鐵砧山與國姓井（比較篇一）

臺中市大甲區的東北角近郊，有一座小山，海拔236公尺，古名銀碇山，只因山頂地勢平坦，地表覆蓋紅土，色與鐵繡相近，遠遠望去，就如一塊鐵砧（圖1），故而稱之為「鐵砧山」。

圖1鐵砧山遠望

鐵砧山橫跨大甲、外埔兩地，位在大安溪下游南岸。山北削蝕成峭壁，天氣晴朗時，懸崖前遠眺，可見海峽近岸的點點船影，近望則大安溪橋就在身前（圖2），只覺得往來的車輛好像玩具一般。晨昏的景色尤其漂亮，總讓觀光的遊客留戀徘徊，不忍離去。

圖2遠眺大安溪橋

大甲前賢許天奎（1883-1936），號鐵峰，由其字號來看，當與鐵砧山有著地緣情分。許天奎有首〈鐵砧山石歌〉，載於《詩報》106期（1935年06月01日），是一首七言古詩。

古詩一般稱之為古體詩，不限平仄、對仗；押韻的規定也寬鬆許多，轉韻隨興，「鄰韻」相通，去、入、上、平都能成為韻腳。詩文多半為偶數句，字數不拘。如李白：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。……岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽」（李白〈將進酒〉）。

古體詩是一種很自由的韻文，其體裁分為五言古詩、七言古詩，至於字數不等的雜言詩等，一般都列於七言古詩之內。

〈鐵砧山石歌〉許天奎

山勢如砧石如鐵，此石久與塵世絕。不願鎸作墓前碑，轉眼身名俱泯滅。

紀功無分勒燕然，琢磨留作鄭王碣。紋理生成出鬼工，斑痕疑染英雄血。

他時高峙古祠前，煌煌文字誇忠烈。天荒地老碑應存，年代雖遙傳不沒。

〈鐵砧山石歌〉共有十二句七韻，押的是入聲九「屑」，「鐵、絕、滅、碣、血、烈」等字協韻，最後的「沒」字轉入聲六「月」韻。

〈鐵砧山石歌〉首兩句破題點出鐵砧山遠遠望去，其形狀就如打鐵舖上的砧板。這座鐵砧般的山，如同一塊脫凡超俗，與世隔絕的頑石。

「它」為何「久與塵世絕」呢？就是不願被鎸刻成墓前石碑，否則轉眼間，身名就被淹沒在黃土堆中，湮滅在歷史洪流裡。故詩人寫道「不願鎸作墓前碑，轉眼身名俱泯滅。」這兩句用擬人法，道盡了多少「石頭」的無奈。不禁令人想到兩則故事：

有一座寺廟裡供奉著一尊花崗岩所雕鏤的佛像，每日接受善男信女頂禮膜拜、打供奉養。而同一個山體開採的其他花崗岩「伙伴們」，卻被切割成入山石階，任人踩踏，「轉眼身名俱泯滅」。

浙江杭州西湖的西北角有一座「岳王廟」，墓闕後重門的對聯寫道：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」這「佞臣」指的是墓道階下的秦檜、王氏（秦檜妻）、萬俟咼（典獄長）、張俊等四人跪像。以前常有人在此任意吐痰、小便，以發洩構陷岳飛之恨。現在立起了一塊牌子，上書「文明遊覽，請勿吐痰」。縱然如此，無辜的白鐵還是不能倖免於罰跪受辱與指責，比之「鎸作墓前碑」還不值。這兩則故事所描述的精神都是同一道理的。

「紀功無分勒燕然，琢磨留作鄭王碣。」也是擬人句法，前句引用「封燕然山銘」的故事。用典恰當的豐富了作者所欲表達的內容，不僅文章的力度增加，更成為精鍊的辭藻。

東漢和帝永元元年（西元89年），竇憲大破北匈奴單于，登上燕然山後，由班固撰文，刻石記功，史稱「封燕然山銘」。「鐵砧山石」雖然無緣為此役做任何貢獻，然而其有遠大志向，自我砥礪，將留作頌揚延平郡王事蹟與功業的石碣，留作後人瞻仰。

鐵砧山石的紋理是自然天成的，就像是開台英雄的鮮血沾染在上面一樣，斑斑分明。有朝一日，定當高高聳立在開臺聖王祠前，以醒目輝煌而顯耀的文字，來讚美忠烈。縱然時光遠去，石碑料想猶存，歲月雖然不再，史蹟傳說卻可以長留在不同的年代中。

鐵砧山之所以成為觀光勝地，並不是風景秀麗而已，最主要的原因還是傳言鄭成功曾經駐兵在此，為蕃兵所困，山中沒有水源，國姓爺向天祝禱後，以寶劍插入地上，甘泉奇蹟般湧現。此事傳為美談，「國姓井」之名也不脛而走。

