛榮心的意圖，而部分子女也會為了取得他人認同而去學音樂，並引用法國社會學者布迪厄文化資本、經濟資本、社會資本的概念。

但是很可惜，作者並未關照布迪厄這三個概念背後真正的理論-實踐理論，以這個理論所談的社會情境來對照，則不管是音樂教育學習，或者是高中學習歷程檔案的製作、撰寫，莘莘學子們在其中實踐的作為或表現，除了所具備的經濟資本(財力)、社會資本(人脈、社會網絡)、文化資本(智識)會有影響外，其秉性、態度、價值觀、品格等，近似布迪厄所稱呼之「慣習」的因素，也是會有影響的。

高中學習階段中要能去參加額外的營隊、修習額外的課程、撰寫小論文之類的，勢必得要家裡有些錢(經濟資本)、有些門路管道(社會資本)，乃至於知道哪些營隊、課程可以參加，寫哪方面的小論文而有助於大專院校入學加分(文化資本)，而自己在慣習上又真的樂在學習者，其實踐出來的成果，或許才比較能佔優勢。

音樂學習也是同樣的道理，它同樣也是家裡有些錢、家長或其他家人親友熟悉關鍵的學習管道、門路，又或者家長或其他親友本身有一定的音樂造詣，而讓當事人自幼耳濡目染(以社會學的眼光看，此成語凸顯出家庭對個人社會化的影響力)，已先行具有一定的音樂素養，且又願意主動積極去學習者，則後續學習起來的效果，或者說後續「實踐」的表現，也可能比沒有這些特性的人佔優。

這些實踐的最終，布迪厄也有提到說是為了累積「象徵資本」，這講白了也就是他人的認同、肯定、讚賞等。

可是，臺灣社會目前在教育學習這個場域中常見的實踐，卻是部分人士為了進入好的、名氣大的大專院校，而想要在高中學歷程檔案的製作上找槍手、人工智慧AI代做，在不然就是攻讀名校碩士甚或博士的時候，試圖以違反【學位授予法】的舞弊手段，如抄襲、找人代寫來取得學位。

在臺灣的社會裡，莘莘學子們追求進入名校、取得名校學位，說穿了就是要得到認同、讚賞、肯定，臺灣的文化，目前也確實鼓勵追求名校學位的目標，但找人代寫代作或抄襲，這就是美國社會學者莫頓無規範論所說的，一種具有文化目標，但不具制度化手段或社會認可之手段的狀況，而很明顯，此類手段容易衍生法律問題。

總之我還是覺得，唸書學習這件事，還是得要靠自己，誠如洪自誠【菜根譚】一書所言，若唸書的同時還滿腦子的功名利祿，則必然得不到真正的造詣，唯有憑自己的實力取得好學歷，才能心安理得。