《靜思晨語。慈濟宗門》107. 第一功德(五)

影音版 | Flash 

「佛陀施教人間法，樂善惠施持戒規，本具智慧平等法。」

這就是佛陀，他施教於人間，以種種的方法，如何讓我們眾生能夠－－遇到事情，心能夠平靜；若看到苦難人，能夠起愛心；在人事物中，能夠時 時保持著我們的戒規。

這是我們人人本具的智慧，也是本具平等的法。

 

佛陀施教人間法
樂善惠施持戒規
本具智慧平等法

已經前面說很多了，我們要知道，佛陀如何來人間施教。遇到眾生種種的心靈的毛病，比如－－慳貪的人，或者是驕慢，或者是瞋怒的 人，到底以什麼方法來對治他。

佛陀在世時，弟子有各形各類，有智慧第一，神通第一，辯才第一等等…等等。有這麼多具足智慧與持戒等等…各形類的弟子，也會幫助到佛陀在人間施 教，這就是法脈相傳。

來說這個中間發生過的這件故事，也是很感動人－－

在佛世的時代，在那個社會貧富不均。其中有一位，非常富有的婆羅門；他信仰婆羅門教，他很富有。若說起他的財產，富能敵國，很富有，也是很聰明， 用心很密的人。但是他生平就是討厭，這種貧窮、乞討的人，這是他的觀念。除了輕視貧困的人，同時他對出家人，他是不尊重。

所以佛陀的弟子群中，一位智慧第一的舍利弗，他聽到大家在流傳這個婆羅門，他覺得－－「這個人一定要將他度化；若是沒將他度化，這麼繼續下去，來 生可能就要墮落。」

所以有一次這位波羅門，帶著他的家奴出遠門，到達途中已經中午了，他就跟大家說：「來，停下來，在這裡準備餐食。」才開始要吃飯時。這個期間，舍 利弗就出現在他的面前，捧著他的空缽在那裡。

但是這位波羅門他視而不見；不只是視而不見，內心起了那分的非常不歡喜。本來他對佛教的出家人，就已經輕視了，看到舍利弗時，想要破口大罵；但是 剛開口要罵出去時，因為他的心思也很密，他又再吞回去。心裡就這麼想：「我要看你在那裡站多久？要讓你覺得到很尷尬，知難而退！」所以他把他當作 沒看到，逕自用餐。

吃飯時，舍利弗如如不動，還是雙手端著這個空缽，還是在他的面前。

那麼他吃飽後，他的隨侍的人就舀水來讓他洗手，甚至漱口的水也端來。他洗好手，漱口之後，又再端一個空盆來他的面前，他就是吐在盆中。這個盆裡就 是洗手的水，和漱口的水。他看到舍利弗如如不動啊，他就站起來將這個盆水接過來，就這樣倒進舍利弗的缽中。他就這麼說：「這些東西，就是我真心要 給你的東西。」

舍利弗就開始面露笑容啊，就如此祝福他，他說：「但願你能夠今天誠心的供養，能夠使你未來百千生能夠得到無量福。」說完之後舍利弗就轉身離開了。

這位波羅門，他目送著這位如此莊嚴，心如此平靜；面對著這樣的侮辱，他一點都不生氣，還心平氣和，如此的祝福他，看到他的背影，自己內心愈想愈不 對，怕自己說像這種的形態若是傳出去，他的名聲不是會被看輕嗎？他覺得說這樣錯了，趕快要他的家僕，跟在舍利弗的後面，是不是把他請回來？他能夠 面對面向他致歉。

但是舍利佛，輕盈的腳步也是很快就回到精舍。途中他就邊走這麼想：「我要如何才能夠讓這位波羅門轉變他的心？要如何讓他能夠得到福？」所以他邊走 邊想。

回到精舍時，就在精舍外面，有一堆沙。他就把這沙與土和在一起，這盆的溼土，他就把它捧來，將它鋪在佛陀必經之路。佛陀看到了，就把舍利弗叫過 來：「你在做什麼呢？」舍利弗就開始說，向這位波羅門去托缽。一切的事情給佛陀聽。舍利弗他就說：「佛陀，我希望這位波羅門，他能夠得到福，改變 掉他慳吝的心；改變他那分的貢高我慢的心。」佛陀聽了就很高興，能夠以這種平等心的智慧，心胸開闊，一點都不動瞋、不起怒；反而是這種祝福的心， 這是真的在施教人群，用這個法布施眾生。他對舍利弗很讚歎。

那在這期間，這位波羅門所派來的家奴，將他所看到、所聽到的佛陀的慈悲的教育，那舍利弗智慧的平等心，對他真誠的祝福，把這原原本本就說給波羅門 聽。這位波羅門聽了之後，自己起了很慚愧的心，所以趕緊就準備很多東西，來到佛的精舍，來面見佛陀；恭敬禮拜，向佛陀懺悔。

所以佛陀就開始，對這位婆羅門教長者，用心為他說法。他愈是感到佛法至高無上，所以就在此時向佛求皈依了。佛陀就又再為他三皈，叮嚀他的五戒，還 教導他一定要行於十善，對貧窮苦難者要起憐憫心。

看，我們從這段的故事，我們就能夠了解，佛陀他來人間的施教人間法。他的弟子群中，也是接受了佛陀的教育之後，同樣入人群去示教。佛的弟子，已經 將內心的煩惱無明，破除之後，才能夠發揮那分的本具智慧，平等的心，才能夠去施教人間。這是我們在佛法中，時時我們就都要學的。

