〈泛舟蓮潭賞荷花〉陳洪圭

叢妍呈綠渚，煙景綴花朝。淪皺枝微蘸，波光影細描。

落英魚認餌，浮葉蟻為舠。浥露斜偎岸，迎風弱俯橋。

低垂香欲滴，迴映態如招。延佇尋芳處，婀娜入短橈。

美感經驗是詩人遊歷過程中的遭遇、接觸與深切感受後，體驗產生的聯想與判斷，模擬出一段感性認知的歷程。

〈泛舟蓮潭賞荷花〉是陳洪圭賞荷的詩作。荷花人稱「花中仙子」，又稱「君子之花」，是中國的十大名花之一。荷花有很多種名稱，最常用的是「蓮花」，還有「芙蕖」、「芙蓉」、「菡萏」等等。

賞荷的美感經驗，作者應該是相當愉悅的，他更希望讀者與之共享精神上與情感上的滿足，故而四句的律詩表達不夠，延伸而為六韻的五言排律。

律詩兩句稱為一韻（聯），一首律詩需要四韻八句，偶而有六句三韻的律詩，稱之為三韻小律。律詩在六韻以上的就稱為「排律」。排律又名「長律」，取律詩對句加以延伸而成，句要成雙，但是總數不定，

「排律」不同於古詩，除了首尾兩聯之外，中間各聯都須對仗。然而因「律」講究的是對偶聲韻的工整，首尾通貫一韻到底，即使長達百句也不能夠換韻，所以很受束縛，難有傑出表現。尤其是七言排律，「句長體散」，作品不多，所以「排律」以五言為主。唐朝白居易的〈遊悟真寺詩〉就有一百三十韻。

〈泛舟蓮潭賞荷花〉一詩即為六韻的五言排律，作者陳洪圭，鳳山縣人（今高雄市），其生平不詳，傳世的作品只存本詩與〈秀峰塔賦〉二篇。

詩題中的「蓮潭」，就是高雄左營區內的最大湖泊「蓮池潭」，面積約42公頃，在清代臺灣文獻中又名「蓮花潭」、「蓮陂潭」或「蓮潭埤」。

清康熙二十五年（1686）鳳山知縣楊芳聲興建文廟，將蓮池潭作為文廟泮池，並在池中廣植蓮花相襯。夏日荷香四溢，乃有「蓮池潭」之名。康熙44年（1705），鳳山知縣宋永清再對蓮池潭開鑿濬修。道光22年（1842）鳳山知縣曹謹令鄉紳鄭蘭等人加以擴建，開闢圳路，潭水澄明清透，倒影清迴，名列在「鳳山八景」之中，有「泮水荷香」美稱。引水灌田之後，受益農田達千餘甲，使興隆里成為戶有餘糧的魚米之鄉。如今「蓮池潭風景區」已是高雄市的重要旅遊勝地與地景代表。

叢妍呈綠渚，煙景綴花朝。（首聯）

第一句的「妍」原意是豔麗、美好。因為題目已經寫明「賞荷花」，「妍」不妨從形容美麗，轉作荷花的代名詞，那麼「叢妍」則是聚集的荷花叢。渚：音ㄓㄨˇ，是水中的小陸地，如南宋陸游「蒹葭被洲渚」。渚，還可解釋為水邊，晉朝陸機「汛洲清川渚，遙望高山陰。」「綠渚」或衍為臺灣古典詩資料庫裡的注釋「綠波蕩漾的潭水上」。

第二句的「煙景」可作春天的美景，比如北宋黃庭堅「雪霽草木動，春融煙景和。」也可直接解釋為雲煙繚繞的景色，譬諸白居易「煙景澹濛濛，池邊微有風。」

在藝術創作中，不管是攝影、圖畫、詩詞，多了一些煙嵐雲岫，總多了一份氤氳意趣。還有詩中談到的百花生日「花朝節」就在仲春，都可以用來擴張「叢妍呈綠渚，煙景綴花朝」這一份良辰美景呢！

眾荷喧嘩在碧波中

翠岸邊

綠洲前

春日的雲煙

朦朧　繚繞

只為點綴花朝節的到來

淪皺枝微蘸，波光影細描。（第二聯）

這兩句大有南宋范成大詩中「青錢弱葉戰漣漪」的態勢，乃是一對偶句。

淪是水上的波紋漣漪。為了平仄「淪漪」改為「淪皺」。蘸，音ㄓㄢˋ，用東西去沾染物體。

這一聯十分有趣，將大自然的「枝」、「影」予以人性，使蓮枝能出力來晃動漣漪，再送給光影一枝畫筆，仔細描繪蕩漾的鱗波。這是「擬人」法，將無情物託成有情客，顯示萬物間的人格通感。且看李白的〈月下獨酌〉：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」正是擬人化的最佳表現。