許天奎這篇〈鐵砧山石歌〉沒有直接談到鐵砧山的名勝「國姓井」，卻在「琢磨留作鄭王碣」時留下張本，為「天荒地老碑應存，年代雖遙傳不沒」作伏筆，鐵砧山若作為鄭王碣，這碣就是「國姓井」。這種隱於詩句中的意旨，稱之為「重意」。

「重意」詩讀來雋永有味，深富另一層神秘感，乃作詩的一種高明手法。然而詩中是否有重意，就在於讀者對詩中的時空與作者背景的看法。如李商隱〈登樂遊原〉：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」後兩句是日落的可戀，或是年華的遲暮，還是國家危傾前的光芒仍在？說不定其中含有多層意義。

關於國姓井，比許天奎早三十多年出生的彰化貢生吳德功（1850-1924）（字汝能，號立軒）有首五言古詩〈國姓井〉，說的就是這一則傳說。

〈國姓井〉吳德功

線東有古井，俗以國姓名。傳言開臺時，鄭氏來駐兵。

軍士乏水食，拔劍鑿一泓。野老相流傳，眾口皆同聲。

攜朋同往觀，蔓草井邊生。果然滿斛泉，何殊在山清。

淆之亦不濁，水淨而沙明。銀沙時噴起，鼓盪靡少停。

靈泉衝天湧，纍纍貫珠呈。取篙投井中，頃刻篙上騰。

淘沙曝太陽，耿耿耀金精。真氣所磅礡，吞吐若有靈。

相傳古勝跡，奇景自然成。惜無大理石，題詩并鑴銘。

〈鐵砧山石歌〉是一首「重意詩」，押的是入聲韻，〈國姓井〉則是一首「敘事詩」，協平聲韻，韻部為下平八「庚」。韻字是「名、兵、泓、聲、生、清、明、呈、精、靈、成、銘」等，有兩字「借」自鄰韻，各為下平九青的「停」與十蒸的「騰」。

〈國姓井〉一詩，人物、地點、物事、情節都非常明確，寫來平鋪直敘，無須雕章繢句。詩文大意為：

彰化東邊（線東）有一口古井，俗稱為國姓井。傳言鄭成功開臺時，曾駐兵在此。軍士們缺乏飲水食物，鄭成功拔劍插入地上鑿出水泉。這則傳說野老們相互流傳，只要談到國姓井，眾人說的都是同一個故事。

因此攜同朋友前往參觀，雖然井邊蔓草叢生，井內卻是滿滿的清水，如同自然生成的山泉一般。

攪它一下也不混濁，水淨沙明清澈見底，井中的白沙與噴泉鼓動著、盪漾著，沒有一刻稍歇停息。

靈泉衝天湧出，如一串串珠子纍纍的穿在一起。拿一段木棒投入井中，一會兒，木棒隨著噴湧的泉水浮上水面。再將井沙取些出來，在陽光映照下，如精金折射一般，閃閃發亮。

剛正之氣是廣大無邊的，看那井水吞吐間似乎有著一股靈氣。自古相傳，優美的古蹟勝地，奇景自然天成。可惜沒有大理石可以讓人題下詩句，并鑴刻銘文於上。

讀完吳德功的〈國姓井〉，百年前的景況生動的重現在眼前。今日的國姓井（圖3、4），依舊是「果然滿斛泉，何殊在山清」，但是井沙人工化，不再「耿耿耀金精」，水源少了「銀沙時噴起，鼓盪靡少停」的飛奔畫面；亦沒有了「靈泉衝天湧，纍纍貫珠呈」的澎湃景象。然而井水依舊「淆之亦不濁，水淨而沙明」，澄明清透，歷久不竭。

圖3、4今日之劍井（國姓井）

而今蔓草不再井邊生，在地方人士的號召下，國姓井整建多次，並在井的四周增建矮牆。右側牆上，鑲入清光緒11年（1885）大甲巡檢餘寵等人修築國姓井而鐫刻的「國姓井紀」（圖5）。

圖5國姓井紀

台北府新竹縣大甲鐵砧山國姓井，相傳鄭成功駐兵處被困乏水，以劍插地得甘泉。大旱不涸。年年清明前，有群鷹自鳳山來聚哭，不至疲憊不止。或云：兵魂固結而成。山麓田螺斷尾能活。謂當時螺殼棄置者均著奇異，僕曾經其地思古蹟不可磨滅，爰集同人建廟立碑為記，以誌久遠云。

傳說鄭成功來台攜有陰陽寶劍各一，雄劍刺死大魚精在河裏，平了風浪，造就了台北「劍潭」；雌劍則是「拔劍鑿一泓」，落在鐵砧山國姓井。前監察院長于右任便將國姓井改名為「劍井」，並親書劍井二字，立石為誌（圖6）。

現在劍井的石碑也成了訪古尋幽的標誌，彌補了吳德功「惜無大理石，題詩并鑴銘」的遺憾。

圖6「劍井」于右任題

以上照片筆者攝於2012年7月