《靜思晨語。慈濟宗門》122. 第三功德 (五)

以下為2010年9月27日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。

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為體佛心
而立宏願
於諸眾生
起憐愍想
於一切法
得勇健想

 

是持經人
無怖畏想
猶能荷擔
如來家業
擔負眾生
出生死道
未能度己
已能度人

為體佛心，而立宏願－－於諸眾生，起憐愍想；於一切法，得勇健想。是持經人，無怖畏想，猶能荷擔，如來家業；擔負眾生，出生死 道。未能度己，已能度人。

要與大家分享－－

我們人人是不是學佛者呢？大家都是發心要學佛啊！所以我們必定要要靠近佛心、體會佛心。佛心、眾生心，也是己心。所以常常說：「學佛、念佛，念入心來。」我們既然要體會佛心，佛心是己心，我們必定要立宏誓願。

學佛，我們若沒有立願，不算是學佛者；既然要學，就是要有願。在世間當中，若是想要去學什麼，他就是有他的志願方向；何況說我們學佛，當然我們要有志願方向。尤其是成佛不是那麼簡單，所以我們必定願要堅、志要宏。

所以，我們要「於諸眾生起憐愍想」：因為佛陀是因為眾生來人間；既然我們體會了佛心，我們必定要負起了眾生的責任。眾生苦難偏多，我們必定要起著憐憫心。

「於一切法」我們要「得勇健想」。學佛不離法；佛陀的教育，就是要讓我們入法，能夠投入這個佛法的境界去。所以在佛所說的教法裡，讓我們能夠通達一切的道理，我們就能「得到勇健想」－－因為我們知道什麼可以做，什麼不可以做；不該做的「諸惡莫作」，應該做的「眾善奉行」。既然不作惡，我們的心就會很安然自在。我們能夠向善精進，那我們在佛法中能夠起著這分勇健－－勇猛精進的心，所以「於一切法，得勇健想」，身心健康。

「是持經人，無怖畏想」。就是說－－我們若通達一切的道理，了解經的意義，自然我們沒有恐怖；我們沒有畏懼的心，因為我們都按照道理在走。

這條的道路是「大道直」－－這條康莊的大路很直－－，我們能夠很安心走；這就是因為我們已經通達了佛所教化的道理，經的裡頭的意義我們都了解，我們不會去犯了錯誤，所以是一條康莊的大路，讓我們不會走錯的路，所以才能夠「無怖畏想」！

「猶能荷擔，如來家業；擔負眾生，出生死道」。我們若能夠了解佛陀的教法，那起了這分的勇猛心、無怖畏想，自然我們就敢擔當了，擔當如來的家業。

如來的家業是什麼？是「志業」！佛陀來人間，為了苦難的眾生，苦難的眾生有種種不同的苦難；尤其是最重要的一項，最明顯的事情就是貧窮困苦。所以我們的志業就有「慈善」。

佛陀既然要救濟眾生，不是用說的；我們應該要身體力行－－他的飢餓、他的寒凍、餓了、冷了、貧窮、無家可歸，沒有親人照顧等等…這些人是需要我們身體力行，去扶持他們，去幫助他們。或者是天災人禍，無不都是苦難的人間，所以必定要以實際行動去付出、去幫助，所以我們成立了慈善。

那在慈善、在付出救濟貧窮苦難人時，我們會去發現到「人生因貧而病」。因為貧沒有錢可治療，小病拖成大病來：或者是因病而貧－－有的人還有一點儲蓄，生活還能夠過，家庭裡面若有一位病人在花費，那就像是在放水一樣，很快這水漏掉就乾了，家庭就貧困。所以我們才有醫療志業。

在我們醫療系統，我們能夠聽到醫生在分享。分享說－－

有一位病人，先生一直在照顧。那醫師就問說：「你都在陪伴你的太太，你的家裡還有什麼人？難道沒有人能來替換？」他就說：「有三、四個孩子。孩子還小，還在讀小學，也有在托兒所的。」

醫師問：「你的孩子三、四個都這麼小，都在小學和托兒所。你來照顧太太，孩子誰看顧？」他就說：「沒辦法，我也是在做工啊。太太就是這樣得到這個癌症，也是要照顧。我的孩子就是讀書的時候去啦，回來就先在安親班啦，安親班的時間若到了，就是大哥帶弟弟妹妹回來，就他們自己去照顧自己。」

聽了不忍心，我們這位醫師，就對我們的志工說：「有這樣的家庭，師姊你們是不是要去關心看看？」

真的我們就趕緊了解這個家庭之後，那個社區的志工，就負起了照顧這些孩子的責任；照顧他們，三餐準備給他們吃。就來跟先生說：「你能夠安心了，把太太照顧好。」

像是這樣經濟這麼困難，家庭孩子這麼多個，先生做工。如此的治療，不只是我們對醫藥費，我們要幫他們承擔；對孩子，我們有慈濟人，在社區能夠幫忙他們。

像是這樣的個案，實在是很多啊！這在醫療志業，就是照顧病痛的人。

雖然醫院是大家用心用愛將它建設起來；不是硬體有就好，當然我們還要再培養良醫。所以我們辦教育，這個教育並定要從根本開始。所以我們從幼教而小學，而中學、而高中、而大學，希望說給他們一個很完全的教育。

