《靜思晨語。慈濟宗門》124. 第四功德 (二)

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凡事感恩
尊重生命
不分別心
卑微貴賤
老幼慧性
無增減少

 

菩提種子
藏毫芒中
如佛法子
傳承法髓
基因種子
永恆不變

「凡事感恩，尊重生命，不分別心；卑微貴賤，老幼慧性，無增減少。菩提種子，藏毫芒中；如佛法子，傳承法髓，基因種子，永恆不變。」

各位，凡事真的要感恩，我們要尊重生命。

「生命」就是在人間一個共同的名詞；生命不只是人類，所有的動物、植物，以及所有眼睛看得到的，無不都是有生命。所以無論有形、無形，有色無色等等…我們大家要共同尊重！

我們不分別卑微貴賤，不是「這個人較尊貴，那個人較貧賤」，不要這樣分別。也不要想說「人的生命要尊重，動物的生命就是踐踏牠」，不是這樣。所以我們必定尊重，沒有分別心，無論是多麼卑微，都是一律平等。所以「不分別心，卑微貧賤」。

我們也不要想說：「老人知道些什麼！」其實老人有智慧。

看看在我們的個案中，就有這樣一位秀琴阿嬤。

看，她的女兒嫁出去，遇到女婿的家暴，拋棄這個家庭。

她結婚後生了一子、一女，女兒出生時因為臍帶纏住脖子缺氧，所以出生後有癲癇。不過她的生命力很有韌性，所以從出生後，一直期待這個女兒能慢慢長大與正常人一樣。事實卻是相反，愈大愈發現她生命中有缺陷，不會坐，不會說話，這種愈來愈看愈明顯。所以這位媽媽已經沒有辦法，再接受現實的生活，所以就開始憂鬱症、躁鬱症。

娘家的母親就關心了，女婿既然不顧家了，她就把女兒、孫子帶回來。她的年齡也有了，要照顧兒子、要照顧女兒，要照顧這二個孫子。尤其是這個孫女，這麼把她揹起抱下、餵她。不過女兒的憂鬱症時好時壞，實在是很困難。

有一回，這個個案，透過南部一家醫院的社工推薦給我們。慈濟人去看過她們之後，覺得可憐，這個家庭三個人靠一位老人。所以我們慈濟人除了補助家庭的生活以外，又不斷開導這個憂鬱症的女兒。

有的人看到，阿嬤要帶她這個孫女，真的是很辛苦，就說：「這個孩子這樣，妳們是不是放棄她？」這位阿嬤就這麼說：「不行！我們這孩子就是與我們有緣，她就是與我們有緣，才會生來我們家；來我們家我們就要養她。若不是與我們有緣，她會去生在別的地方，也不會像現在這樣。」

看，阿嬤是不是有因果觀呢？這叫做「因果觀」－－這位老人她能知道，這孩子就是與她的母親有這分緣，母親與先生有這樣的緣，這種不好的緣互相牽絆著。既然「如是因、如是緣」，現在得「如是果報」，所以她很甘願，替她女兒帶這個孫女。這是這位阿嬤對人與人之間，因緣果報的觀念，這就是智慧。

更加有智慧的，她能知道「福」－－「要能造福！我們現在接受慈濟的幫助，也應該要在慈濟裡再造福。」所以她除了照顧孫子以外，就利用時間，去撿一些回收的東西去賣。有時候賣三十元，她就在竹筒裡放入十元，有時候賺五十元，她就放入二十元。看看這位阿嬤，她這麼在捐，雖然她接受幫助，她也是想她也要捐；真的是要捐出去，能捐出去就是福。

我們慈濟人若去時，收據拿去給她，每個月都是好幾百元。我們委員就跟她說：「阿嬤，您生活不是很好過，不要捐那麼多？」阿嬤就說：「這是多的，這是環保收來的，這是多的。」你看這造福的心，不比有錢的人少；還要多！

看她知因果，這就是智慧。

她想要造福真的是不簡單，我們普通人可有辦法像這樣呢？對一個家庭的辛勞，對生命的珍惜，那種的愛，實在是無法有人能跟她比。

所以看到這個故事之後，我真的是很感動，也是很尊重。不是說她家庭貧困了，她的家庭有這麼多的坎坷等等…這不是問題；最大的問題是－－她有這分的志向，她有這分智慧，她有辦法這麼耐勞，她有辦法這麼去付出。

所以「老幼慧性，無增減少」－－

幼童也是一樣，在馬來西亞，我們幼稚園在推動齋戒，所以老師這麼教，孩子這麼接受。四、五歲的孩子，媽媽去買一條魚回來在煎煮時，他就靠近在爐邊。媽媽就說：「走開些，煎魚會濺到你會痛喔！」他就馬上回答母親：「媽媽魚魚痛不痛？那尾魚在鍋子裡被妳這麼煎，牠會不會痛？」你看這種及時教育母親。

母親因此跟他父親說，父親覺得：「我這個孩子真的有智慧，孩子想得到能疼惜生命，為什麼我們大人，會沒想到這同樣是生命？而去抓牠、煎牠、煮牠，這種虐待生命？」這種將心比心，所以這個家庭，被他的孩子化度過來，因此素食了。

