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諸佛本性無去來今
諸法本具無生滅相
常以此法滋潤慧命
慈悲護念不捨眾生

也就是要與大家分享－－「佛陀的本性，沒有過去、現在、未來；本來就是。」

哪有分別是過去的佛性，或是現在的佛性，或是未來的佛性？本來就已經有了。所以「無生無滅、不增不減」，佛性是如此。

其實諸法本具，所有的法、道理，就是與佛性本來是一體的。所以「無生滅相」－－既然本來就是了，哪還有什麼生滅相呢？所以人人若能了解這一點，大家就要尊重自己－－「每一個人與生俱來，與佛性諸法同等。」所以沒什麼生滅相；沒有過去生、現在生、未來生。其實過去生你也是本具佛性，也沒有現在是人；現在是其他的生類…就算是其他的生類，只要有生命，一樣也是本具佛性；所以我們眾生佛性平等，原來就是了。

佛陀來人間時探究道理，他發現到，所以宣告世人，來向大家說：「其實不是我能覺悟而已，你們也是能覺悟；不是我有這分無上至高的智慧，其實你們大家也有！」甚至佛陀還對我們說：「不只是人有，其他的眾生也是有。」

這要讓大家能與大地同生息，要與眾生「平等觀」，所以他將這個法時時對大家說：「無論過去、現在、未來，都是一樣的法。」所以用這個法來滋潤慧命，讓眾生人人能知道，人人都有這分清淨無染著，原來本具的慧命。

我們已經發現到了，既然發現到了，是否就能和佛同等、所看的一切都那麼透徹合理呢？這我們還要再以法不斷來培養。

佛陀只是能讓我們知道人人本具－－本具要發揮這分慧命的性；但要能讓這念的光輝能照耀，每一樣道理都很清楚，那就要看我們自己了。佛常以此法滋潤慧命，已經跟我們說了，我們要把這個法，時時用在我們日常生活中，這樣才能來滋潤我們的慧命。

所以我們最重要，要保護慈悲的念！所以「慈悲護念不捨眾生」－－慈悲的表達，就是不捨眾生受苦難，佛陀也就只是這念心，不捨眾生！

「怎麼會有這種四姓階級的分別呢？貧窮的人這麼貧窮；富有的人那麼富有，這是不是很不平等呢？」所以佛陀在皇宮雖然身為太子，享受了天下的富貴，不過，他看到貧窮苦難人，他不捨！更讓他很震撼的，就是生老病死的威脅！這就是眾生的愚癡！不清楚，不知道這麼多的無常威脅，是在我們的生活周圍；只會去貪、瞋、癡，去生我慢或是人與人之間的懷疑…

佛陀就是不忍心，才會離開皇宮去修行。探討道理後發現，覺悟的佛性是人人本具，本具智慧，只是我們自己沒有去發現！

所以他在人間說了很多的道理；所以很多的法是同一種，無非就是要啟發我們發現本性，要啟發我們人人有這分智慧，不會被世間萬物的形相迷惑。

但是眾生還是愚癡，所以佛陀要設很多法。所以希望人人能滋潤我們自己的慧命，以佛陀所說的法，用在我們自己，要好好滋潤。這是我們大家要了解－－要滋潤慧命，那就是「慈悲護念不捨眾生」。

所以說起來要「悲智雙運」，我們要一邊用才能有感覺；法若沒有用在心裡，心一點都沒有感覺，光是聽，聽無法真實體會。

所以經－－「經者即道」，也是路。所以我們若是覺悟的人，每天都在行經中。因為我們如法、如經、如道，這就是我們的生活。所以我們生活在道理中，按照道理生活，在自然法則裡，我們沒有脫離軌道。

所以行徑人道、規律守則，這就是經、就是道、就是路。我們人人應該要走的，就是要如法如規，所以行徑人道就是規律守則。我們要好好守規律、我們要好好守原則，我們不能毫釐偏越界線，若一點點偏越界線，人的災難就會生起。

 

經者即道也是路也
行徑人道規律守則
不能毫厘偏越界線

就如全球，因為暖化已經很久的時間，科學家就提醒我們、警惕我們，地球已經是溫室效應，暖化會帶給世界各地嚴重的災難！

我們光說在二ＯＯ八年八月下旬，一直到九月，在多明尼加那裡已經接二連三，就是受到四個颶風，每一個都帶給他們很大的災難！

慈濟人在那裡真的是很辛苦！面對天災、強風暴雨，他們還要面對芸芸眾生、受災受難的人，因為他們已經是人間菩薩了。

雖然在多明尼加慈濟人沒多少，不過，他們負起使命；所以他們還是在注意，除了自己平安，能報回來讓我們知道：「師父不必擔心，我們這裡的慈濟人都平安。哪一個地方有災難，我們就已經開始在注意了；等到路能通，我們就會去勘災。」這樣開始他們就保持聯絡。

