《靜思晨語。慈濟宗門》106. 第一功德(四)

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人性之初
本具善法
起因造緣
善惡雜揉
近賢則善
近愚則惡

「人性之初，本具善法。起因造緣，善惡雜揉；近賢則善，近愚則惡。」

每天都是這麼在說：「人之初，性本善。」大家都會說：「我知道啦！知道啦！」常常也是聽人說，不只是聽師父說；師父也是同樣也聽人說的。自古以來，這是一個經緯，是原來的道理啊！

無論是佛說、孔子說等等…過去的聖賢，無不都是這樣的說法－－「人本具善性。」既然本具善性，天下的道理，也是一樣從心生。我們若沒有違背心理，就能夠行在道理。

所說的「心理」，是「原本人性之初」，那個「本具的善法」，這就是本具的道理，也是人本有的善性。所以我們人人要相信。所以我也常常一句話說：「信己無私。」我們人人的心不要有私心，不要有私見；我們若一個私字就會偏了。

所以常常在跟大家說：「八正道啊！」這不就是我們要修－－不論是思想言行，或者是我們待人接物造作等等…不離開八種的正法。

所以這八種的正法，無不都是教我們要正思、正見。對啊，我們若是正思維，我們的行為自然就不偏差掉；如果沒有偏差，我們的智慧就是真正的明朗。

所以常常對大家說：「因、緣、果、報，都是起於一念心。」那麼我們善因善緣會合起來，自然方向都會很正確；中間若有一位不正確的惡緣，都會誘引我們到偏差的路。

所以常常說：「起因造緣，善惡雜揉。」雖然我們人人本性都是善的，但是我們過去，我們若是和人結了不好的緣，這個緣的種子，也是常常在複製，生生世世不斷。所以起因造緣，只要有一念的因出來，那不同的環境，不斷製造不好的緣。所以說起來，惡的是這樣、善的也是這樣。所以無論因緣好、壞，不斷複製，這叫做「善惡雜揉」。

所以「近賢則善，近愚就矇。」都要看在我們這一念心。所以古人說：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

同樣在人群中，我們的心若正確，無論好人、壞人在我們的周圍，我們就會看－－「這位是好，他一切的言語動作，所作所為都是無私，都是利益人群，這真的是好的人。是我們的模範、我們的典範，我們應該要向他學，學他這種無私 大愛，利益人群去付出，所以，這是我的老師。」

假使我們在這個人群中所看到的－－「這個人怎麼這麼自私啊，凡是都想到自己、為自己好，都沒有想到別人，或者是未來的結果；如此，我要好好時時提高警覺。我們既然知道，這種不好的示範，這也是在教育我們。感恩啊，若不是有這個人來警惕我們，說不定，我們也會與他一樣的錯誤－－凡是只求自己的利益，沒有想到未來人群的結果。幸虧他這樣的示範，來警惕我反省，讓我有反省的機會。」

 

退三步想一想
瞋心起時要思量
熄下怒火最吉祥

就如同說：「近退三步想一下，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」這也是有一個故事－－

就是說過去，有一個家庭貧困，他們要謀生，就要到很遠很遠的地方。有時候年初出門，一直到年底才能夠回家。

其中就有一位，覺得說過年要到了，所賺的錢，要趕快拿回去給妻子過年。但是看看，錢賺得不多，抱著那分要回家是很高興。但是只賺這一點錢，也是覺得很過意不去，又想到說回家，若沒有買一些伴手禮，也是很不好意思。

所以就沿路邊走邊思想－－「到底是，這點的錢拿回去好？還是買個伴手禮回去好？」經過街道，邊走邊看。「年關快到了，我應該要買一些，喜氣洋洋的東西回家。」

街道上就有人在寫春聯，寫很多很好的話，他就站在那裡看。看一看，他覺得說：「這不知多貴？」這位寫春聯的人他就說：「五百兩。」自己算算看看，「這樣就去掉我所有的三分之一了！這樣我若帶回去的，交給太太的錢會不會太少呢？」在那裡猶豫。

這位先生就對他說：「你這個五百兩，買一幅很好的話回去，說不定是你終身受用，對你的家庭很有幫助。」他就說：「不然你寫寫看。」他就寫了，就是寫這句－－「近退三步想一下，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」

「進退三步想一想」，進三步想一想，退三步又想一想。所以，「瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥」，瞋心起時，就要好好稍微思維一下，稍稍想一下；有生氣的事情，趕緊把這個火稍微壓下來，若能夠如此，你就能夠平安吉祥。一年的時間，若能夠過這樣的日子，你年年就是很吉祥。

他覺得說：「這句話聽起來好像有道理？不過，我也不是很清楚。」這位先生就又跟他說：「有清楚？不清楚？不要緊！你跟我這樣念，凡事若是快要發脾氣時，你就把這三句從心裡念出來。」他說：「這麼有價值！好啦，你就寫了，我就買了。」很老實的一個人，將它買下來之後，就趕緊向前走。

回到家，總是晚了；看到門關起來了，裡頭的燈火也熄了，所以他也怕說會吵到他的太太，就從後門進去了。進去之後，放下他的行李下來，那個油燈點亮時，看到蚊帳已經放下來了，知道他的太太在睡了。

