眩嘔自溺：海洋冒險三

縱然颱風帶給移民無盡的磨難，儘管渡臺是九死一生，卻是無法阻擋閩粵人士的決心，抱著遠夢與熱望，前仆後繼入墾臺灣。

渡台除了要通過黑水溝的天險之外，偷渡後的人禍仍在後頭。清廷收復臺灣，擔心明鄭勢力重起，頒布《渡台禁令》，致使移民必須冒險偷渡，躲避官兵搜查，多少移民死於「放生、種芋、餌魚」之下。

康熙年間台灣府台灣縣知縣孫元衡（1661-？）〈黑水溝〉詩小序所謂「廣百餘里，驚濤鼎沸，勢若連山，險冠諸海……然自來浮去之舟，無一還者。」可見無動力的小船是難以橫越黑水溝的，所以有了包攬偷渡客的行業，稱為船頭。清朝文獻記載「詎意奸頑商艘並營哨船隻輒將無照之人，每船百餘名或多至二百餘名偷渡來台」。

船頭為了自身利益包攬偷渡客，但是到了臺灣卻不願直接靠岸，常在沙洲之前明欺暗騙的趕偷渡者在沙洲下船，名曰「放生」。因為距離岸邊甚遠，與「殺生」無異！

沙洲沒有連續到岸邊稱為斷頭，往往行至深處即全身陷入泥淖中，這就是「種芋」。若遇到漲潮，則隨波漂流，乏力後溺斃，稱為「餌魚」。

更有不肖客頭，將船駛至外洋荒島；船老大騙眾人說臺灣到了。「促眾登岸，人煙斷絕，坐而饑斃。」以上種種莫不道盡臺灣移民者的偷渡辛酸。

臺灣有句俗話說：「六死三留一回頭」，意即十個人過台灣，有六個人會死在海峽、沙洲，所以說是「六死」。即使僥倖渡台成功，還要躲避原住民的襲殺，抵擋傳染病的侵襲，故而四個留下的人，有一人會受不了蠻荒而重回故里，稱為「三留一回頭」。

長達三百多句的〈渡台悲歌〉，一開頭便說：「勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死都是難。」這首客家曲子傳唱至今，娓娓道盡數百年來移民的辛酸血淚。臺語俗諺說：「唐山過台灣，心肝結歸丸」，可以想見先民來台的艱辛與無奈。在不可預知的土地上，命運難卜，心緒當然糾成一團，如同亂麻一般「結歸丸」了。

談到「六死三留一回頭」，海上意外之多是可以想見的。《全臺詩》中跨海來台的海洋冒險作品不少。譬如明鄭時期盧若騰的詩作，描述將士渡海來臺，妻妾在波濤凶惡中眩嘔不支，溺死的慘狀，最令人扼腕，不忍卒讀。

〈將士妻妾汎海遇風不任眩嘔自溺死者數人作此哀之〉

盧若騰

少婦登舟去，風濤不可支。眩眸逢蝄蜽，豔質嫁蛟螭。

盡室爲遷客，招魂復望誰。化成精衛鳥，填海有餘悲。

盧若騰，字閒之，一字海運，號牧洲，金門賢聚人。明崇禎九年（1636年）丙子舉人，崇禎十三年（1640年）舉進士，官至浙江布政使左參議，分司寧紹巡海道。清兵南下，平陽失守後，依附鄭成功，駐金門、廈門十餘年。永曆十八年（清康熙三年，1664年）三月十九日，卒於澎湖，年六十有六。鄭經禮葬于太武山南。

本詩為五言律詩，首句不押韻，韻腳是上平四支。全詩辭采壯麗，寫來有一種淒麗之美，教人感慨萬千。

首聯「少婦登舟去，風濤不可支。」刻畫將士們的妻妾因為風浪太大，乘船頭暈眼花（眩眸，音：ㄒㄩㄢˋㄇㄡˊ）而自溺罹難，點出題目要旨。

中間兩連對仗工整，「眩眸逢蝄蜽，豔質嫁蛟螭。」是遇見傳說中的鬼怪蝄蜽（即「魍魎」，音ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）或是蛟龍想要迎娶年輕美麗的將士妻妾，竟而隨波而去。如今大伙兒都是客居異地，漂泊不定，杳杳芳魂當能招引何處，若是回到故鄉，又有誰可探望呢？遭到災難滅頂已是大不幸，更大的不幸卻在「盡室為遷客，招魂復望誰」的無可奈何。

