《靜思晨語。慈濟宗門》109. 第一功德(七)

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新新生滅復又生
綿延不絕善惡法
佛出人間分別說
智慧興善耕福田

「新新生滅復又生，綿延不絕善惡法，佛出人間分別說，智慧與善耕福田。」

和大家分享，我們人人都是在「靜思勤行道」上，時時要有這分「靜思」的心，好好來思量。

看看世間紛紛擾擾，很多苦難啊！無論是心靈的苦難，生活中的苦難，或是天災、人禍，一切無常的苦難等等…這些在人間中，每天每天都在發生；所以我 們才要，更加以靜思來思量－－「要如何才能走入人群去？如何能啟發人心，能讓人人的心能向善？」當然這要用方法。

我們要了解，不論是時間以及空間、人與人之間，都是不斷地「世間新新生滅」。宏觀天下，不就是時間，無論何時都是新生；這個時間和剛才與你們說 話，那個時間絕對不同。前一秒鐘過去了，那叫做 「滅」，後一秒鐘生起叫做「生」； 前一句話說過了，過去了、滅了，後面的一句話說又生了。世間人事物中，無不都是隨著時間在新生。

這時間代替前面的那個時間，這就是在新新生滅中。這個時候 生，那個時間滅，這是我們在日常生活不知覺中，我們都沒想到的。

其實在分毫念頃，就全部不斷在生滅中！人生就是如此短暫，生滅無常。

但是眾生就是在這種短暫生滅無常的時間，不斷在造業、不斷產生煩惱、產生無明；所以讓我們有業力，來牽、來纏、來縛。所以變成－－雖然是在時間長 河生滅中，不過依然不斷在累積業力。

所以在這世間，我們常聽、常看，每一時間中，在天蓋之下，就是在這片天之下，無論哪一個國家，都在產生天災人禍；人與人之間的對立的傷害等等…不 斷延續。這是如何產生的呢？追根究底，就是在「新新生滅復又生」。

在此長時間，雖然不斷在生滅，雖然不斷無常變遷，但是人不知覺。不知覺中就 是一直在造業，一直造業，所以產生出「綿延不絕善惡法」。

業力就是如此生生世世綿延，一直延續下去不絕；所以在這生生世世當中，所造做的，有善、有惡；善法、惡法雜揉。所以 佛陀出現人間分別說，好好地跟我們說，慢慢地向我們分析－－從這一生中的苦難，就說起了過去生中的因緣；在這一世的造作，再跟我們說延續到下一世。我們一 定要有很正確的信仰「因緣果報」，所以希望人人，去掉愚癡無明雜念；希望人人能產生智慧。

所以人人善念起，一念善的種子就耕耘成福田；我們人 人心靈福田的種子若豐富了，自然我們就能入人群中，為人間耕作福田。

所以我們要靜下心來，好好靜思、思量，看看世界，去了解人與人之間，這種共業會合的時代。我們了解之後，我們要承佛陀所教育的使命，要如何走入人 群中去，去轉變人不規則的心，能引導他們正面方向的道路；這就是我們自己要先內 修，把自己的心田耕耘好，要下功夫，了解之後，我們才能走入人群。

常常跟大家說：「人人的家庭，都是一個藏經閣；每一個人的身體，都是一部藏經。」看看每一戶家庭，哪一個人不是身上有藏經呢？每一天、每一天，他 們都在寫他們的藏經。無論是善的、是惡的，他們全都寫；寫出這一世的動作，無論是善的、是惡的，到了來世還要再延續下去。

這一生當中，人人都有經過迷茫的時間。幸虧佛陀來人間，如此為我們開示，讓我們能了解。

有一位也是很坎坷過去，受到慈濟人的庇護，這位叫做馨鎂。

她是十多歲就有鼻咽癌，家庭本來就貧困了，再加上鼻癌，延誤了就醫，等到就醫時開刀，整個臉眼睛也傷到了，臉的部份也傷到了， 她的聲帶也傷到了。所以她在十多年來的時間，都是慈濟人陪伴照顧，心靈復健。

雖然她的身體還是拖著病痛，但是她的心完全堅強起來了。她向慈濟人 說：「師姊，我能夠自己來自力更生了！甚至我也很想回饋，所以我要做環保。」慈濟人如此在她的邊陪、邊伴，真的她也開始投入，也見習了、培訓了。

雖然她的人形，有時人家看到會怕，但是她心理很健康－－「自然就好，在慈濟人的範圍裡，沒有人會排斥我。我現在的心建康，我也能去收會費，我也能 投入菩薩行列中。」她說：「我一隻眼睛視線不好，不好的事少看些；所以我都要看好的。雖然我的聲帶已經壞了，說話不方便；壞話我們少說、不要說， 我都要說好話。」你看，這就是轉變了她的心，這也是我們學佛應該要學的。

