《靜思晨語。慈濟宗門》108. 第一功德(六)

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在此寂靜的境界裡，是不是感覺身心清爽？確實修行就是修這一念心！心若能「輕安自 在」就是我們修行最重要的境界。所以，我們要將心安住在「寂靜清澄，清淨圓妙」。我們若能「清淨圓妙」，就是我們的心沒有煩惱污染。

 

靜寂清澄淨圓妙
志玄廣大寬闊心
喜悅法樂在其中
戒定慧解知見生

我們修行一定要有「志玄廣大、寬闊」的心。我們若立志若沒有發廣大願、我們 的心若沒有開闊，那就沒辦法身行如同我們廣大的願行一般。

總而言之人的心若是很窄，什麼事都過不去；我們的心若能放得開闊來，世間還有什麼事過不去呢？還有什麼困難能纏困在我們心裡呢？所以修行 就是要修一個「心開闊」，我們才能「立廣大願」。

若有廣大願，立此志願下來，自然周圍的境界就「寂靜清澄」，所得到心靈的境界，是清淨，又是圓滿那種妙－－在那「空」中就是享受在「妙 有」中。

這樣的境界，實在是讓人聽起來覺得很虛，渺無的感覺。對啊！人生到底有什麼有的東西呢？執於「有」那就有貪著了！我們要放空把它放空去， 那時沒有執著的歡喜心，那就是妙。

總而言之，放空一切，自然心就會清淨、圓滿、微妙的感覺。如此，我們就能「喜悅法樂在其中，戒定慧解知見生」。這「戒、定、慧」，這種心 靈的解脫方法自然就會生！

這方法到底是如何？我們若是愈複雜就是愈不通。我們若是愈簡單，那我們就愈容易通逹。

所以「戒」也是一個法，「定」也是法，「慧」也是法。我們若能「戒、定、慧」三法合在一起，那我們就解脫了。我們心中的困境，自然產生了 對於周邊一切都能夠不執著的「輕安自在」。

這一切都不離開「戒、定、慧」。我們在日常的生活中，若這種的知見能夠如湧泉一般不 斷，能洗滌我們的心，自然煩惱就不會再生出。所以「戒、定、慧、解脫、知見」不斷產生在我們日常生活中，自然就「靜寂清澄」、「淨而圓 妙」。

這種境界是我們人人所追求。然而只求有用嗎？我們一定要「知見生」！我們要知道，若是無法讓我們的心放空，就是 無法讓我們戒定慧解脫。這到底是什麼來困住我們？就是煩惱！

 

《無量義經集選》

瞋盛者起忍辱心
懈怠者起精進心

所以《無量義經》也是這麼跟我們說－－

瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精進心。

「貪、瞋、癡」的這個「瞋」字，若是常在我們心中，我們若常常養成這種動不動就發脾氣，實在是很不好！這種習氣在我們日常生活，對我們要與人結好 緣也會形成障礙，當我們想要造福人群也是有障礙。所以要好好警惕這念「瞋心」。

常常我們很想要發心立願，就只是讓一把火就毁掉了我們一直想要做的，或是已經做的。

所以以前人常一句話說：「無明火燒掉功德林。」既然已經知道要發心，既然知道不要發脾氣，所以壓制很久儘量要與人結好緣，我們也已經在做了。常常 也都知道「我應該儘量要做好事。」我們也在力行了；但是，那只是被壓制住的瞋火，忽然間我們若沒有好好修行，讓那脾氣若再發起，好緣就瞬間就消滅 了。

因為你發不好的脾氣，人家儘量不與你靠近，這樣好的緣怎麼姞得起來呢！你想要做好事你太孤單了，因為沒有人要與你一起做了。所以無明的火真的燒掉 功德林。

就像我們在日常生活當中，大家要合力才能做出很快把事情做好；所以我們平時的習氣我們要好好養好。

所以「修心養性」－－「修」，就是修我們的心，讓我們的心很開闊，沒有煩惱；養好我們的性，常常就是與人結好緣。這要先滅掉那瞋火，這種瞋怒的習 氣一定要把它去除。

要用什麼方法來滅掉這瞋的習氣呢？當然就是要忍辱。我們要用忍辱來去除那瞋火，這就是方法。

這個「忍」的確是較為辛苦！看中國的字是這樣的妙很有智慧的字，這個刀字插在心頭。所以倘若你們要拔起那把刀要有功夫；插下去時若沒有方法，這樣 就把它拔出來，那就會血流不止。所以「修」要有功夫，要如何讓刀插在心頭拔起來不傷到我們的身，這才是真的功夫。所以我們也是要修心養性。

