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| 2024/12/18 21:17:04瀏覽36｜回應0｜推薦1 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20241218周三)的研經進度是啟示錄第一章(「前言」、「問安與頌讚」、及「像人子的一位」) 原本依照近兩年的慣例 格主一周只有周二及周四兩天才各寫一篇當天鹽菁進度的鹽菁心得 可是今天鹽菁的時候 小弟的守護天使跟小弟說小弟這次在研讀啟示錄的時候 每周至少要寫五篇心得 可以休息一到兩天 小弟以為這可能是因為末日審判已經近了的緣故 所以也就準備照辦了! 此外 今天由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只閱讀了尋道本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 另外 小弟以前曾經寫過一篇啟示錄第一章的鹽菁心得 (20190116周三發表，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/123994634 ) 不過小弟在寫這篇新的鹽菁心得前沒有重月該文 各位格友可以比較這兩篇鹽菁心得 看看小弟隔了四五年的想法有無變化! 此外 由於現在時間緊張 所以以下鹽菁心得止血重點: 1. 第一節說:「耶穌基督的啟示，就是 神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。」這一節有好幾件事情值得依提。首先，本書的啟示(訊息)的流程是從 (副)神出來，到耶穌基督，再到耶穌基督的使者(天使)，再由天使轉達給本書的作者約翰。從這個流程看起來，似乎最高權柄來自於 (副)神。此外，，即使到了新約時期聖靈已經普遍降臨，基督徒也可以直接跟三一真神溝通，天使傳遞訊息的角色仍然很重要。另，這裡的約翰依照通說見解就是寫約翰福音的使徒約翰，雖然有少數說認為是另一位同名的約翰。 2. 第四至六節說:「約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈，(第四節) 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，(第五節) 又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！(第六節)」這三節最重要的訊息有兩個。第一是暗示三位一體的概念:先提 (副)神、再提聖靈(寶座前的欺凌)、最後提到耶穌基督。第二個訊息是新約時期的基督徒人人是祭司(參見彼得前書2:9)。 3. 第十二至十四節說:「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。(第十二節) 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。(第十三節) 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；(第十四節)」這三節讓我們連想到但以理書第七章所提到的亙古常在者以及人子。但以理書第七章所提到的亙古常在者與人子應該分別代表 (副)神及耶穌基督，但這裡的人子的外貌卻像但以理書中所描繪的亙古常在者，其中的暗示，耐人尋味。 4. 第十七、十八節說:「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他(按，即人子)用右手按著我，說：『不要懼怕！我是首先的，我是末後的，(第十七節) 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。(第十八節)」比對第八節:「主 神(按，指 富神)說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」兩相比對，可見耶穌基督與 富神都是首先的、也都是末後的，同享永恆的神性。 以上幾點簡單的讀經心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 夜晚愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20241218(三)9:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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