《靜思晨語。慈濟宗門》116. 第二功德 (四)

以下為2010年9月17日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。

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智慧從人世間中得
三礙六塵永已消盡
菩薩復當發宏誓願
如所聞慧得無量法

智慧從人間中得！三礙六塵永已消盡，菩薩復當發宏誓願，如所聞慧得無量法。

各位，學佛都說要求「智慧」，然而要去哪裡求得智慧？其實，智慧就是在人與人之間，在日常生活中。我們待人接物中！我們能夠知道人世間事物，尤其是人與人的習氣，我們可以從這個中間取得了。

人間是這樣喔，人的看法是這樣；同一種的事物，不同的角度。不同的人，不同的感受，所以我們去了解，人與人之間的感受。同一種的東西，有的人想要貪想要得；另外有的人覺得說：「我有這樣東西，應該要與大家分享。」甚至「那個人很需要，我能將我唯有的如此送給他去。」同一樣的東西，都有不同的人的角度感受。

所以我們在這樣的人中，我們就能夠去體會人的心態，我們就能夠了解很多的道理。道理就是在人事中發現的，我們做事情若能夠做到這個事情很圓滿，這叫做合理。

我們對人對到讓大家都很滿意，這叫做人事圓滿。那人與事都圓滿，這樣叫做道理圓滿。

所以人、事、物、理，都是在我們日常生活中。我們若能夠道理都能夠圓滿，都了解了，如此不就是「三礙、六塵，永消盡」嗎！

「三礙」就是「三障」。什麼叫做三障？就是「貪、瞋、癡」，這三種的無明，就會障礙了我們要去通達道理的法。這心的無明，有無明自然就會消滅了智慧；所以才會稱為「三礙」或是「三障」。

在我們道理圓滿時，那三礙、三障就消了！

每天早上大家聽經之後，禮佛之後，願消什麼啊？「三障諸煩惱」！對啊！我們每個人，都是想要消除三障諸煩惱。

「三障」就是「貪、瞋、癡」這種三種的障礙。三種的障礙從哪裡來呢？六塵－－「色、聲、香、味、觸、法」。這個「色、聲、香、味、觸」會引誘了我們的「眼、耳、鼻、舌、身」去行動。這種惡法，讓我們去行動，不斷起貪心，不斷誘引我們的行動，往錯誤的地方去；這就是由貪瞋癡開始。

所以這種三礙、六塵，我們若在人事物的道理能夠圓滿，這樣這「三礙、六塵」哪還會存在呢？就消除掉了。

看看南非，看起來人種和我們不同，他們的信仰也和我們不同，天主教、基督教很多。但是他們卻是能夠那麼貼心，他們能夠那麼入我們的法。

看看，美蜜斯，看她已經投入慈濟十年了；甚至與慈濟人，一同在做「藍堤計畫」。

那個「藍堤」就是一個地方，那個地方住在裡面的人很強悍，平時沒有人敢進去啊！慈濟人進去了，同時也已經在裡頭帶動了環保；在那個地方做職訓。其實，這個因為裡面就是有這位美蜜斯才做得到。

她也曾經走過了她生活中的坎坷。因為她的先生外遇，不只是有外遇，還將她全部的儲蓄完全都搬走，就這麼出去了。這個美蜜斯那時候心會怨。

這種怨恨的心要如何能夠打開呢？先生拋妻棄子，她還要再帶五個孩子的生活，所有的錢先生都把它拿走了；在一個平凡的女人，心怎麼不恨？怎麼會不怨呢？當然怨與恨交結！面對著五個孩子嗷嗷待哺，生活要怎麼過呢？

但是在那個期間，慈濟人已經走入她的生活中了，物質的幫助，職業的訓練，用愛的陪伴。所以她了解了、放棄了；放棄了那個怨與恨。

她以普天三無的道理－－「沒有我不愛的人」，所以她打開心胸，把這個愛解釋得更廣、更闊。她的愛不只是愛這五個孩子，將那個村莊所有老者，年輕者或者是年幼者，她都把他們當成是她的一家人。

開始她和慈濟會合了，開始幫助慈濟在裡頭推動做環保、幫助那個職訓、如何去教育…將那個村莊。已經教育得人人心中有愛，人人能夠安份守己，變成了一個很祥和村。這就是只要有一顆種子，只要有一念心。

她的那個「貪、瞋、癡」，和這個六塵她完全釋放掉，沒有小愛就沒有大恨。所以說起來無明若開，無貪、無瞋、無癡。

那種「男貪、女愛」－－「男女的感情問情何物」？問到底很空。空了後就是變成了什麼呢？情斷義絕就是仇恨，這就是叫做凡夫。有的變沒有時，就是義盡，那就是仇生了。所以那就是「貪、瞋、癡」！

我們能夠道理清楚明白，就不會有這個貪、瞋、癡。

她釋放掉後，現在所有的就是愛，就是大愛。普天下的愛。既然有這麼大愛，哪有不原諒的人呢？既然妳什麼都要原諒他，自然妳就相信他。

這位美蜜斯，她的心如此開闊之後很快樂的，和慈濟人做慈濟事。但是她的先生呢，出去之後很多年、很多年後，先生老了病了，外面的人也不愛他了，所以先生又回來了。然而她也能夠「沒有我不愛的人」，所以把他當作一個是她的照顧戶，又再把他帶回家照顧。