常常提起我們「要修行、要修行」。那既然知道要修行，我們看到人的面色態度，我們若是不順眼時，我們就要趕緊不要與他發脾氣；聽到人說話不順我們 的心，我們也要趕緊警覺自己要修行、要修行。像這樣能夠用自己的心，來呼籲自己我們要修行，自然時時警覺自己，這叫做「修心」。在這個修心長久以 來，就把我們好脾氣如此就養成了。

有的人，你看他也不是修行者，但是你看他常常笑咪咪。

王里分院我們的張玉麟院長，他常常就是這樣笑咪咪的；對患者也是一樣。他的工作是每一天差不多十八小時的工作量；他除了要照顧那間醫院之外，全院 已經養成了在那小鎮裡，鄉下地方，我們都定期去義診。因為鄉下都是老人多，年輕人都是往外謀生出去了，所以在鄉下老人多病痛，所以我們的醫師常常 去往診。

其中有一位九十六歲的阿公，他本來身體都很健康，他有六、七個孩子都在外地，玉里只有一位女兒而已，不過已經嫁出去了。自己一個人住，雖然身體還 是健康；但是到老來之時，同樣我們就是要常常去關懷他。

有一天我們張鳳岡老醫師－－他是從美國回來的，他發心回來台灣願意去鄉下，所以他在玉里分院已經很多年了，所以他與我們的張院長二人志同道合，所 以，常常去外面義診。

有一天我們的張老醫師他同樣去看阿公，這位阿公腳腫、手也腫，張老醫師與護士們發現到就說：「阿公，你的手都腫起來了腳也腫了，我們去看醫師。」 阿公說：「不用，我自己會研究中藥，我自己治療就好了！」我們的醫護人員就很直接跟他說：「不能。阿公，你看，你的腳和手都腫成這樣了，你不能再 在這裡用這些草藥。」他說：「誰腳腫了？你的眼睛才腫！我若聽你的話去看醫師，我四五十年研究的中藥，那我不就白費的了。」他就是要固執在他自己 研究的中藥，他就是不肯看醫師。

所以我們的老醫師回來就跟我們張院長說，所以我們的張院長就去了。到逹時看到阿公，他這樣先以九十度鞠躬問安：「おはようございます（日 語的早安）。」很有禮貌向阿公問早安。

阿公看到張院長一來到，對他那麼有禮貌，又與他說日語，那種的緣一下子就拉近了。先結了一個好緣，開始就與他聊天。聊天時阿公就跟他說：「你是醫 師，我也在研究藥物。」張院長問：「真的？你研究什麼藥？」阿公說：「我研究中藥。」張院長說：「你研究中藥都很有效耶！我覺得中藥很好。」就一 直讚歎他很有智慧。

阿公說：「你看我自己的手，我也用我自己研究的藥治療。」張院長說：「真的喔！」就把他牽來，「來，我看看好嗎？阿公？」阿阿公就說：「好啊！」 跟他結好緣，無論說什麼都樣樣好。

張院長他就趕快把他打開一看，這手不只是腫還起了藥疹，整個都紅起來了，一定是很癢。於是就問：「阿公，你這樣會癢嗎？」他就拿棉花沾一些酒精， 然後說：「我用這個涼涼的，幫你擦擦好嗎？」阿公說：「好啊！」就一擦再擦。

看到手上起疹，有紅紅的，張院長就問：「阿公，我想雖然中藥很好， 但是你現在這個很癢，會破皮、爛掉。我帶了藥來我幫你上藥膏好嗎？」阿公還是說：「好啊！」無論張院長說什麼都是樣樣好！

