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| 2024/04/10 07:48:03瀏覽344｜回應1｜推薦17 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240410周三)的研經進度是路加福音第十章(「耶穌差遣七十人」、「好撒馬利亞人的比喻」及「在馬大、馬利亞家裡」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經及CNV研讀本聖經這三本中文的研讀本聖經 以及ESV (English Standard Version) Study Bible這本英文的研讀本聖經 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去」這一節至少有兩件事情值得一提。首先是七十人這個數字跟其意義。雖然和合本是翻成七十人，但很多其他的版本翻成七十二人(包括新國際本及ESV)，根據解荊家的通說，依照目前的資料，沒有辦法判斷原文到底是七十人或是七十二人，而且不管是七十人或是七十二人應該都沒關係，因為這個數字應該是暗示創世紀第十章世界列國的數字，而創世紀第十章所列出世界列國的數字根據希伯來文本是七十個，根據希臘文譯本則是七十二個。此外，這七十個門徒是兩個兩個為一組人，這一方面是可以通力合作，另一方面兩個人可以符合摩西律法做見證人的要求(一件事要有兩三個人做見證才能定準)。附帶一提，耶穌基督後期聖徒教會(俗稱的摩門教)的傳教士都是兩人一組，符合這段經文的教導。 2. 第三節說: 「你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。」有解荊家提出，這一節寓有基督信仰是採用和平的方式傳福音，而與某些宗教用武力傳教不同。(雖然歷史上基督教內部也有不同宗派的宗教戰爭) 3. 第四節說: 「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。」這裡說的「不要帶鞋」依照解荊家的通說是指不要帶額外的鞋子的意思，而不是指耶穌要求他的門徒光腳上路。而之所以「在路上也不要問人的安。」是指不要做冗長客套性的問安，因為那太花時間了，如果只是點個頭應該是無妨的。 4. 第七、八節說: 「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。(第七節) 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。(第八節)」第八節跟第七節前半段說「吃喝他們所供給的」就是叫門徒對信徒供應的食物不要挑三撿四，這跟佛教化緣不挑食的道理也是一樣的。而「工人得工價是應當的」的教訓被保羅引用，亦有摩西律法為基礎。 5. 第九節說: 「要醫治那城裡的病人，對他們說：『 神的國臨近你們了。』」由本節可知門徒的任務包括醫治及傳福音。此外，神國鄰近可帶出醫治的大能。 6. 第十至十二節說: 「無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，(第十節) 說：『就是你們城裡的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道 神的國臨近了。』(第十一節) 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」(第十二節)」所多瑪城是著名的罪惡之城，並被神所毀滅，那為什麼當審判的日子，所多瑪城所受的審判比那不接待耶穌門徒的還輕呢?理由可能在第十六節: 「[耶穌]又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」，也就是不接待耶穌的門徒的人/城市其實就是不接待/棄絕耶穌/神。 7. 第十八至二十節說:「耶穌對他們說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。(第十八節) 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。(第十九節) 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』(第二十節)」。很多人看到第十八節都會聯想到以賽亞書第十四章及啟示錄第十二章，不過有解荊家認為根據上下文，第十八節與以賽亞書第十四章及啟示錄第十二章應該是指不同的事情。這幾章涉及太深的屬靈奧秘，但我們可以確定的是，身為耶穌基督的追隨者，我們領受到可以勝過仇敵的能力，而且我們的名諱記錄在天上，並要因此而歡喜! 8. 第二十二至二十四節說: 「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」(第二十二節) 耶穌轉身暗暗地對門徒說：『看見你們所看見的，那眼睛就有福了。(第二十三節) 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』(第二十四節)」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，關於聖子的事情，雖然他的門徒可以知道一些世俗的事情，但是關於聖子的屬靈奧秘，只有富神才知道。相同的，關於富神的屬靈奧秘，也只有子和子所指示的人才知道。第二，耶穌基督的門徒為什麼有福?因為在他們之前的先知及君王，不管有多偉大，都不像耶穌門徒依樣能親眼看見彌賽亞。 9. 關於好撒馬利亞人的比喻，一位律法師問耶穌要如何才能承受永生，耶穌問他律法書怎麼寫的，他就回答「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」(第二十七節)耶穌贊同，「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」(第二十九節)耶穌就講了好撒馬利亞人的比喻(比喻內容太有名了，茲省略之)，並說: 「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」(第三十六節)根據解荊家們的分析，這個律法師問的問題就錯了，他問的問題是想知道誰配得愛，然後他沒有說出來的話是將撒馬利亞人根外邦仁排除在鄰舍的範圍之外，可以不愛他們。但該問的問題應該是我們該如何愛人，就像耶穌的問題，誰是落在強盜手中的鄰舍就是誰是該隊落在強盜手中的人顯示出愛的人。 以上心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 上班愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240410(三)7:47 AM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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