江山樓

江山樓創立於大正6年（1917），位於現今台北市大同區寧夏街與歸綏街一帶（時稱日新町三丁目）。

江山樓是日治時期一幢宏偉的四層紅磚建築，以極盡奢華的的姿態聳立在台北大稻埕的街頭，依樓主吳江山之名定為商號招牌，是當年著名的臺菜酒樓。大正12年（1923），日本皇太子裕仁來臺，他的餐飲，即由江山樓負責。

江山樓規模壯觀，美侖美奐，政商雲集。一樓提供女侍服務，二樓則為飲酒交誼。多少官商士紳，在此貫注了人際憑藉；幾許多財善賈，促進了商業活動；若干騷人墨客，蒐得寫物創意。這些名流在亂世中擊鐘陳鼎，酒食徵逐，麻痺戰爭時期對未來的不確定感。

然而致令富商大賈，文人雅士盤桓其中的，並非只有佳餚美酒，還有適逢其時的藝旦文化。

浮靡綺麗的「江山樓」是台灣有錢人家休閒活動的所在，不僅是商業交流的地點，更是文人吟風弄月的聚會場所。民間當時流傳著這麼兩句諺語：「未看見藝旦，免講大稻埕」；「登江山樓，吃台灣菜，聽藝旦唱曲。」

藝旦是陪酒服侍與歌舞表演的女郎，穿梭在宴席之間，彈琴歌舞，陪酒助興。後來出現許多曲藝精妙，才思敏捷的藝旦，成為當時重要的文學據點。台灣文化協會也在此召開幾次會議，自然群賢畢至，題詩贈匾，熱鬧無比。在此因緣際會中也產生了許多即景生情的文學創作，盛況一時。這場景恰似唐朝詩人李白〈前有樽酒行〉詩中所載：「催弦拂柱與君飲，看朱成碧眼始紅。」

江山樓題壁

在江山樓的座上名客當中，有一位《臺灣通史》的作者連橫（1878～1936，），字武公，號雅堂，又號劍花。連雅堂的〈江山樓題壁〉，就是此地的酬酢之作，詩云： 

如此江山亦足雄，眼前鯤鹿擁南東。

百年王氣消磨盡，一代人才侘傺空。

醉把酒杯看浩劫，獨攜詩卷對秋風。

登樓儘有無窮感，萬木蕭蕭落照中。 

這是一首七言律詩，收於《劍花室詩集》。詩篇的標名有「題壁」二字，原意為在牆壁上書寫詩文。

古代文人有到此一遊的塗鴉習慣，北宋時期政治家歐陽修曾說：「觀人題壁，而可知其文章。」北宋詩人晃沖之的〈過陳無已墓〉也云：「鎖門脫落封將盡，題壁汙漫字不分。」然而連雅堂此處的「題壁」，並非真正的題詩在牆上，而是將「題壁」引申為朋友間的酬答唱和之意。

既然是酬唱的一首詩，無妨來談談連雅堂當時的「審美心理」，也就是他在寫這首七言律詩之際的主觀感受，以及創造時的美感過程，他「直覺」到甚麼？

如此江山亦足雄，眼前鯤鹿擁南東。

登樓望遠，總容易觸景傷懷。自東漢末年王粲的〈登樓賦〉以來，藉由登臨狀景而抒情、述懷，遂有了一種雄心萬丈，而又帶些淒涼與時不我予的孤獨處境。唐朝陳子昂〈登幽州臺歌〉「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下」皆是此類。登臨時視野廣闊，感動於眼前事物而心胸澎湃，這當中產生的心理活動，自然是詩人的審美直覺。

首聯有一個立足點，就在江山樓上俯瞰大地，吟得此一神采氣度的詩句。

上句「如此江山亦足雄」，正凸顯四層樓高的建物，高聳在一片平房當中，氣勢壯盛，卻也暗合了店名「江山」。

然而審美有慾望滿足的特性，因此有一層更加強烈的使命感正在醞釀，就是打造自己的一番志業。看「如此江山」，何不一爭長短？然而再回首，看「江山如此」，只存「眼前鯤鹿擁南東」。「鯤、鹿」原來是分指臺南與鹿港，詩中作為臺灣島的別稱，謀慮可謂深遠，不能以籠統的寫景視之。

首聯是一個好的開頭，嚴羽在《滄浪詩話》說：「對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。」從本詩來看，結構確實嚴謹。

