作家
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| 2011/03/09 22:37:14瀏覽2226｜回應1｜推薦43 | |
| 一年的時間可以用什麼方法形容呢？ 「舊穀既沒，新穀既升。鑽燧改火，期可已矣。」 去年的舊穀已盡，今年的新穀已熟。鑽燧已改用新木，如此一年之期不就可以了嗎。（期讀作ㄐㄧ，一年之期） 多麼富有詩意的寫法啊！細膩的表現出傳統農業社會春生夏長、秋收冬藏的日常生活步調，以穀米柴薪的循環輪替呈現天地萬物生生不息之景況，令人油然而生嚮往。其中，鑽燧改火特有深意。意思是依季節的變遷，鑽木取火也要改變所使用的柴薪。在《周書．月令》中記載，「春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。」因此當鑽燧改火，復取榆柳之時，就表示新的一年來臨。 古人對生活的體驗多麼細膩啊！到底這段話是出自哪位豪傑之口呢？宰我是也。在《論語．陽貨第十七》中，宰我向孔子請示關於三年守喪的問題，就用了這段話來比喻一年的時間，並且提出是否應把三年喪期改為一年。當然孔子是反對的。因為「子生三年，然後免於父母之懷」，一般的小孩子從出生直到三歲為止大都離不開父母的懷抱，因而在父母亡故後也守喪三年，聊表對父母的一點心意。 在原來的經文中，重點在於討論父母喪期的疑義。這是由於春秋時期禮崩樂壞，一般人已經不願意按照古禮守三年之喪，因此宰我特別就一般人對此事的態度提出來請示孔子。歷來許多人根據本章對宰我大加批評，抓住經文中孔子評論宰我「不仁也」而大肆渲染。事實上，宰我從頭到尾都是在假設一般人的觀點，他一開始所提出的君子三年不為禮樂而致禮樂崩壞，正是引用當時的普遍說法。而正因為他對庶民百姓的生活觀察入微，也才能講出穀米柴薪以一年為循環這樣貼近平凡生活的比喻。而當孔子問他，對於守喪滿一年後即享美食著華服，這樣過日子是否能心安，宰我毫不考慮答了一個「安」字，事實上這也是在模擬一般人的觀點。宰我一開始就沒有以自己的觀點介入，他所提的全部是他觀察到的現象，此處當然也不是以自己的觀點回答。孔子也了解這點。後文中孔子評論宰我不仁，其實也只是針對這個模擬的假設觀點評論罷了。 我們怎麼知道宰我的觀點是假設性觀點呢？比如說，宰我曾經假設過另一個問題，他問說假如有人告訴君子井裡有行仁之事（比如有人掉進井裡），君子是否聞義必徙，立刻跳入井裡行仁。孔子則答覆說君子應該先親自確認是否屬實，乃行其仁。由此可以說明宰我本身即是一個喜好觀察各種生活情境，並從中發掘各種角度問題的人。這種人通常也不會對某個議題抱持決斷性的見解，而只是單純觀察各種觀點並提出問題而已。事實上孔子也明白宰我的性情。我們可不要忘了，孔子把宰我列在言語科之首，子貢列於其後。而孔子讚美子貢為瑚璉之器，那宰我不是更善於瑚璉了嗎？ 撇開嚴肅的禮崩樂壞之憂思，且用宰我單純的眼光欣賞穀米柴薪的生之循環吧！ |
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