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大覺者演法普被
大有情菩薩傳承
授法受法無量義
四諦六度展萬行

要和大家分享的就是說，我們前面，〈說法品〉已經到一段落了，我們現在開始，就是〈十功德品〉了。

佛陀在〈說法品〉裡，不斷提醒我們，《無量義經》是「甚深微妙無量義」，它是「文理真正，尊無過上。三世諸佛， 所共守護」。這是前面佛陀希望我們，能夠重視這部經，所以闡述了這段文。

所以現在又要再提醒人人，我們若能夠將這種「文理真正」的教法入心，自然我們就不會又再受外道、或者是邪魔來侵入我們的內心。因為「正 法」就有一股的「正氣」，來護我們的心念。

要如何才能夠使人人把這個「文理真正」入心？我們聞法歡喜，那就是「心受」；聽法能夠聽得很歡喜，這是我們內心的受用。我們若將 「法」放在心裡，自然我們就會身體力行；身體力行才能夠有 辦法見證那個「法」。

慈濟人把法聽入心，走入人群去付出，去見苦知福，所以「甘願付出、歡喜感受」，這就是「見證受用」。因為我們的身體力行，才能夠見證受 用。這樣，法才真正能夠不斷不斷，沁入我們的心來，滋潤我們的心地，這是一種真正很微妙的喜悅。每天、每天我們都能夠法喜湧泉，能夠不斷 湧現在我們的心裡，這就是「法」－－讓我們能夠輕安自在，讓我們每天歡喜。

聽法若歡喜，能夠受用、能夠身體力行，這就是回報佛恩。所以常常聽到慈濟人說：「我們以和來供養。」是的，以和來供養，以四合一來供養； 合心、和氣、互愛、協力。這些他們要身體力行，這完全就 是要這個大團體，真的一心一志，如此來回報他們所受的法。所以說起來，學法，真的我們要身心受用；我們若不能身心受用，我們光是聽沒有 用。

所以大覺者他能夠演法普被，佛陀他說法，就是為了要普被一切眾生；從在佛的時代開始，期待他能夠不斷、不斷延續到未來。這是佛陀的意，希 望他的心懷暢演，能夠普利天下未來的眾生。

所以大有情者，能夠體會佛陀的心意本懷。「大有情者」就是「覺有情者」。什麼叫做覺有情者？那就是菩薩！菩薩已經覺悟了，不過，他還是在 人群中；所以他「上求佛道、下化眾生」，這叫做「覺有情者」，就是菩薩。

菩薩、大菩薩，他傳承，要傳承這個法，他就要很了解。只是自己一個人了解還不夠，希望在場的人更加清楚；大家若都更加清楚，要去傳法才能 正確，如此才能夠利益後來的眾生。所以大有情菩薩傳承，希望那個時候的人又更清楚，希望未來的眾生能夠很正確接受。

所以傳教者，無論是在教育，或是說法，莫不都是要把法教授給人人；接受法的人也希望能夠清楚，所以「授法、受法無量義」。教授文理真正無 量義的法，眾生來接受能夠很正確，而且還是沒有偏差的、文理真正的無量義法；這就是教與受，希望能夠很正確。

這正確的法，不離開「四諦、六度、十二因緣」。

「六度萬行」，就是佛陀對人人的教育，這一直、一直和大家分享過了。

看看，過去佛陀的教育跟現在，應該是人性是一。雖然時代不同，但從佛陀在世時，就是一直在教育人，要啟發這分的愛心，要能供養三寶，要能 布施等等…

有一回 有一對的老夫妻，已經是很貧窮了，他們也無法能用勞力去做工了，家裡也是很貧困。但是他們要活下去。怎麼辦呢？他們就是去垃圾堆去翻，翻翻看有什麼東西能 吃的？

這對老夫妻常常都是很怨嘆。怨嘆說：「我們怎麼這麼貧困呢。」他們知道因果，因為佛陀在世時，法不斷在傳；聽到的人就會傳－－「人生的苦 難，來自於過去沒有布施，所以才會這一生如此貧困。」

他們自己也是知道：「對啊！過去無法布施，這一生佛在世，我還是無法布施。」非常的怨嘆。但是他們的心還是很虔誠，相信因果。

有一天，他們在垃圾堆中翻找時，忽然間翻到一根木頭；這根木頭原來就是檀香，很有價值！很歡喜，趕快拿去換了一包米，不是很大包，小小一 包米；他們一天可以吃一餐，可以吃三天。

第一天，趕快去洗米下鍋煮飯。佛陀已經知道了－－「這對的老夫妻有心想要供養，過去生就是沒有造過福，所以這一生這麼貧窮。」佛陀知道， 他就對舍利弗說：「舍利弗，那對的老夫妻今天有米有飯了，你應該要趕快讓他們有機會造福啊！」舍利弗真的在他們飯煮熟這時間，到達了。這 對老夫妻看到舍利弗很歡喜，看到舍利弗的缽還是空的，兩位老夫妻他們就趕快準備，就 說：「我們今天很有福，我們有飯煮熟了，剛好舍利弗尊者到達！我們今天還是過著今天的生活，我們把這碗飯趕快來奉獻供養舍利弗。」二人很 歡喜，供養舍利弗了。

