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| 2024/04/12 17:37:22瀏覽354｜回應2｜推薦15 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240412周五)的研經進度是路加福音第十二章(「警戒與勉勵」、「無知財主的比喻」、「勿憂慮」、「警醒」、「不是太平乃是紛爭」及「分辨時候」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 以及ESV (English Standard Version) Study Bible這本英文的研讀本聖經 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一、二節說: 「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。(第一節) 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。(第二節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，有幾萬人聚集聽耶穌開講，可見耶穌當時受群眾歡迎的程度!第二，第二節所說「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的」應該是指當末後審判時才會發生。 2. 第四、五節說: 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。(第四節) 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。(第五節)」。根據解荊家的意見，這裡的「地獄」，其希臘文原文是Ghenna，是漠視審判後罪人去的地方，不是所有死人都去的陰間(Hades)等語。當然，人死後究竟是全部去陰間，還是有部分善人/義人去樂園，其他人去陰間，在教義上有斟酌的餘地，似乎也沒有明確的通說見解。 3. 第八、九節說: 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在 神的使者面前也必認他；(第八節) 在人面前不認我的，人子在 神的使者面前也必不認他。(第九節)」這裡的「神的使者」新國際本翻成”the angels of God”，也就是天使的意思。這裡值得思考的是，人子為什麼要在天使面前認或不認一個人呢? 4. 第十節說: 「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」這是爭議很大而且很重要的一節經文。根據解荊家的通說見解，「褻瀆聖靈」是指已經有無可爭議的證據表明醫病趕鬼的神蹟是出自於聖靈，卻還硬著心誣蔑聖靈，說醫病趕鬼的能力是出於撒但。其構成要件根據小弟分析主要有二:一為主觀上的明知故犯；另一為將聖靈的作為汙衊為撒蛋的作為。此外，解荊家也常常提出一個例子，就是很多基督徒會懷疑自己的某些作為是否犯了褻瀆聖靈的大醉。根據通說見解，基督徒既然會擔心自己犯了褻瀆聖靈的大罪，那正表示這些基督徒並沒有犯了褻瀆聖靈的大罪，因為它們對聖靈的工作(使人悔改)是有反應的等噢。除了以上解荊家常講的兩點解說外，小弟覺得這一節經文還可以從人子與聖靈的特質與工作等角度切入，至於更具體的，各位格友可以自行思考。 5. 第二十二至二十四節說: 「耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；(第二十二節) 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。(第二十三節) 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫， 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！』(第二十四節)」這也是很有名的經節。特別值得一提的是這裡採用的是舉卿以銘重的推論方式(from lesser to greater argument/reasoning)，也就是說連烏鴉神都會養活(輕)，何況是比烏鴉更貴重的人呢(重)?此外，神連烏鴉都會養活，可見 神的民胞物與的胸懷!(參見第六節) 6. 第三十三節說: 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」關於這一節，有解荊家提出一個問題，就是耶穌是真得要求他所有門徒都散盡家財救濟窮人嗎?解荊家表示可能有兩種解讀，一種解讀就是照著字面上的意義行，把自己所有的家財都賣出去然後過著赤貧的生活；另一種解讀則是把自己當成家產的好管家，會用他們覺得適當的方式救濟窮人，但部會把家產全部都賣掉救濟窮人。不管是哪一種解讀，重點在自己的心思意念不能被自己的財產所綁架，而是要在生活中行出耶穌的教導。 7. 第四十節說: 「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」這句重要的經文可以應用在耶穌基督在林德情形。 8. 第四十七、四十八節說: 「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；(第四十七節) 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」(第四十巴結)」這兩節獎出神國審判的兩種法則。其一，主觀上的故意與過失責任不同；其二，貝神託付更多的人有更大的責任。 9. 第五十節說: 「 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？」這裡的囍字是指耶穌基督上十字架，也就是被水淹沒的意思。 10. 第五十一、五十二節說: 「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。(第五十一節) 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；(第五十二節)」我們大家都知道耶穌是和平梔子(參見以賽亞書第九章)，所以這裡看到耶穌叫人紛爭可能會覺得很奇怪。這可以從兩個角度來看。首先，也是解荊家門的通說，就是耶穌基督沒有特意要叫人起紛爭，可是因為耶穌基督捨己等很多教導很多人無法接受，所以一家人裡可能有的接受耶穌基督，有的則否，因此自然會產生紛爭。而從另一個角度來看，雖然耶穌基督再傳福音的時候會產生紛爭，但是傳福音的最終結果會帶來全宇宙的和平，因此耶穌基督還是和平之君! 以上心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 周末愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240412(五)5:37 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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