《靜思晨語。慈濟宗門》113. 第二功德(一)

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「一毫芒中從一粒種子生，一棵大樹原來是藏於一粒種子內，所以毫芒中藏了合抱之樹！

「大樹纍纍果實無量，果中有因因中有果」，「一生無量，無量一生」。常常都會說，和大家說，合抱之樹是從一毫芒中生，就是這樣的道理，就是一果種子。

看看，這顆種子若是入土，有水分、有陽光，這顆種子自然就發芽，開始慢慢成為一棵樹，小樹慢慢長大為大樹。我們看到這麼大，這麼大的樹就是原來那麼小的種子；尤其是那顆種子，最重要的就是那如同毫芒般的基因，好像毫芒那麼小。

所以從前常一句話說「因賅果海」。 這個「因」就是在那麼小的毫芒中，但是它成果起來，好像海那麼大。這棵樹本來是藏在這顆種子當中，真是不可思議。

有一回佛陀在遊化當中，去到一個小城。那個小城的城主聽到釋迦牟尼佛要入他的城來了，但是這位城主他就這樣想：「大家都知道釋迦牟尼佛所到的地方很吸引人心，很多人都會皈依，都會聽佛陀的話。若是我的人民，都去聽釋迦牟尼佛的話，那將來還會聽我的嗎？」所以禁止佛陀進入到這個城中。

不過這麼一大片的土地，怎麼可能禁止得了佛陀進來這個小城的範圍內？所以他就禁止人民供養佛，若是供養的人就罰錢，要罰五百兩黃金。

五百兩的黃金很多，所以窮人沒有能力，富人捨不得。所以佛陀雖然進來城裡，郤是大家都不願供養。但是在城中總是也要生活，每天出去托缽都是空缽而回。

其中一位長者他的家很多人，剛好大家都吃飽了；當中有一位老婆婆，她在收拾當中收集到了很粗糙的菜，準備拿去丟掉。開了後門，正好佛經過。

這位老婆婆看佛陀如此法相莊嚴，她很想要供養佛陀；但是她有聽到大家都不能供養，所以她也很擔心－－「我若是供養，我是不是會被人罰錢？」雖然她很害怕，可是當她看到佛陀如此的莊嚴，所以她由不得自己走近佛陀身邊說：「佛陀，我看到你很喜歡，我真的很想要供養，不過我身無一物！但是，我手中端的這些東西都是人吃剩的，而且有很多東西混雜一起，這是要拿去丟掉的，這樣這東西對佛來說不恭敬。」

佛說含著微笑說：「很好很好，這是最上等的東西！」

老婆婆雖然知道－－「我來供養佛陀，是否會被被罰錢？」可是那分供養的心很強烈，所以還是把這些東西供養出去。在這當中，佛陀很歡喜，就如此祝福這位老婆婆：「祝福你將來來世，能夠大富大貴；享受了人間福，將來也能夠昇天。」

後面有人走過來，聽到佛陀如此的祝福，他就想：「那哪有可能！只不過這一些剩下的食物，只是些如此粗糙的東西，用來供養佛陀，就能得到這麼大的功德，這實在是無法接受的道理。」

佛回頭面對這個人，對他說：「你可曾看過你們這個城市裡，有一棵很大的樹？」他就回答說：「有啊！那棵樹的下面，能夠停五百輛的馬車也沒問題。它能以樹影涵蓋住這五百輛的馬車。」

佛陀就問他說：「你可知道，這棵樹它的種子有多大？」這位過路人他就說：「是一棵種子，這顆種子、樹種應該不算太大。」

佛說：「對，是不太大！但是這一點的種子，它能大到好幾個人合抱的樹。它的樹下可以停放這麼多馬車；你想，它也是從那顆小的種子，這樣長大的。」

所以，這位老婆婆她是如此虔誠的心，當全城人沒人敢供養，她有這勇氣。雖然這東西是如此的粗糙，但是她敢付出、想要供養；你想，她的功德大是大還是不大？

原來過路人也是一位很富有的長者，這個人相信了佛陀的道理，他這樣想：「我應該要供佛。」所以他約佛陀明天到家中，為佛陀設供，「就是國王要罰五百兩金，我也願受罰！」佛陀隔天就去接受供養了。

