這是一個一再重演的歷史，時過、境遷，只是人不肯變。　 

嚴格來說，不是人不變，是時過境遷後的人，身上背著一個『包袱』。 

背包袱的人以為這是歷史留下來的，是先賢傳下來的，所以不可以變。這是極端不邏輯的論述，因為需要變的是人，不是背在人身上的包袱。包袱是曾經，是輝煌，是不尋常的人，在不尋常的時代，所作出的不尋常。是讓你緬懷的，是讓你誇耀子孫的，不是讓你當作不可變的藉口的。包袱是不會變的，也是不需要變的。包袱是丟不掉的，也是不能丟的。而人卻是可以變的，人也是需要變的。

有意思的是，幾乎所有背包袱的子孫都『不肖』，結果也很冤枉的被視為－『不孝』。其實不一定是真的不孝，只是真的不肖。本來那些不尋常的人和事就不是天天發生的，要求所有的子孫都不尋常是不可能的，也是不公平的。平心靜氣地說，不管是甚麼樣的豪門，那有代代出能人的。那這些豪門之後，該何如呢？ 

我們來看看『包袱』和『不肖』之間的種種。 

不肖不是甚麼羞恥，因為這裏所說的不肖，只是相對於先賢，（不如先賢罷了，）不是一個絕對值。這些豪門之後，常因『包袱』與『不肖』之間的混淆，造成許多的遺憾。不肖最常造成的錯誤是想丟包袱，這多半是出於不肖對自我認同(Identity)有缺憾，自視不如先賢，而硬著頭皮不肯『認』過去的包袱；少數是因為養尊處優慣了，沒有『種』去抵禦『外侮』，所以當別人對著包袱喊打時，自己無力捍衛，只好把包袱『埋』了起來。這兩種結果，我們統稱為－沒出息。可是這又有點冤枉，因為既然知道這些後人不肖，那就不該太過苛責，（不該以他們先人的水平來要求他們。）從另一面持平來說，所有留下包袱給後人的先賢，都是不尋常的人，但絕不可能是聖人。所以他們所留下的，雖然有極度的不尋常，也極可能夾雜著有些遺憾。只是到了21世紀的今天，中國人這方面修養的成熟度，仍留可憐的蠻荒階段。只要一旦發現『聖人』居然有過，全民呼天搶地的撻伐，不肖的後人立刻噤若寒蟬，遠遠觀望，深怕先人的血濺及己身，有礙形象，忙不迭地，輕聲輕氣地，把包袱『埋』了起來。

面對沉重的包袱，不肖的後人真是又愛又恨。其實也還不及『又愛』，因為自形漸穢的不肖子孫，連他們先人『偉大』的實質，到底在那裏都還說不清；當然更說不上『又恨』，因為沒了這個說不出，道不明的包袱，不肖子孫糢糊的自我認同危機，就要成為實存的存在危機了。所以，『不肖』的子孫只好不知所以地，繼續把這個『埋』起來的『包袱』扛下去。先賢所留下來值得驕傲的輝煌，不再是偉大的傳承，早成了不敢聲張的『埋』起來的東西。有的時候，因為天時、地利這些沒出息的『不肖子孫』迫得不得已，把昨天埋起來的包袱拿出來示眾，雙手還是怯怯弱弱的，眼神也是羞羞答答的。

親愛的『豪門後人』，請你靜下心來，理清『包袱』和自己的關係－不要再以『先賢』為『先聖』，也不要再『相形』於先賢，而自感『見拙』。你今天要作的是把你自己，作成你後人的先賢。你要留給你的後人一些輝煌，讓他們去背。另一面來說，如果今天作後人的你不能尊重，護衛自家曾經有過的『輝煌』，那你的後人就更可憐了；因為，顯然你是沒有甚麼輝煌，可以留下給你的後人，而你先人的輝煌離你的後人就太遙遠，太不可及了。

最後，昨天的輝煌，不是今天的『流動資產』，是不能回收使用的。面對今天，身為先賢後人的必須有能耐寫下今天的輝煌，留給你的後人作『包袱』。同時，當你寫歷史的時候，還是可以自豪地背著你先人留下來的輝煌。這對增加你自己的自信很有幫助，對打擊他人的士氣也是很好用的。

親愛的國民黨人，江山代有才人出，請你好好寫今天的歷史。我們拭目以待，你明日的風騷。

四年後的3月20日再見。