看幼兒他的天真本性，不比我們年紀較大的人差。所以清淨的本性，以及受人間很大的環境折磨，同樣都沒有失掉這分慈悲、智慧、佛的本性。所以「老幼慧性，無增減少」。

「菩提種子，藏毫芒中」－－

這「菩提覺性」，這個種子就是含藏在毫芒中；就如我們麼佛性，就是含藏在我們人人本具的佛性裡。不過偏偏我們每天都是向外，隨著世態在起心動念。我們不如把這心回向回來我們的本性，好好來找，找出這顆毫芒中的菩提種子；所以我們要時時自我警惕。

「如佛法子，傳承法髓；基因種子，永恆不變」－－

我們要知道，我們人人的本性都有這種子在，覺性的種子。所以就像佛、法的孩子，我們人人智慧與佛也是同等；所以「覺性本具」，只是我們一時迷茫。

我們現在很有幸遇到佛法，為佛弟子。所以佛是覺，覺悟的覺者，將這個法如此在二千多年前，將他的體悟，他說出來，一直把此法代代相傳。這個法，要讓我們找回我們本性的法。

所以已經體會到，又把體會到的法再相傳，人人代代傳承。所以我們現在的佛法，比佛陀在世時，又再分宗別門了，愈來愈多，有經、律、論了。

所以時間愈長愈久，體會到的人愈多，將這所體會到的法，他能不斷將他的心得，一直分享過來，這是古賢大德，如此不斷、不斷傳承下來。所以「如佛法子，傳承法髓」，才能夠傳來到我們現代同樣不變，能夠讓我們發現人人本具這個覺性。

「基因種子，永恆不變」－－

二千多年前，佛陀那念的覺性，與二千多年後的現在，我們大家這念的覺性，絕對是永恆不變。只要你一理通，萬里徹了！人人能知道要如何來保護，我們這念清淨的覺性。

 

《無量義經集選》

第四功德不思議
諸佛護念於一身
雖未自度能度他
與諸菩薩為道侶

所以我們若能體會到－－「第四功德不思議，諸佛護念於一身，雖為自度能度他，與朱菩薩為道侶。」

其實法，一直、一直覺悟了無數人；無數的大德、賢者，不斷再一直傳下來。所以「諸佛護念於一心」，我們已經「集」，從佛一直到很多的祖師大德，所傳下來的智慧，到現在我們全都能接受下來了。所以「雖為自度能度他」，我們了解多少，我們要趕快再傳給別人。

這種傳承是非常的重要，我們說一句他們能體會到更多的道理。看看我們「靜思語」，簡單的一句，也許在孩子他體會到的，能用在他的生活，他的生活又能啟發大人，也能老人聽到了說：「師父說，做就對了。」所以只是「做就對了」，這句這麼簡單，他能做出，很多有智慧、有愛心的事。

看，一句話經過我們口中，能啟發多少人呢？所以我們自己雖然未自度，還能度他人，與諸菩薩為伴侶，我們都是與菩薩做伴侶。

 

譬如國王新王子
稚小國事難領理
但為臣民所崇敬
王后愛重常共語

「譬如國王新王子，雉小國事難領理；但為臣民所崇敬，王后愛重常共語。」

這就是說我們已經開始發心了，無論你是新發意的菩薩，或是已經在行道中的菩薩，我們都是來自於一念的覺，不斷傳承，一代傳過一代。就做一個譬如，就像國王新生的王子一樣，雖然孩子生出來很小，但是全國的人都很尊重。

看看日本皇帝若生個皇子，全國的人都在慶祝；皇子還很小時，你看多少隨從在保護他，那種的疼惜。像我們已經覺悟到、體會到，我們能依教奉行了，我們所做的，人生的典範，別人看到的，也會尊重我們。所以我們是從這分覺性，產生了我們對佛法的體會；所以像國王的新生王子，讓人尊重。

「王后愛重常共語」－－

這王、后是誰？就像佛與法所共生的是「菩薩子」。所以既然是菩薩子，現在人人就是因佛我們覺悟，因法我們體會，所以我們大家都是同樣。所以菩薩常為伴侶，天龍護法常守護我們；所以這是一分法的傳承。我們若能如法受持，這不就是如佛「法子」嗎？

就是「佛」是「覺悟」，「法」就是讓我們利用－－利用法而來覺悟。因為有覺悟，所以才有法。這是輾轉相生、輾轉相教；所以我們要傳承法髓。

法髓就是要正確、純真無染；這叫做「法髓」。

就像我們現在在做骨髓移植，需要沒有排斥。已經給你了，是不是能在你體內，很順利發生造血的功能？我們若沒有排斥，能接引一個法入我們的心，我們自己的智慧開啟，就不斷法法相生。

這也就是我常常跟大家說：「佛入心，法走入人群。」這就是傳承法脈，基因種子就是永恆不變。

這覺性無論什麼時候，都沒有變種；因為人人清淨的本性，人人具有，天生自然，本具覺性，只是我們糊塗掉而已。所以我們現在要如何來培養，不離開，要「凡事感恩、尊重生命」。這種感恩就是智慧，尊重生命就是造福，我們要福慧雙修。

有智慧的人就不起分別心了，人人平等。

要了解，無論是老少，智識慧性都不增、不減；菩提種子就是永遠藏在那毫芒中。所以要大家用心傳承法髓，在生活中找，找出你藏在毫芒中的覺性。所以人人時時要多用心。