後來，這件事情就一直傳、一直傳，傳到國王那裡，國王同樣要前往詢問佛：「是什麼道理，讓這個國家當中的大長者，他們甘願付出、甘願受罰？」國王請佛去說法了，連國王的心都被降服，所以這個國家，全城的人都皈依。

在佛典中，我們將這個故事用在「一毫芒中，一種子」，一棵大樹藏於一顆種子內。毫芒中，原來是藏著合抱的樹！所以大樹長大纍纍，果實無量。所以「果中有因」－－每一顆果中有種子，種子裡就是有這基因，所以種子像毫芒那麼大。

所以「因中有果，果中有因，因賅果海」！真是「一生無量，無量從一生」。

所以說起來，我們前面說過了，「無量義從佛宅中來，去眾生發菩提心的地方。」所以一念佛心能到芸芸無量眾生，引發眾生發菩提心。這些菩提心，就不斷再復生無量！

所以說來，佛陀的教法無不都是從無量法，都是教化眾生。

前面第一功德佛陀來人間，無不都是為了教化眾生－－「發四無量心，行六波羅蜜」。這是在第一功德。

 

第二功德不思議力
是一法能生無量義
無量義從一法生
一實法設方便之教
是實則一
一即無量
無量即一

第二功德也是不思議力，它能「一法能生無量義，無量義從一法生」。

「一法能生無量義」，其實就是佛陀從一實法設方便之教。

「真實法」要對人間，困難重重；所以必定要設「方便法」！佛走遍了恆河兩岸，這四十幾年間，無不都是看人間事，說人間法，引入「出世間」的道理，所以他從「阿含」而走入「方等」，才到「般若」，才來到「法華」，如此已經四十二年了。

其實第一說法時是「華嚴」。「華嚴」是佛心的境界！因賅果海，那粒毫芒能夠涵蓋宇宙萬物的道理，就是覺性。大地眾生人人都有覺性，只是我們就是凡夫，累世在六道中，所以已經成為習氣；這無名的習氣，就在伴隨在六道中，所以我們人若是為善，那就向上浮起；為惡，就會向下沈淪。像這樣，都是在六道輪迴當中，浮浮沈沈沒有定性，這收做「凡夫」。

佛陀不斷要來人間，一次又一次，總是期待人人覺性能夠啟悟，所以要設無量方便法。

所以「是實則一」，若要再回收回來，是一真實法就是「一」。所以佛所覺悟的覺性，就像毫芒一般，是藏在我們人人心中那念的本性。所以我們人人，同樣有那份本性；不過我們也是在芸芸眾生中，不斷受污染，不斷在煩惱中造很多的業、很多的業。這就是「人間事」。

所以佛陀從「人間事」當中，引入「出世間」的道理。所以「是實則一」－－這個「實」就是本性，人人的真實性，就是「一」。這道理就共是一項而已，要回歸人人清淨本性。所以「一即無量」！

因為人人本來就有這念的善。「人性本善」，人人就有這念，與佛同等如來本性，就是「一」－－「一即無量」。

但是無明一蔽下去，變成善惡無記。惡的誘引我們，就跟著惡的去；這惡的習氣一直培養，所以自己變成愛發脾氣，貪、瞋、癡這種惡念就不斷複製、複製、再複製，所以「一即無量」。

當然它會複製惡，同樣它也會複製善。所以佛陀就是要把這些芸芸眾生，不斷複製惡的因；不斷引導、引導讓在果中的因，要再慢慢恢復善的因。

所以就「無量即一」，要把這些習氣回收回來，去掉無明的習氣，回歸一念清淨的心。 所以「無量即一」。

 

