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| 2011/04/03 07:45:40瀏覽342｜回應0｜推薦0 | ||
影音版 Flash 人生因於無明縛著 唯能至誠敬信得聞 「人生因於無明縛著，雖未能盡得解縛，自己雖是具縛凡夫，卻能令他獲慧斷惑德解脫。唯能至誠敬信得聞，受持無量義之功德力，與佛在世無異。」 這是要跟大家說－－人生，大家都是因為無明把我們綁住。每天都是這樣跟大家說，不知大家是否找到綁住的源頭？還沒找到要趕緊找－－「源頭在哪裡？為什麼，有什麼東西把我們綁住？無明在哪裡？」 我們還沒找到，所以「雖未能盡得解縛」。雖然我們還沒有全部找到，最起碼，我們能知道－－眾生因為無明把我們綁住；所以我們要常常時時提高警覺，向外遇到什麼事，我們要趕緊向內自省。但是我們還是對外面的境界，還有迷惑；外面的境界現前，我們還有掛礙，還不能把它完全去掉。 「根與塵能見而不著」，不會著在我們心裡，聞而不起煩惱。我們還沒有到這樣的功夫，雖然還沒有全部解開，不過，聽到我們若記住了，我們還能發揮這分聞，而能對他人說；雖然還未能解，但是能說、只要你把它背起來，自然看到別人在煩惱時，我們會勸人、勸說，以這個法用在這個人身上。 記得有一位委員，她的會員忽然間變成了憂鬱症，她就會去陪她勸她。這位會員就說：「我就只是擔心而已？」關心她：「擔心什麼？」這位會員就說：「也不知道在擔心什麼！可能是擔心先生，所做的事業不太穩定；擔心我的孩子，讀書好像不很理想，在外面不知會發生什麼事嗎？每天都是在擔心丈夫孩子，擔心丈夫的事業，擔心孩子的功課…」 我們的委員就跟她說：「不要擔心，師父這麼說：『心開運轉福就來了。』先生的事業，妳也不用擔心；孩子的功課，妳也不用擔心。」這位會員聽了之後，覺得這麼說是真的：「我每天心都像被什麼綁住，是我自己不能打開我的心，所以我晚上都睡不著，一直起來到處走。先生怕我出意外，都要陪我起來，這樣真的可能我自己要改。」 就這樣開始，這位太太覺得－－「心開運轉福就來！我要常常要開心、常常要歡喜。附近有一個環保站，委員常常叫我去，我都不去，只是常常覺得很擔心；其實，我應該要去！」所以從這樣開始，她就去環保站了；去做，做得很累，也歡喜，也忘記擔心了，所以每天睡得很好，躺下來就睡了。每天歡喜，又沒有煩惱。 我們的委員再去她家，問她：「妳現在怎麼不一樣？看起來春風滿面，這麼輕安！」她說：「感恩師姊，妳那句話很好用，我現在藥也不用吃，我先生也很安心，她安心在外做事，生意好很多。」 我們那位委員問她：「妳怎麼能這樣全部放下來呢？」她說：「就是妳跟我說的那句話－－『心開運轉福就來』！我每天這樣想，想想，覺得擔心沒有用，所以我應該要去找一個可以讓我心開的事情做。過去，妳跟我說要去做環保，我那時候很擔心，所以沒去做環保；妳跟我說了之後，我想一想，我就趕快去。我自從去那裡做了之後，近一個月了，我都很好睡。因為大家在那裡都說好話，大家有說有笑，我就認真做；做完回來，很累了，洗澡洗一洗，這樣就很好睡了，先生他就很安心了！所以，感恩師姊，我都不用吃藥了。」 這位委員聽了之後，自己覺得－－「我這句話只是會背而已，只會說給別人聽；我自己也還很擔心，很多事情我都還看不開。人家她那麼快樂，我還是在擔心。」 這是最好的例子，自己雖然還是「具縛凡夫」，還是滿心受煩惱束縛，家庭、外面的境界，人我是非還沒有完全看開，但是聽到這句話，她用再她的口頭上，這麼跟別人說；不過，別人有用，用得很歡喜、用得很心安、用得對她的家庭有很大的幫助，所以能力他獲慧斷惑！斷掉了那些不用想而胡思亂想，得到心靈的解脫。 所以這就是說：「唯能至誠敬信，得聞受持。」因為那位能接受的人，她是相信－－相信委員說、師父說的話，所以她起恭敬心；她相信了，所以她聽了之後，她就去用。所以這就是無量義之功德力！ 因為只要一個法，若能輾轉相聞，大家輾轉來聽、轉轉去傳，如此的一個法，利根機的人他接受到，他就能用。這與佛在世一樣。