《靜思晨語。慈濟宗門》104. 第一功德(二)

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天地之大
心宅之寬
仁德之美
妙有之真
應時把握
自心受用

 

法度喜悅
天地共享
心寬念純
無嫉妒意
隨喜能捨
無憂無求

「天地之大，心宅之寬，仁德之美，妙有之真。應時把握，自心受用；法度喜悅，天地共享；心寬念純，無嫉妒意；隨喜能捨， 無憂無求 。」

這段文是要與大家分享，真的「天地之大」。儘管「宇宙之大」不過，我們的心宅更寬！

所以常一句話說－－「心包太虛，量周沙界。」這就是要對我們說，我們的心應該很開闊；我們的心宅若寬、若大，我們才能自然而然地體會到「仁德之 美，妙有之真」。

看看，放眼天下，山河大地真的是錦繡之美！那就是因為它寬、它大。所以我們同樣，人人的心宅都有「仁」－－人人心中存仁德，這叫做「美德」，所以 叫做「仁德之美」。很美的道德就是要「存仁、存德」。我們若能日常生活中，無時無刻心境都處在仁與德之間，我們就能體會到「妙有之真」真的是妙！

雖然佛法就是如此教育我們，很多、很多的事物，分析到頭，化整為零了，零就全都沒了，那叫做「空」。 既然都空了，為什麼人人會在這空泛的境界生煩惱？因為人生沒有透徹真空的道理。

其實真空的道理，就是一直跟大家說「妙有」，絕對是「有」－－我們人人本性清淨。

要不然，就如我們常常在說：「哪一個地方很髒、很臭！」對，為什麼會髒？就是因為沒有整頓。本來都是很好的東西，就是年久月深，都沒有整頓，就變 成垃圾；聞起來很臭！那是為什麼？因為東西附污穢後，它就會產生臭味。

這個臭味到底在哪裡？就是在東西裡。你看到東西髒了，把它清一清，臭在哪裡？沒有聞到了。聞到的臭味長什麼樣子？拿起來看，沒辦法拿起來，因為它 是一個氣味。氣味就沒辦法看到，但是有沒有？有！所以它是存在。所以，雖然感覺存在著某一樣事物，那事物若分析到最後，那些東西沒有了，臭味也沒 了。但是這是「真空」，沒有了。

不過，妙有在。什麼是「妙有」？就如你的鼻子，你能分別有沒有。臭！臭從哪裡來？趕快去找；或是香，香從哪裡來？趕快去看，什麼是香？香和臭，那 個感覺。但是此感覺，長得怎麼樣？我們看不到，拿不出來。讓你看，感覺長什麼樣；這感覺有沒有？有。歸在哪裡？其實外面有物，內心有感，去體會， 叫做感覺！

感覺的源頭在哪裡？是那分妙有。這分「妙有」就是從「真空」而來；你能去體會真空，才有辦法真正回歸「妙有」－－那就是真，就是我們的本性。

所以「妙有之真」，必定要先去體會「仁德之美」。我們若能真正體會到「德」，就如常常都在說的「功德」。「功德」就是「內能自謙，外能禮讓」。自 謙就是說我們在用功；我們用功，能形容出來的，那就是你對人、你的付出、你無所求，對人能令人看到，肯定你、信用你。這已經是我們從內心培養那分 愛，我們自己正信、正念建立起來，自然你用功之後，就變成很自然表達出來，才讓人能肯定、信任，這叫做「德」。所以讓人能肯定、信任，就是「仁德 之美」。

我們的人格已經建立，所以人品典範，這就是仁德已經展現出來了。我們若都還沒有展現「仁德之美」，就無法體會「妙有之真」。

所以那真的「妙有」，是在我們內心。 所以我們「真空妙有、妙有真空」，無不都是在我們修行過程中體悟出來。

所以「應時把握」，我們要趕快把握當下，好的道理我們應該快拿來我們內心用，行動在人群中。所以「應時把握，自心受用。

「法度喜悅」，這都是法。 佛法的道理在日常生活中，人與人之間，你的付出能得到人人受用；人人的受用，我們會覺得很歡喜，所以就是法付出去，得到成果後，對我們自己也是很歡喜！所 以看到人在笑，我們也會歡喜！所以這笑聲能互相效應。

看到，有時風災、水災等等…的事，發生之後慈濟人若出現，一些人就說：「慈濟人來了！慈濟人來了！」因為你的出現，就是令人安心。為什麼你的出現 會讓人安心呢？這就是因為，我們「慈濟人間路」走得很平穩；慈濟的人間路走得平穩，是因為我們「靜思勤行道」。大家了解這條路，我們的心靜下來之 後，了解佛法所教育我們的道，就是「經者道也」；所以我們慈濟人能去實行，行入慈濟人間路。

人間有種種事件，看到慈濟人，大家就安心下來了，這也就是「法度喜悅，天地共享」。我們這種歡喜，看人能解開他的困難，我們也很歡喜！若這樣，天 地共享受，這種歡喜不只是我們歡喜，已經天下沒有困難了。以此法讓人人解決了他的困難，我們也能歡喜；對待天下間的人都一樣，這就是「法度」－－ 「以法來度」，讓人人能歡喜、能平安。

