字體：小 中 大 |
|
|
||
| 2011/03/30 20:37:02瀏覽377｜回應0｜推薦0 | ||
影音版 | Flash 我們－－「立願護念一切眾生，與諸有情為不捨友，處群入眾剛柔應機，守護正法誓願受持，諸佛正教現前得生，如來種性輾轉傳承。」 也就是要跟大家說，我們是不是都已經發心立願了呢？ 立願護念一切眾生 我們大家不都是有志一同，不只是為自己要修行；我們還要再為天下眾生去付出。這念初心－－初發這念心，我們必定要好好守護。甚至不只是守護我們的心，我們還要再守護一切眾生；我們要「與諸有情為不捨友」。 「不捨友」的意思就是說，眾生雖然我們牽引他已經往正確的路走，這樣夠嗎？還不夠！我們不要放棄，不要說這樣就看他，眼睜睜看他向前走；我們要時時又再關心。不只是自動幫忙，我們還要自動關心。 看看我們的這個人間菩薩群，慈濟人不就是這樣嗎？一段時間沒看到了，趕緊契而不捨－－「到底有什麼事情嗎？」「沒有啦！」「沒有你就要把這念心要照顧好。來，我又再把你帶出來。」 因為眾生很快起念發心，但是也是很快會受到環境周圍的影響到；所以我們要不斷去將他庇護住，不要讓他的道心消退掉，所以這叫做「不捨友」。 我們絕對不放他去，雖然他已經，我們曾把他牽引度出來了；但是若看他在懈怠，我們不能放他去，我們就還要再牽引他一下。這就如同諸佛菩薩來人間一般，一程再一程，一回再一回，不就是隨著眾生，追隨眾生而不間斷；所以才會一直說「倒駕慈航度眾生」啊！ 偏偏眾生在苦海中，就是這麼在浮浮沈沉；這必定要有一群不捨之友，不斷提攜他、提醒他、教導他，所以我們必定要時時關心。 我們還要「處群入眾，剛柔應機」。 眾生的根機真的很不整齊－－有的人就是愛聽好話；他很剛強，不過他愛聽好話。所以我們修行菩薩道，我們必定要有忍的功夫。這種忍的功夫就是柔；有忍才有辦法接近人群，這叫做忍的功夫。 但是有的眾生他雖然很剛強，但是他怕壞人。我們若能夠有時候適時下猛藥，給他較強的，他才有辦法清醒。 這就要看眾生他的根機，所需要的是什麼。我們就是一念心，如何去幫助他？去提攜、去接引他？ 所以佛陀的十號裡，有一號叫做「調御師」。眾生什麼樣的性，怎麼樣的剛強，他就以剛強的方法去教化；或者是真的很微弱，那他就以溫柔的愛去撫慰。所以不同的眾生類，佛陀他就以不同的方法去應機投教，這也就是處群入眾。 佛之十號 佛之十號 我們在人群眾中，我們要先去了解眾生的根機。 看看老師在教孩子也是－－這個孩子就是要以軟的方法，用愛去膚慰，自然他會聽話。有的孩子你去愛他，變成了他有恃無恐，所以他就會愈迷失了。所以愛不是寵愛，愛要用方法。所以必定在人群中，要適應眾生的根機，所以我們必定要「剛柔應機」。 「守護正法誓願受持」－－我們要守護正法！看看在現在基督教、天主教，都說現在是末世；我們佛法就要說是末法的時期。 為什麼末法？那就是人已經偏離了人的本性。人的本性就是佛的本性；因為眾生已經愈來愈偏離了，所以我們必定要再把這個正法扶持起來。 正法在哪裡呢？是不是二千多五百多年前？不是啊！正法是永住世，只是人心偏向。 為什麼人的心偏向？因為這種「無明」－－這種世間愈來愈多人的欲念愈來愈多，眾生沉於在欲海。 以前不是這麼說：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」 我們人的心，「貪欲深如大海，高如須彌」。須彌山比我們的心高嗎？人的心不比須彌山低！因為人的心，我們的觀念思想就是那種無形、無聲、無息的在增長貪欲，我們能夠無限量不斷、不斷往上求。 那「愛河千尺浪」，這個愛河就是叫做「欲海」！我們的欲已經是很深了，深得比海又還要深！所以無明的風浪一吹，這個深廣的大海，那個水它就會起落。這就是我們人的心地欲海，廣闊無邊際；才會現在變得了人心亂了、世界亂了。 看，這人的心都亂了。為什麼亂？就是因為偏離了正道，所以我們必定要將這個混亂的人心，將他調整為正向。人心若能夠調整在那個正確的方向，自然家庭、社會、世界，就能夠慢慢調整過來。 所以天下世間如此亂的形象，就是因為「法亂」。用什麼方式來調整？就是正法。佛陀大覺者，從人間他體會了心與法－－「眾生心，天下法」。 每天在看新聞報導，怎麼會這麼多事情，事情發生變成了很亂。 