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為勤學覺有情法故
發菩提心
為憐愍利益眾生故
發菩提心

 

菩薩為欲正法久住
發菩提心
見末世眾生受諸重苦
發菩提心

「為勤學覺有情法故，發菩提心；為憐愍利益眾生故，發菩提心；菩薩為欲正法久住，發菩提心；見末世眾生受諸重苦，發菩提 心。」

這段文也就是要跟大家分享說－－「我們學佛最重要的就是要發心！」要發什麼心，就是發菩提心。

菩提就是「覺悟」；覺悟之後要做什麼呢？就是為了要救度眾生。意思就是說學佛，就是要自救、救人。我們還沒學佛，還未成佛之前，我們也是眾生之 一；眾生芸芸苦難偏多，所以為了要救度眾生，我們要先覺悟自己。

所以因為這樣，我們要勤學。我們要很殷勤，趕快精進來學「覺有情」－－要如何能做一個覺悟的人？

為了學習「覺有情」的法，第一步就是要先發心－－發「自覺、覺他」這念心。 這念心若啟發起來，才能夠「為憐愍、利益眾生故，發菩提心」。我們若開啟了這念心，我們能看到眾生芸芸受苦難。

我們的心，若尚未覺悟之前，都是埋怨－－埋怨別人，給我們很多的麻煩，埋怨別人，對我們沒有寬大的心…埋怨很多，無不都是在埋怨別人，讓我們受委 屈受煩惱。這是尚未覺悟之前的眾生。

我們若覺悟後，我們會翻一個觀念，就是看眾生我們要很憐愍。這眾生怎麼無明這麼重？我能可以去膚慰他－－「事情就不用如此這麼多的煩惱，為什麼你 要這麼多煩惱呢？我們事情可以好好來說，說好之後我們都沒事了，何必煩惱常常放在心裡解不開呢？」這樣，我們就不會事事都想說－－「他對我們如 何！」我們會想如何來開他的心；不只是自己的心開了，我們還想要去開啟他的心。這樣不但我們自己沒煩惱，也希望他能得到沒煩惱。

人生很多的苦難， 都是從煩惱開始。煩惱常常說過，就只是一念無明，無明一起業的境界就現前了。心對境界造作很多的業，所以我們若是還在凡夫，那種心境就是無明，前念消、後 念起，念念都是在無明中。除了前念消、後念起，我們所造作的前面的錯誤過去，後面的錯誤又生。這就是眾生，那就是因為欠缺那分覺。

我們現在有幸，我們能得遇佛法，所以我要趕快殷勤來學－－「學要如何能覺悟？覺悟之後要如何入人群中？」所以入人群中是為了要憐愍、利益眾生！我 們憐愍眾生多煩惱，我們憐愍眾受盡苦難。

最近所聽到的天下苦難偏多，大家不要想說：「我修行，我不理世間事。」就是修行才要通逹世間事。世間的道理你不懂，是要如何修行呢？

佛陀和諸菩薩，他本來已覺悟了，為什麼還要回入娑婆呢？因為他不忍心世間人所受的苦；他覺悟了眾生很多的苦難，所以才會不斷發心立願，才能在芸芸 眾生中，才能將眾生帶出煩惱的境域，面向覺道走。

所以我們學佛，若不曉得世間事，我們就無法啟發我們的心。所以我們也是要常常了解，今天的天下事是什麼？哪一個地方有了什麼樣的天災？天災帶來了 人生無常…

就像在美國加州森林大火，不只是森林火燒，人的家庭民房也已經燒掉不少。同樣在美國近南方的地方，是水災、風災，不斷連續。本來是人人所羨慕的人 間天堂，同樣火燒、風吹、水淹，處在這三大災當中。

水災、火災、風災這叫做三大災。在三大災，我們去看裡頭的形容，就 是從地獄燒到人間，從人間燒到天堂…水災、風災一次又一次，這就是三大災發生時。

開始我初入佛門，看到三小災、三大災，覺得有可能是這樣嗎？

現在世間的事看多了，人間地獄、人間天堂，在很貧困的地方，三小災不斷發生人禍是刀兵劫。看看再來就是瘟疫與饑荒，饑荒就是沒得吃，為什麼會沒得 吃呢？氣候不調和，就是乾旱沒水了，地上無法農作；或是已經有農作了，風一吹來水一淹，哪怕農作已成也沒了。

世界糧荒不就是這樣！開始生產米的地方禁止出口，預防他們自己的國家欠糧食；萬一若是風災水災，萬一若是乾旱，他們的糧食就不願意出口了。乾旱的 地方沒得吃的地方，外國有米的地方不肯出口，你們想是不是饑荒、餓死人呢？