要不然現在的孩子那個觀念偏差，等到說讀大學才進來，已經成了習慣了，要教育實在是比較困難一點。所以我們希望從小就為他熏習，保護他那分赤子之心。我們若要能夠保護他的赤子之心，要由幼教、小學開始，一直到中學、大學，不斷維持著這念清淨的本性，讓赤子之心能夠不斷把它保護住。

過去也曾對大家說：「菩薩要有三種心：要赤子心、勇猛心、還有耐心！」

所以這是勇健－－我們若有這分赤子心，我們要有獅子的勇猛，我們還要有駱駝的耐力；這必定要從小，不斷不斷這樣把它教育起來，所以這是教育志業。

這樣夠嗎？還不夠啊！芸芸眾生，我們到底能夠照顧多少人呢？所以在空間與人間，光是慈濟不夠！還是要天下人，人人啟發那分愛心。所以我們慈善要作出典範來，那醫療也要立醫療的典範，教育要有教育的典範；如此看能否將這個典範，能夠推動到全球，有人當中就能夠來推動。

但是空間這麼大，人間這麼多，唯有就是要媒體！所以我們人文志業中心，立即的電視台，今天現在有的事情，他們馬上訊息送出去；讓天下人能夠了解，某一個地方發生什麼樣的事情，需要用大家的愛心凝聚起來，去投入、去付出。所以「人能弘道，非道弘人」，雖然佛心是人人本具，但是要如何能夠使人發宏願？光靠人口口相傳，來不及了！所以我們必定要有，以科學的媒體傳播、弘揚。

我們要如何對眾生起憐愍心？沒有啟發愛心，要怎麼樣能夠有憐愍心？所以，我們必定要很用心投入佛法，將這個佛法變成了生活化。

那將戲劇，真實的人生，曾經有懵懂過去的；這就是佛陀之所以來回人間不斷、不斷地教育我們的原因。

過去雖然曾經懵懂過，那怕是財色啦，或者是嫖賭啦…這都是對世間，亂了人倫、亂了人心。佛陀不就是因此才要來教育眾生嗎？所以，知錯，錯了要趕緊懺悔；懺悔即清淨！世間人、凡夫誰人無犯過？有一群人間菩薩，知錯改過了將他們的故事讓人知道，現身說法，這叫做「現身說法」。

「過去的錯誤，我曾經歷過如此如此，會變成了如何的人生，苦不堪。那因為有這個法，因為有這樣的菩薩群來引導我，所以我覺悟了，我開始改過了，重新開始。」這就是生活化的教育。教育人人諸惡莫作，來引導人人眾善奉行。

所以這種弘法利生，不管是在電視，或者是在平面的慈濟月刊，或者是所出版的…每一個故事，都是人間活生生的故事；無不都是能夠讓我們知道，錯誤的是什麼樣的版本？那回過頭來，正確的人生又是什麼？這全都是現代真實的大藏經。

有的人收藏；除了收藏起來，三不五時拿來看；或者是舉辦讀書會，透過讀書會共修，讓人人更了解…。如此心能入法來，所以這叫做持經人。我們若能夠把這個法，在我們的生活中，如此我們在人間走起來，會是很康莊平坦的道路。

所以我們要負起了如來的家業，荷擔如來的家業。無論是「慈善、醫療、教育、人文」，無不都是在教育人群－－人人付出愛心。凝聚起來以後呢？慈善能夠國際化，醫療能夠普遍化，教育能夠完全化，那人文能夠深度化。

人人能夠從生活中，去體會佛陀的教法，回歸如來清淨的本性，所以這就是荷擔如來的家業。使眾生平平安安的過日子，讓眾生在人間能夠化為淨土，這就是如來來人間最大的目的。所以能夠荷擔如來的家業，還再「擔負眾生」。人人要發願。

我們既然學佛了，我們已經發願了，我們要負起了這個責任；眾生在受苦難，在這個生死煩惱中，不斷造業，不斷在六道中，真的是苦不堪，所以我們應該要擔負眾生。負起了這個責任，讓他能夠「出生死道」，就是教他－－「你要如何做，不要又再在六道中這樣再造業受苦磨。」所以這就是要讓大家能夠知 道生死的法則。

我們應該要效法如來的德行度過這一生，這樣就能夠累積很多的福業，結很多的好緣，才能夠出生死道。

「未能度己，己能度人」。我們雖然也是凡夫之一，不過，我們若能夠體會佛心、我們若能夠立弘誓願，自然我們就慢慢接近佛的心，我們能夠以佛心來庇護眾生，這就是荷擔如來家業。

「靜思勤行道，慈濟人間路」，這就是我們的道場，這就是我們的大家庭。無論是慈善、醫療、教育、人文，無不都是在這個長時間，和這個大空間，以及人與人之間。

我們每天都在輾轉，每天都希望這個種子能夠輾轉、互相耕耘，若如此面對的眾生範圍就會寬了，所度的人就多了，人間就能夠平安了。

各位，學佛者必定要立宏願；若能如此，雖然自己還未能夠得度，但是我們兼能夠度他人。所以請大家要時時多用心啊！