有一段時間很多人不要做事，都在做什麼呢？玩股票。哪怕是在上班的人，也無心上班，就是聽收音機。突然間，在辦公時突然聽到，收音機裡報出股票漲了，他高興得就喊出來了。大家問：「你是怎麼了？」「股票又漲了！」 你看，這就是這個股票帶來了社會一陣，那也是瘋狂，這種瘋狂就是「泡沫」。有的人去賣厝、當物品、借錢去買股票。今天買的，明天整個跌下去；那房子沒了，債務一大堆。看，這種社會變成了那個心理病態，憂鬱症、躁鬱症，或者是精神失常！ 記得好幾年前，我在台中，有一位記者來和我座談，我就問他說：「你怎麼了？怎麼這個時間來？」他說：「我剛好去彰化某一家醫院，去那裡覺得很有趣。」我說：「什麼事情，開始說給我聽？」 他說：「精神病的患者真多，他初進去時，看到每個人就是失魂落魄的。有的呢就是自己喃喃自語，有的是父母陪伴，有的是孩子陪伴啦；那年齡呢？老少都有。」 他又接著說：「看到那副院長跑上去跟院長說：『要怎麼辦？現在人都聚來，這麼多人看不完啦！有的人又在那裡吵。』那位院長很有智慧，他說：『你去拿一個板子，去寫股票漲。』真的這張看板寫了放上去時，大家圍在那裡看，高興了，這樣不必拿藥就回去了。」 你看，這是真的事情，真人實事。那段時間我正好在台中，也是二十多年前的事情了。 這能夠知道人心病在哪裡？病在那種的「泡沫」很虛。有什麼方法能夠去治呢？方法只有一項，回歸正常的生活，靠我們的真才、實力來做事情。 我們應該要好好引導人人，守護自己的心，守護我們的家庭。守護這個社會。人人憑自己的本事，用我們自己的勞力，去好好賺錢、好好來養家。若能夠這樣，這叫做「正法」！ 這也是正法！我們生活就要正規、正矩；真正的規矩來生活，如此這樣社會不就很祥和嗎？ 所以「守護正法，誓願受持」。我們大家應該這樣做，做得在我們的社會能夠如規、如矩。人人若守此規矩－－生活的規矩，群眾的規矩－－，如此自然能夠「諸佛正教，現前得生」。 這就是說，我們不是沒有希望；有希望！只要人的心將它扶正起來，應用正法自然就能夠正人心。 所以「如來種性輾轉傳承」。我們若能夠人人將如來種性，能夠這樣一直傳承下去，這不就是在轉法輪嗎？輪輪相轉，就是希望我們人人，能知道我們佛陀的教化；希望我們自度，還能夠現出我們的願力又再去度人。 雖然我們人人全都有那個煩惱的事情；不過，我們還是盡量將自己的煩惱消除，能夠常常說現身說法－－「我曾經過這個煩惱，我用什麼方法去除我的煩惱…」用這個方法輾轉相教。 <無量義經集選> 第三功德難思議 百八重病常相纏 我們雖然有生老病死，但是我們能夠知道，這就是自然的法則，這種的煩惱不可怕。最可怕的就是百八重病相纏，就是我們心的結；一天的時間不知多少的心結，每天都在打結解不開。這就是最重的病，就是我們的心。 所以社會不安、瀕臨末世，就是因為「末法」，因為人的心就是這樣在動搖！ 這個「利欲」就是如此，比須彌山還高、比海還深；這種貪念，這種可以說就是不斷在推向那個欲，自己就一直放鬆、懈怠自己，這都是「煩惱」！ 現代的社會，這種的病已經很普遍了！所以，我們應該要悲憫眾生，我們不要只是獨善其身，我們應該走入人群去。 「譬如船師身有病，若有堅舟猶度人」。意思就是說，雖然我們也是在這種的社會－－這社會像是波浪一樣－－，但是我們就要駕一艘船，開著一艘船，我們在這個千尺萬尺的波浪當中；我們需要度過這種的風暴，我們不但要度過，同時我們也能夠連別人也度過來。 在這個風暴中，我們如何能夠安全度過？這只要有一個正法；好的法，用在我們的身上，用在人群中。這個法就像是一艘堅牢舟船，就是像一艘船－－無論是小艘、大艘的船；只要有一艘船，我們自己能夠自度，我們也能夠度人，到安全平靜的地方去。 所以，各位，學佛沒有其他的方法，唯有將人的心調整下來。調整好人人的心，自然這個社會，就能夠恢復那分的平靜祥和。若社會要平靜祥和，就是要靠人人的實力，不是那種虛幻漂無、那種泡沫的經濟；我們應該就是要憑著我們自己的力量。在我們的家庭，必定要家家正常的生活，這樣家庭人倫才能夠圓滿。 所以，各位，學佛，我們在這種的社會，我們到底要用什麼方法？如果沒有方法就亂了！這是我們應該要注意，所以請大家要時時多用心。 |
||
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