是否如同神話中炎帝最寵愛的小女兒女娃一樣，溺於大海後化成精衛鳥，一心要把東海填平般的悲慟著。

尾聯「化成精衛鳥，填海有餘悲」總攝全詩。詩人發揮巧思，用的是精衛填海的事典，融鑄神話故事於海難中，是一種自然靈巧的手法，相當貼切。

本詩以烘雲托月手法，描述發生在三百五十多年前的不幸事件，是盧若騰的親身見聞，以詩記史，以史鑑詩，寫來更見悲切，為明鄭時期，移民史的見證。

海難不是個案，見微知著，因渡海身亡者，不知凡幾。我想這類不幸的事件一定還有很多，只是沒有人為之記錄下來而已。

本詩沒有詳述事故地點，想來應該在黑水溝。海洋災難的發生雖然相近，但是將士妻妾只因「不任眩嘔自溺死者數人」的描述，讀來令人費解。

暈船嘔吐確實難受，筆者遊澎湖過黑水溝也有過類似難堪經驗。前一篇的孫元衡詩中有：「伏艎僮僕嘔欲死，膽汁瀝盡攣腰臍。長夜漫漫半人鬼，舵樓一唱疑天雞。」狀寫渡海遇到颶風，暈船嘔吐如半人半鬼的尷尬場面，最後依然安返金門。

廬若騰詩題有「自溺死者數人作此哀之」，想來不任眩嘔而自溺，定當經歷過十分痛苦的磨難方會選擇自溺身亡，而且是不只一個「豔質」的婦人。

我們知道移民多是有組織的出走，不是兄弟同宗，就是里鄰村族。移民彼此相互牽引照顧，攜帶女眷甚少，何況是行軍打仗，居無定所，所以詩中有「盡室爲遷客，招魂復望誰。」在這悲涼與滄桑之後是否暗示些甚麼呢？雖然後來聚兵日長，大家慢慢有了妻室，但是這些婦女極為強悍。

廬若騰在〈田婦泣〉一詩中說「海上聚兵歲月長，比來各各置妻房」；「去年只苦兵丁暴，今年兼苦兵婦強。」這些部隊不僅兵丁暴虐，兵婦亦相當強悍，甚至打家劫舍，「兵婦群行掠蔬穀」，「責償簪珥及衣裳」，「兵婦醉飽方出門」。若似這等剝奪簪珥衣裳，欺凌良民，強索酒食的「兵婦」，怎會輕易「自溺死者數人」呢？

廬若騰其詩有杜甫「三吏、三行、三別」中描寫人民痛苦、家國災難的社會詩傳統，人稱「詩史」。行文作詩常是親身經驗，親眼目睹。如海上征戰實錄的詩：「雖有千萬卒，不如一刻風」；「風勁而殪敵，一刻成奇功」。

當然，廬若騰亦不乏對亂世中移民社會與官軍衝突的同情。鄭芝龍部隊原是海寇，鄭成功馭下亦頗放縱。例如〈甘蔗謠〉批評鄭成功任部屬百十群拔劍盜砍人民甘蔗。「拔劍砍蔗如刈草，主人有言更觸怒；翻加讒衊恣株連，拘繫搒掠命如縷。」〈抱兒行〉的鄭軍更可惡，直指士兵成了綁匪，盜入民宅，抱走小孩，強索贖金之惡行：「健卒徑入民家住，雞犬不存誰敢怒。」；「鄰人見之摧肝腸，勸卒抱歸還其嫗。嫗具酒食為卒謝，食罷咆哮更索賂。」

可嘆亂世之中民不聊生，常見馬前掛人頭，馬後綁婦女的慘狀。潮州澄海的首領許龍，組織鄉勇民團，拒寇禦盜，並擅取海上漁鹽利益，進而歸附清廷，授潮州水師總兵。鄭成功為了擴張地盤，常與許龍奮爭海上勢力。廬若騰曾以己方為義軍的身份批判許龍部眾姦淫擄殺惡行，〈南洋賊〉詩云：「何事年年相侵逼，戕我漁商不休息」；「屢搗我巢飽爾貪，擄我妻女殺我男」。依筆者管見，若是明鄭軍反攻回去，一樣是「擄人妻女殺人男」吧！

這是一個不幸的時代，不僅先民渡海困難，在戰爭與逃難間，婦女是沒有保障的。血淚斑斑的先民故事告訴我們，若不是唐山的故鄉窮困潦倒，誰願意渡過險惡難測的臺灣海峽呢？閩南話說：「過番剩一半，過台灣無底看。」不少出南洋（過番）的人還有一半返鄉，可是到台灣去的人一個個都沒有回來。

現在已經無法證實「將士妻妾汎海遇風不任眩嘔自溺死者數人」是純意外還是另有隱情。渡海移民潮中，類似這種「十去六死」的海上冒險，還在不斷重演。

如今臺灣欣欣向榮，是多少人與海浪搏鬥，多少原漢以鮮血墾荒，多少代人用汗水澆灌，才有今日的果實。在此為「化成精衛鳥，填海有餘悲」的罹難者哀悼的同時，也為歷經災難登陸臺灣，篳路藍縷，以啟山林的先民致以最高敬意。

盡室爲遷客，招魂復望誰。  筆者膠彩畫