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心宅主人自己當
富宅家寶自守護
富而有餘勤布施
莫要慳吝自嘆貧
行入人群福中富
佛法住心智中慧

「心宅主人自己當，富宅家寶自守護。富而有餘勤布施，莫要慳吝自嘆貧。行入人群福中富，佛法住心智中慧。」

這段也是要和大家分享，我們人人心中、自 己的心宅，自己要能做我們的主人，我們的心內應該要很清楚。常常都對大家說：「我們人人內心都很富有，只要你有智慧，天底下只要我們看得 到的東西，那一樣不是我們的呢！」

因為我們看到風景很美，世間有這麼奇妙、好的事情，我們看到，我們也很歡喜。看看這麼多好人，這麼多聰明、智慧為人付出，這些不就是我們 的一家人嗎？

看看天下一切的境界，天下這麼多好的人共為一家人，你們想，我們不就是最富有的人嗎！我們應該將自己的內心調整好方向，要立志做這種自己 很富有的人－－富有感情、富有天下萬物。

所以「富宅家寶自守護」，我們然在這世間，這麼大這麼富足，我們自己要很滿足，時時要守護著我們這念心。

所以「富而有餘勤布施」看這麼多人在做，我們應該要時時隨喜，我們也要時時付出。這種富而有餘，我們身體不錯，我們還有好的力量，我們怎 麼不會為這個大家庭、天地之下這個大家庭去付出呢？

所以「富而有餘勤布施，莫要慳吝自嘆貧。」我們不要很慳吝，吝於辛勞，還分別你我－－你和我，你的事是你的事，我自己的事已經做好了。像 這樣自己畫地自限，如此我們永遠與人結不好緣。就是因為先與人結不好緣，才會什麼都很欠缺。

所以人不要慳吝！不只是說「我有錢，我布施」這樣就是好人；其實你對人一笑，人家做不到我們去幫忙，這也都是在結好緣。不要太慳吝，有錢 只會布施，如此只得一個「我會布施，我是有錢人的名聲」，沒有用。要能夠我們真正心看得開，肯出力量，這樣才是真正不慳吝的人才，這樣才 是真正「富而有餘，能布施」的人。

看如此說來，我們就能「行入人群福中富，佛法住心智中慧」，這樣哪 一個人做不到呢？天地之下，我們自己自心宅的主人；我們要如何去享有這天下一切萬物和人緣？我們就要先能在人間道上和人結很多好緣。

 

【無量義經集選】

無量義經佛宅來
去到一切眾生心
住諸菩薩所行處

所以佛陀這麼跟我們說，真實微妙的法，文理真正的法從哪裡來？從佛心宅中來。要去哪裡呢？要去眾生發菩 提心的地方。要住心在哪裡？就是菩薩發心力行的地方！

所以說來，這是一個天下大愛的心。

不是用嘴巴去說而已，是要用身體力行去做的。若能如此，不就是「福中富」－－「我們很有福，我們也是很富有」嗎？

這就是佛法，佛法住入在我們心中，這就是「智中慧」。我們不只是能分別智，我們真正眾生平等天下一家；所有的一切不就是我們所擁有的嗎？這就是佛 陀來人間教化我們。

 

第一功德難思義
道源功德由信起
是經能令諸菩薩
未發心者能發心

所以《無量義經》當中，佛陀就以「十種功德」來潤漬我們眾生的心。

第一項的功德實在是難思議，「道源功德由信起」！

我們的道的源頭在哪裡呢？道，原本人人都有，而「功德由信起」－－只要你起一念正信、正念的心，回歸我們的本源，不就是了嗎！

所以我們人人本來具有，但是我們就是欠缺信心；所以這念信心，我們若正確，我們原來就有了。

像佛陀在世時，有一時刻他帶了一群比丘，他剛好走到一個鄉村；大家看到這群莊嚴的比丘由佛陀帶領，大家都很歡喜，心生歡喜，就圍繞過來。佛陀就選 擇一棵很大的樹，他就坐下來在大樹下，開始就跟大家說故事。

過去有一對夫妻很年輕，太太很美麗、丈夫很英俊，郎才女貌，尤其是家庭很富有。結婚不久之後，有一天坐下來，要吃飯時，先生就一直看他的太太，愈 看愈美，好像欣賞一樣寶物，很精雕細刻出來的東西。

愈看愈歡喜帶著那份笑容內心就說：「此時，除了桌上有這麼豐富的美食，面前還有這麼美的太太，此時若有酒喝，那就更加享受。」他太太看了，了解先 生的意思，說：「你若想要喝一點酒，我去拿一點酒來，我們來喝。」先生很高興，覺得太太不只是美，還很貼心。

他的太太就拿個杯子，把製酒的酒甕掀開。酒甕的酒很淨、很清，所以她的櫪子下去滔酒時，這樣彎下去，看到甕底一個很美的女人，感覺她是如此的美。 她就動一下，酒甕裡頭的女人也會動；她又探頭對她笑一下，那個女人也對她笑。她在那裡看用各種動作，覺得那個女人的動作很美妙。後來她想到：「我 的先生，要娶我之前，原來已經早就藏一個女人在這裡。這麼美的女人在家裡，既然有她了，為什麼還要有我呢？」

很生氣，酒連舀都沒舀，就來到飯廳，開始和先生吵。就和先生說：「你已經把人藏在酒甕裡，何必還要娶我？」先生很氣：「為什麼你忽然間來與我鬧？ 到底酒甕裡有什麼東西？」