張院長就趕緊幫他消毒之後，趕緊為他上藥包起來。從此開始，每天為他換藥。一個禮拜後，阿公的手都完全都好了。我們張院長再來時，再看他把他的手 捧起來，摸著他：「阿公，都好了。」阿公也很歡喜的說：「好了，好了。」

張院長就問說：「那天是不是有點爛？」阿公回答：「是啊，那天又爛、又腫。」自己也是這麼說。看著很可愛，笑咪咪的阿公，我們的張院長也同樣笑咪 咪；那一種那樣笑與笑的對談。

所以說來，要常常與人結好緣，我們若要與人結好緣，第一樣就是要先除去那瞋。瞋的心發脾氣，若發脾氣怎麼有辦法忍下來呢？

就如同我們醫護人員問：「阿公，你的手、腳都腫了。」阿公很生氣的說：「什麼我的手腳腫，是你的眼睛腫！」你看，我們這一群的醫護人員，他沒有生 氣，趕快回來跟張院長說：「有一位這樣的阿公。」你看，就是要用這種忍耐的忍力，寬大的心。

這心寬大了，養成這種好的脾氣，所以不會發脾氣，這叫做「忍而無忍」。已經到了這個哪有什麼，這不用忍，這就是很自然的事－－「我的本分應該要做 的就是面對病人，應該要有這分愛心。」所以「忍而無忍」，不是「忍無可忍」。

什麼是「忍而無忍」？雖然我們在忍，其實自己看了覺得說：「你怎麼說我在忍？我沒有啊！我覺得這是很自然的事，我的心就是這麼寬闊，我一點也沒生 氣。」

什麼叫做「忍」？我們生氣時沒有發作出來就是叫做「忍」，那時候說：「我要忍我要忍，這種我要忍。」那個「我要忍」，這就是你有不如意的事，你有 看不過的事情，所以你要忍；這就是這不如意，還拿來在我們心裡。

我們要修到不如我們意的事，我們也把它看開去；我們若看開不如意的事，不會卡到我們的心，這哪有什好忍呢？所以就沒了。這就是要養成我們看事物， 自然我們的心很寬很大，這是 很自然的所以叫做「忍而無忍」，不是「忍無可忍」。所以說來，養好我們的習氣。所以我們不用如何刻意去忍他，我們若沒有瞋恚的心就不用忍。

所以「瞋盛者，起忍辱心」，我們要常常警惕我們自己，我們要忍、我們要忍，忍到已經習氣養成了，那「忍而無忍」。我們就能夠常常笑咪咪，常常與人 結好緣做好事。所以要去掉這個「瞋」字。

「懈怠者起精進心」－－我們若懈怠的人，我們要趕緊精進自我警惕。

老實說，我們人生到底有多久？不多久的人生我們能聽到佛法，又把時日空過，還是帶著我們過去的那種慳貪的心不懂得布施，又帶著那種憍慢的習氣，又 帶著瞋恚的心，看看常都在心裡；這都是我們有聽到法，但是我們不肯精進，所以這種習氣永遠存在。

這就是懈怠的人，雖然知道要修行，但還在懈怠中。要怎麼辦呢？所以，各位，要如何能讓我們的心很開闊？我們能天天就是「靜寂清澄清淨圓妙」。我們 的心很清淨很圓妙境界，人圓事圓理就圓了；我們對人若能圓做事若能圓，這道理就圓了，這就是清淨圓滿的心，這實在是樣樣我們都不用去計較。

不計較，我們的心放空放寬開闊來；立我們的志向，要修行，這個願就會成了。

所以「志玄廣大，寬闊的心」，那就能「喜悅法樂在其中」天天都很高興。

方法只是「戒、定、慧」，我們要有戒、有定、有慧，自然解脫。我們若解脫後，自然就沒有世間這些人事物，來困擾我們的心。

知見我們應該如何修？我們應該如何待人處事？如何才會事圓理圓，智慧自然常常產生出來？各位，學佛，一點我們都不能懈怠！所以時時法在心中，用法 在人群中。

大家要多用心。