這天，雖然他們同樣要再去垃圾堆，又去翻東西吃，但是滿心歡喜。

隔天，老夫妻看看時間快到了，又對彼此說：「趕快，今天我們又能夠第二天的飯可煮，今天我們能夠聞到飯的香，我們也能夠吃一頓飯。」佛陀 又知道了，對迦葉尊者說：「來，今天這對的老夫妻，他們有第二餐的米可吃，這個時候你可以再去。」那麼迦葉尊者也是在那個時間出現，這對 的老夫妻更加歡喜，覺得「迦葉尊者，是佛陀尊者中的首座弟子，所以我們應該要供養！」所以把今天這餐飯，又再供養給迦葉尊者。同樣，又回 復去垃圾堆找東西來吃。

第三天剩這碗米了，老夫妻就覺得說：「這一生還沒吃過白飯，今天確定能夠吃到這碗白飯了。」所以又開始煮。剛煮好，佛陀出現了！看到佛 陀，真的是好像萬福臨身，那種的歡喜無法言說，非常踴躍地歡喜。他們頂禮，趕快將這碗熱騰騰的飯，供養佛陀，佛陀就為這對的夫妻祝福啊。

這對的夫妻目送著佛陀離開了，這對的夫妻說：「我們能夠供養舍利弗是大智慧啊！供養迦葉尊者是大福德啦！我們能夠供養梻，是圓滿的福德！ 我們這一生，已經是比所有的人都要富有了，所以我們應該要滿足了。」所以在這對老人的身心裡， 充滿著滿足的幸福。

這是在過去佛陀在世時。

在現代，在緬甸，也是一對的老夫妻，他們就是務農。遇到災難，田裡的穀子已經被風摧毀掉，土地也已經有鹽分了，生活會很困難，可能要依 靠，他在馬來西亞的兒子來接濟。他真的是心很擔憂。

忽然間有慈濟這個團體到來，不只給他稻種，不只給他肥料，還能啟發著他們那分從內心能徹底了解因果，所以夫妻覺得說：「我們要為善！過去 生我們就是沒有造福，現在我們才需要人來幫助我們。慈濟這個團體，是幫助無數人的團體。我們若能夠捐錢給慈濟，慈濟可以替我們，又再救很 多很多的人。」所以雖然稻子尚未收割。他們要為善及時，所以就去向人借錢來捐。

因為慈濟初階的救濟，已經功德圓滿了，稻子也已經長大，肥料也已經都發完，所以這短期的救濟結束了。他擔心將來要遇到慈濟人，不知道有沒 有機會？所以他就趕快借錢來捐！真的是很用心、很勉強，不過他歡喜了、他甘願。

在現代這二位的老夫妻，與佛陀的時代那二位老夫妻，那個心不是一樣嗎？那個貧窮的困境，不是都一樣嗎？那個時代有，這個時代也有。但是不 同的，是在於難得得到三碗米啦，前後他歡喜布施出去；現在這個時代是他先受災，慈濟人千里迢迢去到那裡，把稻種送到他的手裡，把肥料載到 他的村莊，讓他們自己勞作，能夠一而生無量，一顆稻種，它能購藏於日月中，能夠無量再豐收。這是比較起來不同的地方。

因為我們有一群的慈濟人，就是緣苦眾生去付出。而在佛陀的時代，叫做「福田僧」，好好修行，修得眾生供養能夠得福。

我們現在這個時代，是因為社會已經很混亂了，貧窮苦難人多；我們應該就是要，啟發人人心中有情、有愛，擴大愛、拉長情；把這個覺有道的精 神，不只是精神說法傳授，我們還要再有形傳授，把芸芸的眾生都把他當作是福田。苦難的眾生，是我們在家居士的福田，我們應該去付出。

所以人間福田、所以愛灑人間，無不都是教育我們，要以這愛的種子去救濟苦難眾生。這就是佛陀他在他的時代，能夠讓人人用功、好好去修行， 來傳法給人群，那人群來供養，讓佛法能夠興盛。

現在種子無量，在培養種子的時 候，應該要回歸在，佛陀所教育的慈悲喜捨。這個慈悲喜捨，用在我們人人的心中；那就能適應在現在的環境，去救拔濟苦！

現在的環境，看，普天之下苦難偏多啊！現在貧窮的國家，貧窮的人民很多。所以我們「教富濟貧」，我們能夠跨出了很多的國家去救濟；我們能 夠把這種子撒在人人的心中，產生無量的大愛。讓他們也能夠就地救濟，或者是又再跨越其他的國家去救濟。看，這不就是人間的福田嗎！

所以，佛陀來人間，是大福田！再培養更多的種子，再回歸來，來散播大地耕耘福。

所以「福慧雙修」，就是叫做「大有情者」。所以「大覺者，演法普被」－－大有情菩薩傳承，他要傳下來，傳承了這個法，要再讓後面的人又更 加了解。

所以「授、受」－－「授法、受法」那就是「無量義」；還是這個「無量義」的精神。

所以「四諦六度展萬行」－－我們現在開始在伸展各個六度萬行，以各種各種的方法，要如何能夠解除眾生的困難？我們要如何去教富濟貧？我們 現在又是「濟貧教富」，讓貧困的人也能夠又再去造福。

佛陀的時代那對的老夫妻，現在的時代這對的老夫妻，這不就是濟貧教富嗎？這無不都是大福田！

所以請大家，時時要多用心啊。