若一轉
是具足演說是經一遍
佛以種子
展轉相生為無量義

在《無量義經》中說：「若一轉，若二轉，若三轉…」不斷一直轉，意思就是說，在《無量義經》有很多道理，就要一直不斷讀誦，不斷去體會、去了解；了解一次，就是具足演說《無量義經》一遍的道理。

所以「靜思勤行道，慈濟人間路」，那麼就要將《無量義》，落實在我們的靜思道瑒；不斷反反覆覆，要啟發我們的心能勤，勤行精進；要引導人人開啟慈濟宗門，走入人群中去。這不就是在無量義不斷在轉嗎？

這樣不斷轉、不斷讀誦、不斷了解，就是叫「若一轉」。每天都在無量義中轉，就是每天就像在演說一遍的《無量義經》。

所以「佛以種子輾轉相生，為無量義」，就是這一顆種子不斷不斷展轉，變成無量義；為了要對芸芸眾生，才開始開啟這方便法。循循善誘，慢慢引導、引導，費時四十多年。

但是人間壽命有數，佛陀出現人間，和眾生一樣壽命八十，所以不得不趕快，把方便法改變為真實法，那就是「成佛」。要如何才能成佛？「眾生皆有如來法性（智性）」！我們人人都有，所以要讓大家知道。

但是我們要如何才能回歸到我們自己的法性來？你要先去付出，所以要行菩薩道。所以要不斷將這種子複製、複製，不斷去教化眾生。

各位，時間短暫，大家要把握，時時用心。原來法在毫芒中，所以啟發一念心，我們就有無量、無數的義理入心來。

所以還是要多用心！

補充：另外一個類似的故事：《法苑珠林》（卷33）

如舊雜譬喻經雲：昔舍衛城外有人婦，清信戒行純具。佛自至門乞食，婦以飯著佛缽中，卻行作禮。

佛言：『種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬，種萬生億，得見諦道。』

其夫不信，默於後聽，佛祝願。夫曰：『瞿曇沙門言何過甚！施一缽飯乃得爾福？複見諦道。』

佛言：『卿從何來？』答曰：『從城中來。』

佛言：『汝見尼拘陀樹高幾許耶？』答曰：『高四五裏，歲下數萬斛實，其核大如芥子。』

佛言：『汝語過甚。何有種一芥子乃高四五裏歲下數十萬子？』答曰：『世人共見其實如是。』

佛言：『地是無知其報力尚爾，何況人是有情？歡喜持一缽飯上佛，其福甚大不可稱量！』

夫婦二人心開意解，應時即得須陀洹道。

翻譯：

有一次，佛陀到一家婆羅門教徒屋外乞食。男主人不理採佛陀，其婦見佛陀威儀，莊嚴相，直從內心崇敬，畏其夫又不敢供養，後來用本來是不要的焦皮飯，趕快煮成稀飯，以非常虔誠的心及慚愧心向佛陀供養，雖然不是很好食品，佛陀充滿喜容接受供養，並且給予祝福說：「施一得十，十變百，百變千變萬，後證無量道果」。

婆羅門徒躲在門後偷看，聽到佛陀向其婦祝福，氣衝衝的出來指責佛陀謊言，一缽焦稀飯，能得那麼大功德？

慈祥佛陀說：汝見菴摩羅果樹嗎？
婆羅門徒答：見過，很大棵果樹。

佛陀問：多大果樹？每年果實生多少？
婆羅門徒答：樹大百人周圍，果實無量。

佛陀問：果樹最初種子多大？
婆羅門徒答：如芥子大而已。

佛陀笑著說：一粒芥子大的種子能長成百人圍大樹。

年年結無量果實，汝婦至誠，恭敬，供養佛陀這念善心，善行的種子，佛陀祝福必定滿願！此是婆羅門徒心開意解，即刻歸投佛陀，並帶左鄰右舍歸依佛陀。