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| 2011/03/28 21:12:22瀏覽275｜回應0｜推薦0 | ||
影音版 | Flash 心思念定 念常恭敬 靜寂的境界是不是人人－－「心思念定，行不退轉；立志堅固，追從善友；所行言教，終不虛妄。念常恭敬，不違經義；心習深智，受而不失；常專一心，念不錯亂。」 這是要和大家分享，學佛心思念要定！發心立願，雖然是發心在一念間，必定要持於行。 所以常常說：「把握當下，恆持剎那。」這個恆常的心，要時時在我們的行動中。所以我們心思念定－－必定要好好把我們的心、我們的思想、我們的觀念，必定要守住發心的那一念間；所以「行不退」－－若能夠如此，我們的行動，修行的心就不會退轉去。 凡夫就是起起伏伏。習氣、脾氣，都只是說一個「氣」字。到底「氣」是什麼呢？摸不到，沒感覺；看，看不到啊！不知道是什麼形。只是在那個心念起，那就是因為習性啊！ 這個習性發起脾氣來，我們那一念的初心－－開始發心那念心，很快就在我們的行動中，轉形了、變掉了。內心呢？內心很好，只是脾氣不好，所以人的形態就變了；和人與人行動中，互動就沒辦法很暢順。 我㥃要知道，修行就是自度、度人；自己的習氣若不肯轉變，要叫別人能夠了解你，那就很困難！別人不了解我們，什麼人能知道我們的心是好的呢？這樣就沒有人能夠了解。 所以不只是我們自己的人生，被自己的習氣、脾氣影響，周圍的人也受我們影響。這個社會要求祥和，要如何能夠社會祥和啊？社會不能夠祥和，要求天下無災難，這是不可能的！所以要先從自己開始。我們自己若不戒慎，自己內心不虔誠，要如何能夠求得天下無災？ 所以我們就知道，每一個人就是對天下事有影響。不是說：「不差我一人。」有啊！「好人不能少你一人，壞人也不能多你一人」，所以我們自己要自重己能。我們要自己尊重自己－－「我們自己有無限量的能力，無限量的潛能，無限量的本能」。這就是佛陀向我們說：「人人皆有佛性！」 佛陀能夠影響天下人；其實我們與佛同等，我們也是同樣能夠影響天下人。只要我們心思念定，我們所發那念心，永遠要自己堅持下去，自然行不退轉。 我們立志要堅固，我們要時時追從善友。菩薩就是善友；善友、菩薩在人間，在他和你和我大家的周圍裡。既然發心，人人都是人間菩薩。 我們能夠「擇善從之」，看看哪一個人所做的是對的？讓人感動、讓我們尊重，那個人就是我們的善友。他好的事情我們要學，我們要讚歎、我們要尊重、我們要感恩，這就是我們平時待人接物當中也是在修行。我們在選擇人－－好的人我們要一直跟，甚至要一直學他。 再者「所行言教，終不虛妄」。我們在修行，我們在人群中，都是要「心中有佛，行中有法」，將這個教法要推動到人群中去；所以我們大家，自己說話要很謹慎。我們所說的話就是教導人的話，好話無不都是在影響人，能夠向正確的方向引導人；不好的話也是一樣在影響人，那一念偏差就是來自於一句話。就像說－－「你如果嘴巴不好，不算是一個好人」，同樣的意思。 所以我們要知道，我們在人群中說話有輕重，這我們要自己尊重自己。我們要說話，就是要對人有影響，要有辦法度人往正確的方向走，這叫做「言教」。每一句話和人結好緣，和人結好緣，那每一句話都是法。 不是這樣對大家說過嗎？「我們若沒與人結好緣，每一句話都是是非！」所以我們必定要自己，常常和人結好緣。我們與人說的話，全都是讓人很受用，這不就是「言教」嗎。 我們要尊重自己說話，每一句話都是在教育人。這就是要在我們平時的修行，我們自己內修的功夫，才有辦法現於外的力量。所以我們要「所行言教，終不虛妄」－－不要常常說一些沒有用的話，說一些虛而不實的話。 每一句話，我們應該要把握時間；對人、對事，句句的話都要有用，不要搬弄是非。我們要是非清楚，那不好的事情，我們就都不用去說它；好的大家互相提出來勉勵。 「念常恭敬，不違經義」。我們念念之間，我們要時時要用恭敬的心。恭敬什麼呢？敬佛、敬法、敬僧；又再還要敬善友！當然我們還要再敬大地眾生。 所以我們的心中，若時時對人有那種虔誠恭敬的心，做人的人格才不會說輕浮，或者是去和人結了惡緣。這就是我們應該要修行。所以我們日常的生活中，不要違背經教。 「經者，道也；道者，路也。」我們每一腳步我們都不要走錯路！方向一偏一差，就容易被我們周圍的環境，不好的人，把我們那樣拖過去。或者是這起心動念，習氣若又再生起來時，這全都是違背了經義，佛所談的話我們都把它違背掉去。 我們應該要好好按照佛陀的教法，我們要拳拳服膺。我們「靜思勤行道，慈濟人間路」，這個勤行道就是從佛陀的教法，一直傳到現在。