 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2024/04/01 17:00:27瀏覽439｜回應3｜推薦7 | |
| [謹以本文補賀昨天(20240331)周日之復活節]
[前言] 這篇文章的起因是格主跟佛家子弟一點心道兄互相交流佛法及基督信仰 (可參見一點心道兄UDN部落格的四篇文章，其第三篇文章之網址如後述) 一點心道兄在第三篇宗教對話文章中請小弟大略講述一下聖經六十六卷的綱要 (參見: https://blog.udn.com/bemoreheart/180215202 ，針對小弟第五樓回應之回覆) 就於20240301(周五)發表「[聖經介紹]聖經六十六卷結構簡述」 https://blog.udn.com/barnabas/180357617 一點心道兄又於該篇文章底下回復兩篇洋洋灑灑數千字之回應 由於小弟須回應之字數過多 無法直接回應 必須新開一篇文章回覆 就是本文! [聖經與儒家經典之比較-兼回一點心道兄] 一點心大得平安， 感謝您洋洋灑灑兩篇既深且廣的回應! 不好意思小弟這次拖了這麼久才回應 這主要有兩方面的原因 首先 您的回應既深且廣 小弟深覺在回應前有必要補充或是回憶起一些關於聖經的基本知識 所以過去幾周小弟除了(重)讀了舊約概論的序章 還讀了當代護教手冊關於聖經的一章 第二 小弟還花了很多時間經營部落格 發表了很多文章 (有不少文章是小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們希望我寫的) 雖然最近關於佛法的文章暫停更新 不過還有新增很多關於戲劇的文章 此外 還是有繼續發表香水的文章 所以這篇回應就拖到現在 十分抱歉! 以下小弟正式開始對您留言的回應 須說明的是 小弟的守護天使米迦勒殿下他們建議小弟在回覆您的留言時 盡量不要參考鹽菁工具書以及聖經 因此如果有錯漏之處 請您多加海涵! 首先 確實很多人知道舊約比新約的卷數要多不少時會有點驚訝 事實上單以卷數來說 兩者相差還不多 可是以實際章節數目相比 舊約的長度幾乎是新約的三倍! 您問小弟「摩西與耶穌的教誨有何不同之處呢？」 這真是大哉問! 小弟也只能小栽答 根據小弟粗淺的認識 (因為以前沒想過這問題，印象中也沒有讀過相關說明) 可能有兩點不同 其一 摩西的教誨重視外在的行為 耶穌的教導則提升到重視內心 最有名的例子可能是摩西十誡說禁止姦淫 一班人的理解是只要沒有姦淫的外在行為就可以了 可是耶穌的教導明確的指出 如果我們看到一位女子心裡生出淫念 這就犯了姦淫了 即使沒有任何外在的姦淫行為 第二 摩西的教誨重視外在的形式/儀式 耶穌的教導重視律法的精意 例如以法利賽人為代表的猶太人嚴守安息日的規定近乎苛求 要求在安息日不能做任何型態的工作 甚至也不能醫病 而耶穌不時會在安息日治病 理由是安息日是為了人的益處所制定(人必須按時休息) 而安息日治病也是為了(病)人的益處 您又問「為何猶太人承認摩西卻不承認耶穌，甚至激進者還勾結羅馬官吏迫害耶穌呢？」 這也是個大哉問 首先 猶太人並不是全部不承認耶穌 還是有很多猶太人承認耶穌是先知的 甚至也有不少猶太人認為ㄧ 耶穌就是先知所預言的彌賽亞 反對耶穌的多半是猶太人中的當權派 像是撒督該人(祭司群體)以及法利賽人(律法的代表者) 他們反對耶穌的理由根據小弟歸納可能包括(但不限於)以下幾個: 首先 耶穌很受中下層的猶太人所歡迎 讓掌權的撒督該人跟法利賽人覺得他們的權柄受到威脅 第二 耶穌跟法利賽人當權者對摩西律法的詮釋及應用不同 前述例舉的關於如何遵守安息日的議題 就是耶穌跟法利賽人衝突的重要理由 第三 耶穌有強烈的正義感 曾經大罵法利賽人(請參見馬太福音最後幾章關於七禍的經文) 也曾經(不只一次)在聖殿趕出做買賣(賣鴿子、換錢)的人 說他們汙穢聖殿 第四 耶穌溫柔地對待猶太人心目中不可親近的罪人像是稅吏或是娼妓 讓猶太人的掌權人不能接受 第五 耶穌在某些時候曾經暗示他是「神子」 這也被猶太人的掌權人認為是褻度神的大醉 您又提到「既然猶太人不認可耶穌的地位，基督徒為何還要認可摩西的地位，且承認〈摩西五經〉與其律法的正當性呢？」 