讀歷史和用歷史，最基本的素養－時空不要錯亂。

讀先人的歷史，作今日的借鏡。很好。

只是今天胡批歷史，亂用歷史的例子俯拾皆是。嚴格說來，錯還不在胡批、亂用的人，因為這種人有其預設的立場，和既定的目的；可怕的是，整個社會居然會沒有基本歷史素養到一個地步，容忍胡批歷史，亂用歷史的存在，且囂張如入無人之境。難道我們思維的基本邏輯能力，在接受了近百年的現代教育之後，還是這麼幼稚嗎？我們想看到的，還不是為不同的立場，挺身護衛直言的行為。我們想看到的是有人能據『理』而力爭，這個『理』是思維邏輯的真偽，而不是各有立場的『理』。因為不同立場的理是可以幷存的，而邏輯的真偽是不能幷存的。難道就沒有人能識破這種學術上低劣的技倆嗎？有些解釋歷史的人，或是有心利用歷史解釋的人，只要把些許片斷的歷史記載（還不一定是歷史的事實，）夾雜在他的論述之間，這個論述就一定成立，就能被當作歷史為社會大眾所接受。可憐的是，泰半的聽眾面對這種情境時，要就是想當然爾地全盤皆收；要就是滿腹狐疑地悶著想，怎麼會是這樣？

給批歷史的人，用歷史的人一個誠實的建言；同時也可以給讀者當作簡易歷史邏輯真偽的『檢驗工具』。

『歷史』是在另一個『時空』裏發生的事實。當你要對一個特定的歷史事實加以批判時，請不要引用另一個時空的標準為之。最容易發生也是最不為人察的，就是以今天的條件，批判過去的歷史行為。因為今天的標準是眾所周知的，自然也被今天的社會認定是『正確』的。所以有人就想當然爾的，用今天的標準，對過去的歷史大聲疾呼。結果，說的人理不直氣很壯，聽的人只能囫圇吞棗。可是顯然的，這很可能犯了邏輯上最基本的謬誤，就是論述條件的更換。殊不知，這種行為（如果無意）是很沒有學術水準，（如果有意）也是很沒有學術道德的。別忘了，過去的事實發生的時候有其特定的時空背景，如果要批，要判，請以當時的條件為之，不要時空倒置。不然的話，從堯、舜、禹、湯，到宋、元、明、清，沒有一個歷史事件是經得起批判的。因為沒有一個歷史行為是合乎今天（2008年）的道德，法律，社會和輿論標準。

時空錯亂使用歷史的人，因為日本軍閥在中國的罪行，今天應該不肯去日本觀光的；時空錯亂使用歷史的人，因為中共政權壓迫無辜，今天應該不肯去看紫禁城的；時空錯亂使用歷史的人，因為傑佛遜養過黑奴，理應把美國的獨立宣言扔在地上；時空錯亂使用歷史的人，可以繼續用不同時空標準來聲嘶力竭，但是希望今天的讀者和觀眾能夠成熟起來，仔細聆聽，分折，歸納，用邏輯，而不用情緒下結綸。果真能夠如此，雖稱不上蒼生大幸，起碼今天的社會，要少許多不知所以的人。