人都是平等。所以佛陀在世時，也說了一段，那個時代與過去時代，因緣果報的一個公案－－

佛陀時代，社會上貧困的人還是很多；有一群乞丐孩子，整群都是乞丐孩子。現在印度也還很多，我們去救災時，也發現到街頭巷尾，街道上整群都是乞 兒；同樣佛世時代也是。

那中間，有一群五百位的乞丐孩子。佛陀的慈悲，孩子看到很歡喜，趕快圍繞在佛陀身邊，佛陀就為他們說法。經過一段時間後，這些孩子就會集起來討論 －－「我們過去所造的業，所以落得這一生如此貧窮困難，不知什麼時候，我們會餓死、冷死，也不知道。佛陀的慈悲，佛陀如此的施教，我們應該要趕緊 來接受；我們要趕緊趁著佛陀的教育，我們要趕緊來修行出家。」大家都很同意，人人都發心立願要隨佛修行。

有一天，又再見到佛陀了，五百個孩子，都趕緊來圍著佛陀說：「佛陀請您慈悲，我們很想修行。但是我們是貧賤的身分，我們能修行嗎？」

佛陀帶著微笑，很慈悲就說：「修行不分貧富貴賤，不分人美或醜， 你們只要發心，你們就能趕快來修行。」從那一天開始，佛陀將這些孩子帶入僧團去；這群乞兒，成為一群年輕的沙彌比丘。

那些地方，王舍城，很多人都很震撼－－佛陀如此尊貴，僧團如此殊勝，怎麼接納五百位的乞丐孩子來修行？所以大家就來向佛抗議。

其中有祇陀太子，也在人群中。在當時，祇陀太子見到佛陀微笑不答，就把握時間向佛陀請求：「佛陀，大家都準備了，明天就是要請佛供養，請佛陀帶著 比丘，來受我們大家供養。但是這五百位的乞丐，我們不算在內。」佛陀還是微笑。

祇陀太子與一群長者，想說佛陀的微笑就是接受了，就離開去準備了。之後，佛陀就向這五百位乞兒，也是沙彌比丘，他就說：「大家要很用心，祇陀太子 設供，你們五百位的名額不在其中，你們明天要好好去托缽。你們要去鬱多羅那個地方托缽之後，你們就到祇陀太子設供的地方。」

那這五百位乞兒，聽佛陀的話，托缽之後，大家就到祇陀太子設供的地方去了。祇陀太子看到一群很亮麗，威儀具足的年輕比丘，非常的感動，很震撼－－ 「怎麼會有這群如此莊嚴的比丘沙彌？」佛陀就說，這就是你昨天，沒有列入名額供養的那一群乞兒。

祇陀太子和設供的長者，大家覺得很懺悔，問佛陀的因由。佛陀開始就說：「過去、過去無量劫前，同樣在王舍城這個地方，有一段時間，氣候轉變很異 常，大家一直傳，傳說可能會饑荒、會饑饉、會乾旱。果然就是乾旱 了，所以那時候，大家就說糧食要積存起來，不能輕易布施出去。所以人人都這樣想：『要積自己的糧食，不能輕易送出去。』」

「那時候有一位長者，他平時就在 供養，在山中有兩千多位的修行者，他不斷在供養。這時候，大家都把糧食囤積起來，不肯供養，唯有這位長者，照常供養。」

「但是每天、每天都有人來乞食、 托缽，他一樣都是這樣付出。這樣的付出，有一回覺得人愈來愈多，他就派出了他的家人，五百人來負責。愈來愈多修行人托缽，所以這五百人一直不斷不 斷，一日復一日在做。有一天大家就這麼說了，說：『我們的長者量這麼大，每天長期這樣下去，他有這麼多的米糧，我們卻是沒有這麼多的力量、體力， 實在是….。若不是為了要施給這些修行人，我們也不必這麼辛苦。』起了那種不情願的感受，不好的心念，所以就這樣度過。」

「但是在這期中，這群修行人來對長者說：『看來這幾天一定會下雨，所以你要趕快準備麥種，才能播種。』這位長者很相信，趕快準備麥種，叫大家把土 地整理好，撒麥種下去了；果然麥種一撒下 去，開始下雨了，水分有夠了，麥園也已經很豐收了；所豐收的，比過去的量還更大。」

佛陀就說：「你們知道嗎？那時候，那五百位在負責供養，起了那分很不歡喜的心，甚至毀謗這些出家人，這五百人就是現在的乞兒，這一生墮入乞丐。但 是他們有此緣，那時候一直在救濟，所以現在他們有因緣遇佛法，還能接受修行的叢林。」

看，這就是因緣果報，佛出人間，他會跟大家說－－「現在這一生，就是過去生中這樣。所以這一生是這樣，你要好好做。」

就像那位馨鎂，她也是自覺：「我過去就是這樣，我也要知因果，所以我自己要自立起來！趕快要造福！還要回饋感恩！」

對，人世間就是這樣，所以學佛我們一定要好好「新新生滅，復又生」－－我們要知道每一個時間，每一個時間不斷在生滅。

「綿延不絕善惡法」－－是惡的法，也是這樣延下去；是善的法，也同樣如此輾轉又生。這就是佛陀來人間， 要對大家很清楚分別說法。

我們現在承佛陀的教法，我們大家希望能付出給人群。所以「智慧興善耕福田」－－我們將一畦一畦的福田，我們自己要自耕，才有法度－－有法去度人 生。

所以大家要時時多用心。