這可以簡單分兩點說明 第一點也是邏輯上最重要的是 不承認耶穌基督先知或是神子地位的是耶穌時代掌權的猶太人 又不是摩西 所以雖然有很多猶太人不認可耶穌的地位 但是這不影響基督徒認可摩西作為受 神指派帶領以色列人出埃及的大先知的地位 第二 耶穌基督自己在福音書中就承認摩西五經的地位 身為耶穌追隨者的基督徒(基督徒的原文就是小基督的意思) 當然也應該承認摩西以及摩西五經的地位 此外 耶穌基督在登山變像十 在山上顯現出來跟耶穌談話的兩位先知就是摩西跟以利亞 (參見馬太福音第九章) 所以基督徒相信摩西的權柄是很正常的 您又提到: 「關於《舊約》部份，小弟較為好奇的是這些內容的作者是什麼人呢（除了後半部份有提到作者的以外）？是否屬於早期流傳作者不可考的作品？」 關於舊約的作者 以下小弟根據馬有藻博士的舊約概論乙書說明如下: 一、 摩西五經:作者為摩西 二、 歷史書 (一) 王國時期前的歷史 1. 約書亞記:作者為約書亞 2. 士師記: 作者為撒母耳 3. 路得記: 作者為撒母耳 (二) 王國時期的歷史 1. 撒母耳記上:作者為撒母耳 2. 撒母耳記下: 作者為拿單與迦得 3. 列王紀上: 作者為耶利米 4. 列王紀下: 作者為耶利米 5. 歷代志上: 作者為以斯拉 6. 歷代志下: 作者為以斯拉 (三) 國亡後歸回時期之歷史 1. 以斯拉記: 作者為以斯拉 2. 尼希米記: 作者為尼希米 3. 以斯帖記: 作者為末底改 (以上關於歷史書之作者，見前引舊約概論第七十頁至七十一頁) 三、智慧書(詩類書) 1.約伯記: 作者為以利戶(但猶太經典他樂木則謂摩西為本書作者) 2.詩篇: 作者以大衛為主 3. 箴言: 作者以所羅門為主 4. 傳道書: 作者為所羅門 5. 雅歌: 作者為所羅門 (以上請參考舊約概論第一六零至一六一頁) 至於大先知書五卷及小先知書十二卷之作者均為冠名之先知 茲不贅述 您又提到: 「小弟由此想到似乎可將《舊約》與中國儒家的經典類比。〈摩西五經〉關於創世起源與上古歷史的部份，可類比為儒家的《尚書》，律法的部份則近似於《周禮》等禮制典籍；〈歷史書〉的以色列建國史與諸王紀，類似於《春秋》與其註解如《左傳》等；智慧書的〈詩篇〉則如同《詩經》一般，〈箴言〉〈傳道書〉如同《論語》《孟子》等；先知書則似乎可類比為《周易》，因為《周易》不但有許多作人處事的智慧教誨，也能占卜未來。」 您的類比很有原創性 (至少小弟是第一次見到這種類比XD) 小弟目前的淺見是境表同意😊 關於智慧書中的雅歌 您提到「小弟稍微爬了一下本卷經文，似乎寫得頗為含蓄，並沒有什麼煽情的描寫。」 確實 本卷對男女愛情及性愛的表現是含蓄的 關於雅歌 小弟強力推薦一本書: 「 愛情歌劇 雅歌精華」(作者是漆立平及漆哈拿夫妻，永望公司出版，2009年五月初版) (請參考: 小弟「 [愛情歌劇 雅歌精華]新書入手與雅歌的十種解釋方法!」 https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post.html 謝謝您分享的由愛情引發的《楞嚴經》的講經緣由 非常有趣! 您提到: 「她修行的起因卻是為了追求愛情而起的，因為純真專注的愛慕阿難，使她願意為愛投入一切，這種熱切誠摯的心使她昇華達到聖潔的境地。小弟在想《舊約》的〈雅歌〉一卷不知道是否也有類似的意義。」 小弟目前的淺見是 說不定神安排在聖經裡有一卷專門講愛情的經卷 就是為了吸引一些對愛情比較重視的慕道友及非基督徒 當然 也可能是為了表達愛情(包含性愛)跟基督信仰並行不悖! 您提到:「關於《新約》部份，是否可以說耶穌的教誨集中在四〈福音書〉之中呢？而使徒書信佔了《新約》很大一部分，是否主要都是在闡釋〈福音書〉的內容呢？這樣看來真正耶穌真正教誨的內容並不很多，可以說言簡意賅。」 是的 就小弟所知 耶穌的教誨確實集中在四福音書中 至於您提問說使徒書信「是否主要都是在闡釋〈福音書〉的內容呢？」 就小弟目前的淺見 包括保羅書信在內的使徒書信主要應該都是闡述他們對基督信仰的理解 以及針對特定教會的教導 至於您提到「這樣看來真正耶穌真正教誨的內容並不很多，可以說言簡意賅」 您說得沒錯 如果跟佛經比起來 耶穌基督的教誨確實不多 不過如您所說 耶穌基督的教誨言簡意賅 也很足夠我們用了! 以上簡單心得跟一點心道兄及大家分享! 祝一點心道兄及各位格友平安健康 新的一周愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240401(一)5:00 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