所以這種「沒有我不原諒的人，沒有我不愛的人」，這就是她的信仰。信仰慈濟這個大愛，她力行「靜思勤行道」，要將心的煩惱，要真正很殷勤地撥除掉。所以心靈道場，不就是在靜思勤行道裡嗎？

她能夠力行，這種不只是聽，和會說靜思語、背靜思語；不是！她還能夠身體力行。這別人做不到，她做到了，這種心靈的開闊，這種大愛無私。

既然斷了過去的私情，現在就是長情大愛。所以她的先生，過去對她那麼無情，她現在不去計較那個俗情，現在所要去付出的是長情。

菩薩要度眾生，所以菩薩復當發宏誓願。她就是不斷在發宏誓願，不斷將心胸擴大愛。這是一個很好的例子。

佛陀說：「大地眾生皆有如來智性，皆有如來清淨的法性。」所以不分人種同樣有！所以在南非幾千位的志工，他們每一位志工的身上，都是經過了很多的苦難啦。

走入了慈濟的宗門之後，把他的心靈，在靜思勤行道完全洗滌掉。他們如此走入人群，幫助了多少人？在極苦的社會，才更需要慈濟的宗門！所以那個地方，已經黑色的菩薩很多；你看他們皮膚是黑的，穿著的是白領藍色的衣服，白色的裙子。那個膚色很鮮明，黑、白、藍三色合一很明顯，看起來真的是人人都是很快樂。

所以說起來，「如所聞慧，得無量法」。在他們那麼困難的環境中，他們也是做得到。為什麼做得到呢？是因為他們的心開了，因為他們的心，沒有三礙六塵的障礙了；他們已經為自己鋪好了，一條康莊的道路。這就是「智慧從人世間中得」。這種的智慧，真的是要在人與人之間得到。

雖然人生本來就很坎坷，但是佛陀來人間，就是要讓我們有個了解－－了解「我們與佛有同樣的智慧」。不只是我們，她也是這樣。這種的平等觀的教育，要讓我們人人去使用，用在人間裡，所以我們要接受這個法－－希望我們人人未發心，能夠發菩提心。能夠大家都有機會，聽到《無量義經》，了解《無量易經》的道理，那自然他就會發菩提心。

對啊，只要能夠入無量義經的道理，心怎麼會不開闊呢？怎麼會不精進呢！

人世間把握分秒，因為生生不息，所以不用執著在過去的一秒鐘，應該要重視未來的一念間。所以我們要好好重視。

所以眾生若能夠得此經，開闊了菩提心，得是經；那自然聽，聽了之後就會讀，不斷輾轉讀誦，那自然於一知無量，於無量知一。世間萬事萬物，歸納起來，就是一個道理而已，都是從心出發。

所以我們要選擇善的，我們要趕快一心一志，往善的道路走；假使不巧走向惡的法，被它拖去，那想要再回頭就很困難，很不容易。我們已經在往善的道路走，那唯一的一條康莊大道，所以我們必定要好好來受持。

 

<無量義經集選>

第二功德難思議
一法能生百千億
百千億中復又生
如是輾轉無量義

第二功德意思，就是在上面說的這些－－「第二功德難思議，一法能生百千億，百千億中復又生，如是輾轉無量義」。

這大家應該都能了解，若是有眾生能夠得到這部經，「若一轉、若一偈」。一轉就是讀一遍，或者是裡頭的一句；就算只是一句，這個偈，你若能了解「靜寂清澄」，自然就能夠智慧開啟－－「好啊！我的心要放空起來，心應該要清淨不要那麼雜。」那還有什麼好讓我們煩惱的呢？這樣就能夠得無量法，就能夠開啟智慧！

能夠一轉或者是一偈，了解裡頭的道理；自然就能夠衍生出還有這麼多、這麼多無量數法。如此，我們有哪一樣不通呢？所以說「乃至一句」，只要能夠通達一句，即能通達百千萬億義。所以說「第二功德難思議，一法能生百千億，百千億中復又生。」很多的法，無不都是從一法生。

各位，「沒有我不原諒的人」，大家做得到嗎？有的人說：「加減啦！」不能加減，要統統、全部「沒有我不愛的人」，「全都是我所愛的」；「沒有我不原諒的人」！

你有原諒人嗎？有的人也會說：「有時候想到就原諒他。」不是有時候，要長情，永遠覺有情！你若是覺悟的人，眾生就是凡夫，哪一個人不犯錯呢？原諒他，這還有什麼怨，有什麼恨，有什麼仇可結呢？都沒有了。所以我們自然「三礙、六塵」就全都沒了，這是在人間中所得到的智慧。

所以「菩薩發菩提心」－－菩薩不斷要發宏誓願。我們若聽這樣的經，應該從這麼多的譬喻當中理解，應該我們所得到的，不只是在經文，在人世間我們應該都能夠了解。

這樣在人世間能夠「了解」，才能夠讓我們「得無量法」。所以時時都要大家顧好這念心，也時時要多發揮，這念清淨無染的心。

所以請時時要多用心啊。