所以在《無量義經》所說的，我們第一功德就是起「四無量心」，再來就要有「六波羅蜜」；就是「六度」。這個「六度」就是要布施、要持戒、要忍辱…

就好像我們慈濟這條的人間路，多麼不好走！從過去，我們開始五毛錢的買菜錢開始，慢慢以點滴少數的錢，願意去付出。所以我們也要以少數點滴，不影 響到你們平時的買菜 生活，一點的錢你就能做好事了。那我們施用這種的方法，希望人人，用一點點來啟開他愛的心門，那當然也要有因緣成熟。

這三十位佛教徒，就是有緣啦！要不然那時候，我在講經時，聽經的人也很多啊，怎麼正好這三十位呢？雖然聽經的人那麼多，但能夠來響應、接受到這份 道理，還可以說：「我們大家來做這件事情，不影響到你的家庭，你就能夠做好事。」不只是自己能夠響應，這有緣的人，一句的話就是法；所以他就拿來 應用就是法了。

自己每天的五毛錢，這種法入他的心了。所以提菜藍出門，在菜市場，他就能夠及時去想到五毛錢能救人。他就會跟賣菜的人說：「你少幫我秤一點點。」 「為什麼？」「我今天要省五毛錢。」「省五毛錢要做什麼？」「要救人！」

這就是法。她要省五毛錢，是為什麼要在菜販的面前，來說他要省五毛錢呢？就是因為有說出來了，法就能夠度入對方的心去。所以賣菜的人聽到：「五毛 錢也能夠救人，這樣不簡單！若這樣，天天除了你存五毛以外，我還要再捐五毛。」

如此提菜藍的竹筒歲月，就是從菜市場開始。這就是我們以很輕微的法，能夠把它普遍入大眾的心裡去，所以如此才能去除掉了慳貪。只要你給他一顆種 子，這顆種子就會擴大。所以就這樣開始，以點滴輕微的方法，能夠普遍在大眾中的心內，去撒這一粒一粒種子。

所以這也是要用方法，這也就是世間法。慈濟在國際間，還是同樣，每一個國家的慈濟人，一直在推動竹筒歲月，去濟貧教富啊！救濟貧困的人，又再教育 貧困的人，他們也能夠做好事；讓他們也能夠得到那分的能夠布施歡喜的心。所以「慳貪者起布施心」，甚至貧窮的人，他也能夠起布施心。

所以這就是佛陀來到人間，為什麼要他的弟子家家去托缽？那個意思與我們提菜藍，入菜市場一樣；和我們現在的委員，到家家戶戶去收會費，同樣的意 思！莫非就是要除去了我們人間凡夫貪著的心。

所以人人能夠布施，就能粒米成籮；能夠持戒。

要如何能夠持戒？若有我慢，憍慢心那就無法持戒了！

可記得曾跟你們說過了，七憍、八慢，就是在我們人的心這種憍和慢。

我們人的心這種憍和慢，差不多人人都有。富有的人，富有的驕傲－－我很有錢，所以我很貢高、我驕傲；那有學問的人，他覺得我學問很飽，我很貢高、 我很驕慢。都有那分慢心。

甚至殘障、貧困、愚劣的人，他們也同樣有。他們有那種卑劣慢！

所以這種「驕、慢」這兩個字，無形中在人的心中都是有的，是我們自己不覺知。

那有了這種「慢」，他要起持戒的心就難了！都會以為「我有我的生活自由，我為什麼就要聽你的話去守這個戒呢？」像這樣，我行我素，所以在社會中， 自然而然就會菸、酒、檳榔、賭博等等…通通都有，造就社會很多家庭問題、人的心理問題、生活問題；或者是在人與人之間，互相對立的問題等等…都是 在那個不持戒律。

不守生活倫理，這種不守戒律，不守人倫道德的人，這都是有一個驕慢。

看看舍利弗，他自己是降伏了他的驕慢。在尚未皈依佛之前。他智慧很高，他也是很貢高！但是入佛門之後，降伏了這個慢心；真正平等慧他啟發出來， 看，那就能夠啟發了「平等慧」。他就走入人群，去調伏這種的婆羅門教的長者。所以將他的這個驕慢心，用他的態度把他教化過來。那就是智慧，才有辦 法去度驕慢！

也是他有那分的持戒，看他的忍辱，智慧的功夫有多大！像這樣，才有辦法去降伏這種驕慢的人。

再來我們要能「忍辱」。我們若是不能忍辱的人，要怎麼叫做修行？忍也是功德一分。

那位驕慢者的婆羅門，聽到舍利弗的舉動，領受到佛的教法，他皈依了。開始，他能夠為人群布施，普遍的布施。以他的家財，富能敵國這麼富有的人，願 意去布施貧困的人。你們想，度一位能夠救多少人呢？

這就是佛陀在人間啊，如何來施教；如何在這個人間，法在人群中。所以要教導人，人人能夠樂善惠施；同時要持戒，這就能夠恢復我們人人本來就具有的 佛性。

各位，我們學佛要時時用心！佛法在我們身邊，要受我們度的人，也常常都在我們面前。所以我們要把握時機，在身邊的周圍，人群中要去施教。

所以這就是，「靜思勤行道，慈濟人間路」。請大家要時時多用心啊！