想要叫她，才要出聲時，看到床下兩雙鞋，其中一雙是男人的鞋。那時候怒火中燒，這樣一直覺得說：「我一年到頭在外這麼打拼，做得這麼辛苦！但是妳竟然在家裡不守婦道啊！」就去廚房拿一把菜刀。

才要掀開蚊帳以前，去想到：「前進三步想一想，再退後三步再想一想；瞋心一起時要好好思量，那熄下怒火是最吉祥。」想到這三句話，手裡拿著這把刀，趕快向後退三步。

那在這個動作間她的太太醒了，看到她的先生很歡喜：「你回來了！」但是她的先生，眼睛向蚊帳內看，就只有太太一人而已；所以把刀藏在身後。他的太太就問他說：「你是怎麼了，你回來怎麼站在那裡？怎麼會這樣傻傻的？你到底發生什麼事情了？」

先生很不好意思，他說：「沒有，我就回來怕吵醒妳。我在這裡看到，妳床下怎麼有兩雙鞋？」太太就有一點生氣，就說：「你說要回來過年，要回來圍爐，我這樣用心煮好了一頓飯，想要等你回來圍爐。你竟然，這麼晚了還不回來啊！我為了要團圓，所以我把你的鞋，整理好擺在床下，這就是表示說我沒有過空年啊。」

那時候先生覺得很懺悔，所以他就很感恩。果然這三句話，救了他的家庭！

所以說起來，「人之初，性本善」，其實這個善法是本具，本來人人都有，只是起因造緣。幸好，要回家的路上遇到寫春聯的先生，這麼巧合，給他這三句話，這不就是他遇到好人嗎？所以讓他有好的緣，回去帶著一分好的禮物，真的是他近了賢人。

幸虧沒有去遇到愚癡。倘若因為自己的內心就有一念的愚癡，愚癡若一發起來，怒火若一生起來，不就是不可設想。所以我們應該要，常常以冷靜的心態，來看外面的事物。

所以我們昨天也說過了，《無量義經》中說：「佛陀是來人間，為人間設法，教育施法！」我們現在的世間風塵滾滾，人心都是無法可停歇下來，滿心的煩惱，所以他應現代人，所有的心態來教育我們。所以才說第一的功德，開始就要教育我們，「慈、悲、喜、捨」四無量心，再接下來就是「六波羅蜜」。

這種「慈」－－慈心，「慈無量，悲無量」！所以我們有慈的心，能夠讓人人，心能時時真的很平靜。以很平和的心來看事物，如此自然家庭祥和；我們的心念常常是很平靜，自然很多的好家庭合起來，就是好的社會。

所以「慈悲」－－「以慈導悲」，因為有慈的心，才能有辦法「同體大悲」。若人人自私，天下常常就有災難；但若能與大地共生息，這叫做「慈悲」－－不只是愛人，我們也是疼惜物命。

再來就是要歡喜的心－－「大喜無憂」。

什麼叫做憂慮？像是剛才說的那個故事，也是有嫉妒的心。先生看到太太床下兩雙鞋，看到另外一雙是男人的鞋，那個怒火就開始燒起來了。這是什麼怒火呢？是嫉妒的火－－「既然有我，怎麼能夠再有別人呢？」這也是嫉妒的火，是瞋恨的火。

所以，我們若是有智慧的人，我們的心常常都是很開闊，很冷靜。

所以「大喜」就是「智慧」，以智慧來面對世間萬事萬物，那就能夠「無憂」，將世間的事情看很開；有什麼樣的事情，不會衝動起來。

所以，「嫉妒重者起喜心」。我們大喜無憂，世間還有什麼樣的事情會來困擾我？不會啦！心若開闊，哪有什麼好困擾的呢？我們時時用冷靜，真的很平靜的心，來看天下事。

「進三步想一想，退三步想一想」，所以我們要時時，有很開闊的心胸。不只是「前面三步，後面三步」，常常在說：「心包太虛」－－開闊的心，我們自然就能夠常常、好好的用心來稍稍思量一下。

這就是我們的人生，應該學會如何開闊心胸，若能夠如此，就不會「看人歡喜，我們就在生氣；看人得意，我們就不歡喜。」不要這樣！所以我們的心要很開闊，以開闊的愛心包容一切，這就是去掉嫉妒的好方法。

「愛染深者起捨心」－－我們的染著若很大，這樣的人會很辛苦。世間的欲念實在是無邊際！我們常常說：「貪婪！貪婪！世間因為人心貪婪，你看，造就了多少，天下人禍 天災不斷頻傳！」常常跟大家分享這些事情，就是一念心；這種愛染深的人，就是無所不貪。所以總而言之，一切都是心理所造。無論是天地之間，人與人之間，無不都是，我們一念心的錯誤。

所以佛陀對我們的教育，無不都是要啟發我們，人人本具的初心；也希望人人能夠發揮，我們那本具的善法。對人群有益的無私的大愛，我們要去付出，自然世間生活，互相就能夠很祥和。

各位，佛法就是要讓我們用在人間，要讓我們用在我們的生活間。所以大家要「靜思勤行道，慈濟人間路」，寸寸的道路要走穩。所以要時時多用心啊！