落英魚認餌，浮葉蟻為舠。（第三聯）

舠，音ㄉㄠ，形狀像刀的小船。本聯對偶工整，「落英」對「浮葉」，「魚」，「認餌」對「蟻」，「為舠」，句法十分洗鍊。直述蓮花瓣落下來了，魚兒認為是食物就想取食，飄浮在水面的殘葉，螞蟻還以為是刀型小船呢！本聯承襲上聯的移情作用，將詩人的主觀認知寫到魚兒和螞蟻身上。南北朝蕭綱云：「未驗周為蝶，安知人作魚。」不知陳洪圭是否螞蟻緣槐的南柯太守，蟻國為官；亦或濠濮間想的戰國莊子，知魚之樂。

浥露斜偎岸，迎風弱俯橋。（第四聯）

本聯仍為偶句，浥，音ㄧˋ，潤溼、沾濕。偎，音ㄨㄟ，緊挨著、靠著。俯：低頭。

「浥露」對「迎風」，「斜偎岸」對「弱俯橋」，寫來均齊對稱，雖然不像第三聯提到「落英」、「浮葉」，然則題目已經點明「賞荷花」，讓讀者有一個明確的聯想空間來審視荷花的「斜偎岸」、「弱俯橋」了。

被露水沾濕的荷花，斜倚在池岸，迎風而掩的芙蓉，嬌柔的低垂在小橋邊。這兩句一副柔美氣氛，給人和諧的意像時空。一樣荷花，兩樣風情。晉朝張華的〈荷詩〉也有類似的詠歎：「回風蕩流霧，珠水逐條垂。」蓮荷之美，詩人詠之不絕，令人讚嘆！

低垂香欲滴，迴映態如招（第五聯）

本聯描述荷香與姿態。荷花低垂在水面，散發出來的香氣，飄拂欲滴，倒映水中的曲迴姿態，好像正在跟遊客揮手示意。

荷花之美，除了姿態，古人更常用來形容姿色。白居易的〈長恨歌〉中有這麼一段詩句：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」寫唐明皇對楊貴妃的無限思念。

不僅女子芙蓉如面傳為佳麗，男人面如荷花也被視為帥哥。《舊唐書‧楊再思傳》有一則故事，談到武則天的面首（男寵）張昌宗，時人稱為「六郎」。一次張昌宗參加宴會，有人恭維他說：「六郎面似荷花」。一個叫楊再思的人卻大聲嚷道：「不對，不對！」。一時之間會場一片寂靜，大夥兒都自同寒蟬；張宗昌也勃然變色。就在人們大驚未定之際，楊再思諂媚說：「不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！」同僚一聽，方才放下心中大石，轟然鼓掌稱好。六郎就成了荷花的代名詞。陸游的〈荷花〉詩便寫道：「猶嫌翠蓋紅妝句，何況人言似六郎。」魯迅的《秋夜有感》詩亦有：「何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎。」

延佇尋芳處，婀娜入短橈。（尾聯）

佇，音ㄓㄨˋ，延佇，徘徊逗留。橈，音ㄋㄠˊ，船槳，在此作為船隻的代稱。

在這芙蓉之鄉賞花逗留，徘徊不忍離去，不覺間，那綽約多姿的蓮花卻競相跑到船上來了。

真是美好的一段賞花之旅，現代人要享受這一番尋芳意趣似乎不容易。隋朝胡師耽〈採蓮曲〉也有這樣的記載：「棹移浮荇亂。船進倚荷來。」與本聯倒是相映成趣。

總括而論，前四句談的都是「景」，一口氣將賞荷的時空描寫出來。到了中間四句，寫的雖是眼前景色，詩人卻將主觀的情感轉移到客觀的魚、蟻、風、露中，將感受融到自然景物裡。誠如王國維《人間詞話》裡所說：「物皆著我之色彩」。最後四句從「香」字起已經有了些「人氣」，直到最後一聯，作者總結的將自己寫入詩中，直輸性情，表現出人與自然共存的高懷逸志。

有人說「詩可注，不可解」，因為詩詞往往在可解與不可解之間。偶而跳出常道，用新奇而富於感情的思維去領悟、體會，詩中的一景一物，自然成為有意志、有感情的生命體。

筆者膠彩畫〈荷塘問道〉