何況已經在這地球上，不知幾十年了饑荒的地方，非洲等很貧窮的國家；看看那些孩子、大人，已經和餓鬼界的圖畫，看起來一模一樣，這不就是人間的餓 鬼道嗎？

我們再看看，二ＯＯ四年南亞海嘯，在無常瞬間、在人間就造成了，如此的地獄形態。

刀兵劫戰爭，現在的戰爭武器愈來愈厲害，激烈的戰爭若引發起來，在很短的時間內，很快人類就死傷慘淡。這就是人間的三小災。

三大災就是「水、火、風」。看同樣在佛經當中，佛陀已經兩千多年前，就開始這樣告訴我們了，有可能嗎？對有可 能。

在美國人稱為天堂，看看，也是天災接連不斷。過去是人人所嚮往的人間的天堂，到了這幾年來，是不是依然是天堂呢？

總而言之，為什麼有這麼多災難？就是一念無明起，所以人禍天災連連不斷。這都在人間，我們普遍就能看到天堂、地獄的種種型態。

我們要如何起憐愍心？我們如何度眾生？首先，把煩惱的門打開，把他引導出來，讓他入覺道－－覺有情道，這樣叫做「憐愍」。這人間人人入有情道，社 會就能祥和；大家和睦相處，這就是最利益的人群。

所以「為憐憫利益眾生故」，我們要發菩提心。「菩薩為欲正法久住」，我們人人都能覺悟之後，更要珍惜正法要永遠住在人間，所以我們要發菩提心；我 們要把正法不斷向人間推動出去，讓人人有機會接觸到正法。讓人人的心正法住心，自然正法才能久住人間，這就是我們學佛者的使命。

除了憐愍眾生以外，若正法能久住，才是真的憐愍眾生。不只是對於你現在、我現在、他現在，還要能夠讓我們的代代世世不斷傳下去，讓正法久住，這樣 我們就要發菩提心。

我們看到「末世眾生受諸重苦」。現在是末世，為什麼叫末世？災難偏多，無常迅速。為什麼會災難偏多、無常迅速？因為末法。

正法從佛陀圓寂之後，五百年這中間正法就一直一直衺退了；接下來的就是像法，像法只是一個形象而已。看看這千多年來，大陸敦煌等等…多少佛窟，到 處都能看到很雄偉的雕塑。你看這到處都是佛像，佛像就是要啟發人的恭敬心，禮佛、拜佛。

像法時很昌盛，但是，是不是佛心、正法住於人心呢？都是為功德來造像，都是為求利益來誦經，這樣的人較多；都是求己的利益較多，所以這叫做像法。

現在像法慢慢已經消退了，所看到的都是廢墟了。看，這就是已經末法了；這叫做末法，連像法有形象的都已經毁掉。

所以我們必定要趕快把佛法再恢復，用非常配合科技，配合哲學配合教育的思想，現代的人文，我們趕快推入人間去，希望能再提起人人的正法，住在心推 動在世間。所以法入心，我們才能行在人間，

所以我們不要看到現在這樣，就只修自己而已。既然要修行，我們必 定要自利、利他，這一定要好好這念菩提心要起。

 

<無量義經>

第三是經不可思議功德力者
若有眾生得聞是經
若一轉若一偈乃至一句
通達百千萬億義已

 

雖有煩惱
如無煩惱
出生入死
無怖畏想
於諸眾生
生憐愍想

所以在第三功德－－

第三是經不可思議功德力者：若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，通達百千萬億義已。 雖有煩惱，如無煩惱，出生入死，無怖畏想；於諸眾生，生憐愍想 。

這是第三功德。

各位我們在經文中，這個經教我們要入心，我們才能「通逹百千萬億義」。

所以我們雖然修行，我們一定要了解世間事。

佛法在那裡？在人人身上！所以我們將佛的教法入心，我們看天下萬事物，無不都是法是經道理，所以我們「通逹百千萬億義」。

若能通逹，「雖有煩惱，如無煩 惱」，我們雖然人間也是常有煩惱。我也說：「我很擔心，真的是心很擔心！」這是不是煩惱？是煩惱，也是有患得患失。有怎麼辦？「雖有煩惱如無煩惱」我們還 要再提起慈悲的心，要培養出那分勇猛的精神。煩惱雖然有，要提起精神來，應該要勇往直前。

所以「出生入死無怖畏想」。看看這麼多的災難，看到那些打火英雄。在畫面上看到，明明看到火 那麼大，看有多少人為了要滅火，消防隊義消往前衝？其實慈濟人跟在後面，趕快要去膚慰去救濟。雖然那個地方是重災區，也能看到一群菩薩在那裡，無怖畏想， 就是要救人。

又「於諸眾生生憐愍想」。這是在眾生群中，生起了憐愍的心。

所以才會跟大家說：「見末世眾生受諸重苦，發菩提心。」因為菩薩就是要憐愍、利益眾生，眾生的苦難就是從心起，所以我們要讓正法久住，才能真正救 濟。所以我們要好好用心，要接受佛陀的教法入心來；我們人人有佛清淨的本性，心 中的佛接受到佛陀的教法，我們要把正法推入人間去。

所以大家要好好多用心啊！