百年王氣消磨盡，一代人才侘傺空。

「侘傺」，音ㄔㄚˋㄔˋ，潦倒、坎坷失意而神情恍惚。

律詩的中間兩聯需要對仗，第二聯三、四兩句，稱為「頷聯」，一般而言對仗要工整。

「百年」、「一代」是數字對，詩中的數字為參考值，「百年」寫早前，「一代」寫當今，兩者互相襯映，存有一種特殊的表現力。

「王氣消磨盡」，「人才侘傺空」，是一種時不與人的表象，道出了台灣淪為日本統治後的悲情，即使過了這麼多年，對於有理想有抱負的人而言，依舊感慨不已。是時代興替的喟嘆，也是人才逐漸凋零的擔心。以理入情，表達對風尚人文與社會型態改變的無可如何。

記得唐朝王質的〈金谷園花發懷古〉中「人事空懷古，煙霞此獨存」；「山川終不改，桃李自無言」，對主體價值間的主觀感受，有著特定的心境。那就是美感過程中，感性的昇華。

本聯主要表現亦有著相同的感性昇華，超越功利，傳遞更高層次的精神訴求，營造張力。

醉把酒杯看浩劫，獨攜詩卷對秋風。

律詩的第三聯，五、六兩句，稱為「頸聯」，亦需對偶。

人謂悲秋傷春，「佳人有傷春之詠，才子有悲秋之辭。」是因為蕭瑟季節的感染，觸發個人的感性使然，也是氛圍的悸動，不知覺間影響心中的審美直覺，驚悸於滿地秋色，經由內心的經驗整合，應感著無端愁緒？

詩人必須有豐富的想像力，康德認為美的事物「總是對我們的直觀能力發生作用，而不是對我們的邏輯能力發生作用。」人對外界的識別感覺，是非理智的，這也是審美直覺的一項重要觀點。

「醉把酒杯看浩劫」，佛經謂天地從形成至毀滅，經由「成、住、壞、空」四階段，為一大劫，歷時極長，稱為「浩劫」，形容極長的時間。然而「浩劫」更多的用法是「大災難」。

詩人處於戰爭頻仍的動亂年代，借酒精來麻痺自己。然而詩人妙在不寫因何而醉，反而將「醉」，挪向酒杯之外，以旁人之姿來看那一「浩劫」。

「獨攜詩卷對秋風」，想必作者挾著一本書，浸在多彩的秋色當中，審美直覺上多上一層抑鬱之感。面對著秋風，展卷可有讀出詩中的秋意呢？

看來是酒後善感吧！

登樓儘有無窮感，萬木蕭蕭落照中。

尾聯與其說是悲秋之嘆，不如說是登高傷情。詩的結尾，可貴處在於含有不盡之意，使人在吟詠之餘，還能沉醉在詩歌的意緒之中，不忍離去。誠如東坡居士所說：「含不盡之意，現於言外。」

末聯前句寫心情的總結，登樓望遠，不免直抒胸臆，登臨之作，感懷人事，憂傷時事，自然凝聚成無限感觸。

後句以景結情，可謂詩中有畫。自古以來，寫情比較含蓄，寫景比較直接，情、景之間時而帶著暗示，來引發人們心靈上的律動。

詩人登上台北大稻埕的江山樓，暮色已浸潤著整個森林，秋陽漸暗，登高觀賞落照。風蕭蕭，意遲遲，心中不禁興起無限感慨。

本詩不談酒色，只抒胸懷，全詩有一種音樂性的節奏美，從霸氣十足的起句，轉進家國與人事的感嘆，感染秋日的氣氛而心情上下起伏，直到夕陽西下，登高無限意，對景更傷情。

詩中色彩由枯轉潤，由淺而深，整首詩錯落有致，情感細緻，審美的直覺鋪陳，構成了一幅詩中畫，連雅堂不愧是詩中大家。

據聞連橫留連江山樓，是為了一紅顏知己，乃日據時期最負盛名的藝旦，名喚王夢癡，法號香禪。她是台北有名的女詩人，連雅堂就曾經為夢癡寫過情詩：

昨夜東風至，庭花發滿枝。有情方好色，無膽莫為詩。

痛飲逢春社，聽歌愛少時。簾前紅豆豔，憐汝慣相思。

此為連雅堂年輕時在江山樓的傳說，特此一提。

江山樓經營了32年，直到光復後的民國34年，才走入歷史。縱然物換星移，大家直到今日，仍泛稱歸綏街、保安街一帶的煙花柳巷為「江山樓」。

圖1：江山樓

圖2：小藝旦們的曲樂練習

圖3：彈琵琶的藝旦

詳細註解可參考：台灣古典詩主題詩選資料庫─總覽─飲食詩 

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