所以「心寬念純，無嫉妒意」。最重要的，我們的心要寬、念要純；看到人在歡喜、看到人得法自在，我們要輕安，我們的心就沒有壓力了。人人若能得到 法之後，心寬念純，才能另人人成就；而且我們不要嫉能妒賢，我們沒有。

所以這種心寬念純的人，他的內心就沒有那樣的嫉妒。因為我們已經能夠「隨喜能捨，無憂無求」。 我們的心已經到達了能捨，捨掉一切的執著；我們要把法度給天下人人去受用。人人能受用，得能、得賢、得到好名聲，受人肯定，我們都要隨喜。我們要隨喜，捨 去我們的執著，自然能「無憂無求」。

想，我們的心，人人若能如此，不就是人生的享樂嗎？「天地之大，心宅之寬，隨喜能捨，無憂無求」，如此逍遙自在，真的是輕安。這樣的人生，應該是 最有福的人生，也是最有智慧的人生。

所以我們用《無量義經》的法，走入人間的道路，我們一定在人間不離開很多貪瞋癡慢疑，產生了十惡業，我們就要培養十功德，來化消十惡業。

 

【無量義經集選】

第一功德難思議
道源功德由信起
是經能令諸菩薩
未發心者能發心
無有慈心起慈心
好殺戮者起悲心
嫉妒重者起喜心

所以我們已經說了－－

「第一功德難思議，道源功德由信起。是經能令諸菩薩，未發心者能發心、無有慈心起慈心、好殺戮者起悲心、嫉妒重者起喜心。」

人的心，有嫉妒心，或是心地起惡念；有殺人的心，那就是因為欠缺了慈心，所以悲心不能起。 慈悲心會起，就是因為發菩提心；所以這部《無量義經》最重要就是，要使菩薩起菩提心。

我們記得這部經從哪裡來？從「諸佛心宅」中來；那寬闊的心，就是諸佛心宅的心。所以這就是無量義，就是在開闊的心地裡所養成的，所以才有「仁德之 美，妙有之真」。這要在那片很廣闊的心地，才能培養。所以這些法，是從諸佛心宅中來。

要去哪裡呢？「眾生發菩提心的地方」。所以眾生就是芸芸眾生；我們要如何能將這部經散播在所有眾生的心中？這部經也叫做「愛的種子」。我們要如何 在每一畝畝的眾生心田撒下種子？這就是要用心去耕耘。所以還未發心的人，我們要讓他發心。發什麼心呢？發大慈心、大悲心；要開闊他的心，沒有嫉妒 心，起隨喜心。這就是要從「功德」－－培養這個功德的心。

功德，剛才就說過了，要讓人人內心去用功。它本來就有種子，需要喚醒他自性農夫，令他自性的心田，要自己去耕耘；他若能耕耘好這片心田，自然成果 纍纍就展現出來，那就是叫做「德」。所以「功德」，就是要推展入人人的心地中；我們的用功也能影響大家。

就是在我們慈濟人群中，人人都有一部經－－

在中部有一位黃居士，當兵之後，學會喝酒；退伍後，每天都是醉茫茫，已經成為酒癮了，手都開始會抖了！

有一天，無意中他看到大愛電視台，看到師父在說《父母思重難報》，他忽然間如夢初醒，整個覺醒起來！自己覺得：「對啊！父母恩如此重，到底要如何 報父母恩呢？這一生從當兵回來，就這樣沉迷於酒中，沒有報父母恩不打緊，還讓父母很擔心！」從聽到師父的開示後，開始，他下定決心，要如何能戒 酒？如何能讓父母不擔心？那時他才四十二歲那一年，他就開始下定決心，去找我們的環保站，去做環保。

之後，我們在台中開始要蓋醫院，需要人，我們要有香積組，我們一天要煮給很多人吃，要用大鍋炒，他自告奮勇投入去炒大鍋菜。所以，五、六年的時間 都在香積組。凡是他到來，大家肚子都不怕餓到；而且能煮得很豐盛，讓大家吃得很歡喜。

這他就自己常說：「原來付出做好事，是那麼歡喜的事！」

甚至也因為投入環保之後，做香積忘了酒癮，這兩隻手恢復得強而有力，能做很多事，再重的東西，他都有辦法扛；再粗的工作，他都有辦法做，他能減輕 大家力量的負擔。他每天做得很歡喜！父母很安心。

幸好在四十出頭時，幸好遇到慈濟；慈濟幸好有環保站。尤其是我們有很多工程，台中在蓋醫院，每天需要香積組。看，這都是法！以法度人。

所以我們要知道，佛法不只是「你坐著聽我說，我也坐著說給你聽」，不是這樣而已！所以，「天地之大，心宅之寬，仁德之美，妙有之真；應時把握，自 心受用。」我們要趕緊把握，這麼多方法，好讓我們去除內心的煩惱；我們能去體會助人的快樂；我們能去了解，如何放煩惱的方法…這我們都要及時。

所以這都是「法度」－－我們接受了法入我們的心，我們用功出來，這個方法再帶動給別人。你看，這種的喜悅「天地共享」，我們和人人共同享受；這要 「心寬念純，無嫉妒意，隨喜能捨，無憂無求」。看！我們的功夫若到如此，不就是一個很美的心地風光嗎？

所以希望人人要用功，時時受法要體用，如此就是法喜無窮。

人人是否能得法喜輕安呢？那就要用心啊！