自己就去看，探頭一看原來有一位這麼英俊的人在這裡。他就想：「太太原來是已經有了一個外面的男人，故意來和我吵鬧。像這樣已經是犯了婦規，卻還 在這個地方和我鬧！」所以很生氣，兩個人就開始吵，開始鬧。

他有一位朋友是婆羅門教宗教者，隔壁的人訧趕緊去跟他說：「你的好朋友平時很聽你的話，你看這時候兩夫妻吵成這樣，你是不是去勸他們一下？」

婆羅門來了：「你們到底在吵什麼？」二人公說公有理，婆說婆不錯，兩個人都有他們的道理在。「到底你們是看到什麼事呢？」說的地方是同一個位置， 所以他就探頭一看，看到原來有一位婆羅門在這裡，於是很生氣就說：「你這個朋友平時說得是那麼聽我的話，都不是真的！你原來人是請在家裡供養！這 那是真正的好朋友？」所以很生氣理都不理如此轉身就回去了。

回去了之後，這兩人繼續在吵。這期間，一位比丘經過那裡，問：「到底你們在圍什麼？看什麼？」大家看到這位比丘過來，他們就說：「這對夫妻一真 吵，連一位婆羅門的教師來了，向那甕裡這樣探頭一看，就逕自回去。」

到底這酒甕底有什麼事呢？比丘同樣探頭看，有一位比丘在那裡。這位比丘就微微一笑，回過頭來就向這群人向這二位夫妻說：「你們先不要吵，你們大家 在這裡圍觀，我想要替你們請出在酒甕裡面的人，自己出來對你們說話。」

比丘就去拿了一塊石頭，就這樣把酒甕打破；一打破，裡面的酒很清的酒都出來了。裡面哪有什麼美女？哪有英俊的男士？哪有什麼婆羅門呢？ 都沒有！所以大家就知道，原來這都是一些假相。這對夫妻才知道－－「原來我們都是被占有的火，燒了我們的心。」

這種心理的瞋火、嫉妒的火，或者是猜疑的心火，所以才會燒得大家團團轉。這就是人生的顛倒！

佛陀把這個故事說完後就跟大家說：「你們大家知道嗎？人生實在是很短暫！這麼短暫的人生，也是很幻化；這和酒甕中的人一樣，大家只為了幻化的影像 而爭執；這和這對夫妻一樣，只是為了這樣的影像鬧得家庭、身心、外界一切都是不寧，讓這麼多的人都受到迷惑。」

要知道，三界眾生都是不了解五蘊，人人都是受「色、受、想、行、識」如此迷惑我們的心。因為外面的境界，引起了我們的欲念；因為外面的境界，引出 了我們內心的感受。那種「貪、瞋、癡、慢、疑」這種的心這種的感受，就是因為外界的一切，所以使得我們的心，不得平衡。

那就是因為我們的思想已經迷失了，所以心被相迷惑了！因為如此，就會採取很多行動，造很多業力。

這一切都是從一念心，從這念心就是隱藏在我們的意識中；這個意識若是迷了，所造作的業同樣天歸回來，我們這業種又再延續，生生世世不斷在複製，所 以無明就會不斷生出。

到底在我們不滿百年的人生當中，我們造了多少業？這都是無法了解我們人生的短暫，沒去了解人生光是為了「色、受、想、行、識」這五蘊，緣著外面的 境界，造就了無量數的業力！所以我們很多煩惱，集中在一起，就是沒法去除人間的無常短暫。 所以「貪、瞋、癡」煩惱綿延不絕，所以在六道中輪廻不休。

所以大家要很小心，你們若一不小心，可能也是受外界如此誘引出去。

佛陀說這段故事，是要來啟示我們世間，本來幻化。為什麼我們的心識也是如此跟著幻化在變相？以假執真如此來計較呢？這只不過是剎那的生滅而已！這 種剎那生滅在遷流，是「空、無相」。

要知道，四大也是「緣起性空」，這四大－－「地、水、火、風」，是受著緣而生起。我們也是因為因緣果報牽引我們－－你們會認識我，我會認識你；我 會說話給你們聽，你們每天在這裡聽我說話，這不就是因為有這四大緣－－有我這個假的身體，有你和你父母的因緣；後來又和我有因緣，在這裡共同要修 行。

我們應該多了解，「四大緣起性空」，所以我們現在應該把握我們這四大假合的身體，我們要好好藉假修真。

剛才說過，我們好好做我們心宅的主人，我們心要定下來「藉假修真」。

我們還有有餘的力量去幫助人，所以富而有餘，要勤布施、去付出。 不只是錢的布施，智慧、力量我們都能布施。

「莫要慳吝自嘆貧」－－我們不是沒有、我們不是貧、我們不是匱乏，我們所有的，其實很豐富。所以只要你願意行入人群，那就是「福中富」。

你肯進入人群，肯去付出，那就能夠「佛法住心，智中慧」。我們人人都是平等，天下一切都是共生息我們共有，何必計較？

這就是第一功德不思議，讓我們可以看到我們自己的力量無限量。所以我們若回歸道功德，那念正信、正念起來，這不就是我們修行的力量！

所以大家不要想說「我們沒有能力」，不要想說「我們匱乏」；其實我們真的是很富有。請大家時時多用心！