那時候艾克颶風帶給他們很大的災難！所以當地的國會眾議員，他就提出，慈濟若能幫助，他們能以他們的力量協助我們。

所以，有了這位眾議員來幫忙我們，我們就趕快到最嚴重的地區，去勘災、去發放。這位眾議員，他在發放中，向大家呼籲，呼籲要響應我們在呼籲的「地地球共生息」這個觀念。要知道我們人和地球息息相關，我們要愛護地球；愛護地球的方法只有一樣，就是希望每個人，應該要珍惜資源、保護環境，如此才能減碳、節能，才能使氣候緩和下來。

看，在那個地方，多明尼加國會的眾議員，我們在發放時，他也站起來呼籲，要響應慈濟、師父這麼在呼籲「與地球共生息」這個觀念。

對啊！這是人人在生活中，都不能偏差。我們不能毫釐偏差，不能越了做人應該有的界線，現在地球已經暖化了，是人所造成的。人在生活中，貪、瞋、癡──貪求享受、貪求利益擁有，多，還要再多，所以難免不擇手段。不知道他這樣的行為會惹來人類的浩劫；他不知道，所以身體不斷在造業。其實，惹來的災難還是人類。

所以我們應該要能了解，佛陀對我們的教法，這法無不都是我們自己要守原則；我們自己要用來滋潤我們自己的慧命，如此真正正常的常軌在人間。

人人守規、守原則，應該這樣，這個地球才能緩和，才不會一直一直受破壞。無不都是我們要以慈悲護念，不捨眾生；其實也不捨我們自己。

我們人人自己要能自愛，我們一定要知道這個道理，也要生活在這道理中，也要守規律、守原則；若能如此，不要讓他偏差，大乾坤差之毫釐，那就會造成很大的災難！

我們小乾坤方向若差毫釐，同樣也會造成我們終身的遺憾！也會造成天地萬物的損失！不要輕視自己一點點的觀念，或是方向一點點的偏差，不要這樣的輕視，以為「只有我做錯而已，有那麼嚴重嗎？」是因為你、因為他、因為我；他、你、我們人人三項合起來，就是眾。他、你、我，這就是天地大眾人人偏差，你想，這個自然的法則，怎麼能正常呢？

所以，天地異常、災難頻傳，就是因為我們眾生的法則沒有顧好，所以才會如此亂了現在的氣候。真的是人，一切都是人！

 

《無量義經》

當知此經
文理真正
尊無過上
三世諸佛
之所守護

我們要與世界共生息，我們應該要好好，保護生命共同體。所以佛陀講《無量義經》，一直就是如此提醒我們－－「當知此經，文理真正，尊無過上，三世諸佛，之所守護。」

這是如此明白跟我們說，如此清楚讓我們知道，經文裡每一個字、每一句，都是真正尊貴。我們若能用在我們的生活中，多麼可貴的道理！我們常常都輕視這個道理；輕視了道理，自然我們就容易犯規了。

這麼好的道理，過去、現在、未來的諸佛，無不都是在此道理。同一道理中，所以我們應該要好好珍惜。既然是「三世諸佛之所守護」，所以我們要好好珍惜；我們自己現在也要好好守護。

因為剛才說過了，「諸佛本性，無去來今」。原來就是了，人人都有，這你們也有，我也有，所以三世諸佛都能守護這部經。其實佛陀再傳承給我們，我們也自己知道我們本具佛性，我們也是未來佛，所以我們也應該守護這部經。

我們要相信《無量義經》是文真真正，諸佛守護，我們也要好好來守護。

 

善男子
汝問是經
從何所來
去至何所
住何所住者
當善諦聽

所以佛陀就因為接受了過去大莊嚴菩薩，不斷請佛再重新說清楚些，所以佛陀就說了－－

「善男子！汝問是經，從何所來？去至何所？住何所住者？當善諦聽。」

大家應該記得，我們說過了，大莊嚴菩薩他覺得這經這麼深、這麼深，到底源頭從哪裡來？它要從哪裡過？它要止在哪個地方？這就是我們大莊嚴菩薩，希望能為未來、我們現在的眾生，能更清楚去透徹，這個水的源頭到底怎麼來的？到底它要往哪裡去？要止在哪個地方？

其實法如水，同樣它有源頭，水的用途，就是淨化人心。當然人心就是有了污穢，才會需要水去洗，才需要法來滋潤。

所以這部經，到底要經過哪裡呢？它要止住在哪？當然是人人的心中。

各位，學佛，既然法水不斷地流淌，我們要很感恩！生在這個時候，還能讓我們平平安安接受佛法，還能有這樣的社會，讓我們去付出、讓我們去體會；體會到法應用在人間，我們是不是要更加珍惜呢？

所以珍惜這「尊無過上，三世諸佛所守護」，此「真正文理」，我們是不是要用在日常生活中呢？

所以「經者則道也，是路也。」是行徑人道、規律守則，不能毫釐偏越界線。

人人真的要好好多用心！