我們必定心不離道，所以「道」就是「經」，所以不違經義。 「心習深智，受而不失」。「心習深智」－－因為我們是凡夫，我們要常常自我練習啦，好好來薰習；薰習我們的待人接物，智慧要深深注入我們的心版裡。所以「心習深智，受而不失」，每天在聽，每天在聽，每一天聽的話呢，我們應該要趕快接受下來；我們增長一念好的習氣，就是減掉一分壞的習氣。 壞的習氣，就在人我是非在起無明，這叫做壞的習氣。好的習氣呢，就是發心立願入人群中，四心六度，我們就是要走入人群，這就是好的習氣。我們要不斷不斷在人群中，發四無量心，行六波羅蜜；這也是要讓我們修習！所以「心習深智受而不失」。 「常專一心，念不錯亂」。我們要時時要將心專，專一心。一心是什麼心呢？佛心！「念不錯亂」－－我們要念念靜寂清澄，要好好靜思。 慈濟入人間的道路，度化人群；若能夠深入了《無量義經》，無論若一轉若一偈，乃至一句，即能通達百千萬億義。所以我們要好好入這部經的道。我們若能夠這樣，就像是那個種子一生百千萬，百千萬中一一復生，百千萬數；若如此不斷一直輾轉下去，這天下，若能夠人人心中已經有這顆種子，看看天下人，就能夠多數都是預約人間的淨土。 所以很期待人人，我們要專一心念不錯亂，就是要趕緊進入了《無量義經》這條的道路。我們要一心佛心，我們要受教用法推入人群。如此就能夠不斷一直輾轉，一直至無量義；人人心中，都有一部《無量易經》。 所以，各位，「佛、法、僧」自性三寶，在我們自己的內心，所以與佛是平平等等。大家要有那分自己，自己尊重自己，我們的己能；我們有無限的潛能啊，有無限的本能在。 第二功德難思議 一理能徹萬理徹 所以「第二功德難思議，一法能生百千億，百千億中復又生，如是輾轉無量義。一理能徹萬理徹，一法能攝萬法攝，一言半句勤誦習，通達無量微妙理。」 第二功德，就是要跟我們說，有無量無數人人本具的善法；只要我們把它啟動一下，人人的善法，在自性就能夠發心起來。 所以「一理能徹萬理徹」－－一個人若只會通徹一理，那這個道理徹了，什麼道理都徹了。 所以佛陀本來就是要跟大家說：「人人本具佛性！」所以成佛之後，覺悟到了華嚴的世界，於是佛陀就要讓人人能夠知道－－「我們大家人人的心地，就有這麼不可思議，這種的華嚴世界。人人都有啊，這是一真實法！」但是凡夫沒有辦法聽，所以不得不用方便法，應人間事來說真理。而解決人間的煩惱事，那就是方便法。 若人人就是這樣在煩惱，起心動念，這樣不對了！你的起心動念，就會造了這麼多的業，所以才會受苦難。我們應該要知道，心靈的境界啊，是能造天堂、能夠造地獄，也能夠造淨土呢！所以能「一理徹就萬理徹」。 那「一法能攝萬法攝」－－你若能攝受一個法，其實所有的法都是在那個地方。這個經藏，常常說都是在人與人的身上。所以說希望大家，要很用心入經藏的裡面。 那接下來經文說到：「一言半句勤誦習，通達無量微妙理」。 常常誦《無量義經》，你們就能夠了解－－我們若能夠一言半句，常常誦、好好去把它受、去薰習；我們修行就是在薰習，薰習經裡面所說的道理。了解這句話之後，我們的行為就要按照這樣來行－－過去不好的習氣，我們要再薰習回來好的習氣，就是回歸本性。 要回歸本性，也就要在人群中去磨練。所以我們才要追從善友！ 各位，我們在這個一言半句，我們就要勤誦習，我們就自然能夠，「通達無量微妙理」。這全都是要用心！ 我們若能夠用心，那舉手動足開口動舌，無不都是法。那樣的「法」，我們還要收入心來，讓我們的心、思、念定；我們的心，我們的思想，我們的觀念，我們要時時在這個定中。 既然發一念好心，我們就永遠恆持，要堅持下去。我們所投入人群，不管是在叢林的人群中，或者是在社會的人群中…我們一切的行儀，我們要如法如律如儀；如此我們才不會，被人又把我們轉過去。 所以芸芸眾生、滾滾紅塵，我們必定要把心顧好。我們立志要堅固，那追從善友，就是追從菩薩的芳蹤；這就是我們應該與好的人一起，我們自然就能夠受其影響，這叫做我們的益友，就是菩薩的伴侶。 所行言教 心習深智 「所行言教，終不虛妄；念念恭敬，不違經義。心習深智，受而不失；常專一心，念不錯亂。」 這段是希望我們人人，真的要顧好「靜思勤行道」，走入人群「慈濟人間路」。好好發心、好好謹慎，在我們的行動中，我們要為自己好好修，修好我們自己的心志；將我們的心志也推入人群。 這常常就是這樣和大家說。其實就是在一言半句就能夠了解，所以無量數的方便法，只在一實法中。 所以眾生習氣不同，就要用不同很多的方法來比喻，莫不都是要人人回歸一真實法。 所以請大家時時多用心啊！ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