佛陀在世的時候，看到煩惱的眾生，對機逗教，把法說給他聽，使眾生離開了那種煩惱覆心；他能解開他的煩惱，如此，就得到解脫了。 所以，我們若要學佛，我們就要深入法去。這個法若不能我們自己用，我們把它背起來；有時候我們用不到，別人也用得到！但是我們用不到實在是很可惜，所以請大家聽法要用心；自己用，能再發揮很多無量義的法出來。 【無量義經集選】 第六功德不思議 「第六功德不思議，生死煩惱盡遠離；能斷一切苦與厄，與佛如來無差異。」 這段也是要跟大家說，前面的第五功德已經講過了，現在是第六功德！大家在回顧一下： 第一功德是「四無量心、六波羅密」，要我們好好去修「四無量心」－－「慈悲喜捨」。大家知道「慈濟宗門人間道」就是發揮慈悲喜捨，甚至要大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求，無求的心去付出。 除了這種四無量心，還要六波羅蜜，就是六度，這六種方法就是－－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。以四無量心為我們的基礎，再加上這個法做我們的工具，走入人群去。所以這個法就是我們第一項要修行的功德。 第二功德，就是種子輾轉復生萬億！我們每一個人用功修法之後，身體力行，我們還能去教人，將我們的心得、我們所受到的法，再來化度別人。以真誠的心引度他，一顆種子就能輾轉相生，一個傳一個，一而十、十而百、百而千、千萬萬億…這個法若能如此輾轉，不就是一而生萬億嗎？ 第三功德是「成長慧命，入世度生」。所以我們的慧命既然成長了，我們應該要走入人群中。 雖然我們還是凡夫，我們像駕著一艘船，駕船的人，雖然自己身心還有煩惱毛病，不過，只要我們這艘船能開穩，還能自己從這裡到那裡去。船上還載著人，同樣與我們同行到達彼岸！ 第四功德就是持入經藏。我們要持經，我們還要受法，我們要入經藏去。 不是跟大家說：「無量法門，我們都能入！」每一個人、每一天，我們都能在人的身上，讀出無數的大藏經；所以我們能在人群中，與人群互相來教授－－我們教他，同時，我們也能在他的身上能受法，這就如王子、如法王子。 第五功德是－－「恆心服膺，菩提正法。」我們能以恆久的心好好受法：受菩提正法，就是要在佛法中，真的得一法要拳拳服膺！ 所以我們必定要去了解，什麼叫做法？法是在人群中。 所以前面我們已經說過，你若好好再去複習一下，應該很清楚前面的五種功德的方法。 第一功德 第四功德 第六功德不思議，就是我們若都能了解上面那五項，自然我們「生死煩惱盡遠離」。 因為生死是自然的法則，萬一我們若是聽到，什麼樣的病在我們身上，不用惶恐，有病找醫師，業未盡走不掉；若業盡，人生自然的法則，我們更要去把握，在生死中，要多利用時間。 人生來世間，到底為什麼生？為什麼死？生從何來？死何去向？我們不知道的時候，我們才會擔心；我們若知道後，我們就不用擔心了。 所以常常跟大家說：「其實什麼都不用學，學一個如何生，如何死。」我們生既然來了，帶業來了，什麼樣的環境，我們都要歡喜甘願接受。所以既然帶業來，我們歡喜甘願接受了，所以我們還要再通達一項道理－－就是既然有生命，我們應該知道因緣果報。所以我們要利用這個生命，無論在什麼樣的環境中，我們都要精進。 我們不是常常聽到，我們慈誠委員團體中，他們走入慈濟後，那種的精進。 尤其是「草根菩提」，他說：「常常在看師父的開示，能知道道理。所以，雖然醫師跟我宣布多久而已，我才更要把握時間；不然，躺在床上光是擔心就死了！我能動，我就要起來做，做來囤。不管是做來抵，還是做來囤，能做的時候我就很歡喜，就忘記擔心了。」 看，我們慈濟人間路，就是這樣在走。雖然還是凡夫，不過，既然我們已經知道，擔心也還是這樣，生死註定，只是我們要把握時間，不管是做來抵，還是做來囤，我們都能每天這樣在過日子。 不要只是心在那裡怕生死，這樣就很可憐了！這樣就很煩惱！所以我們若能了解，煩惱就會盡了；就能遠離，能斷一切苦與厄。 受苦、受災厄，這都是我們不斷在造業。有時候不應該去招惹那些是非煩惱，但我們就是凡夫，偏偏自己去與人結惡緣，自己產生一些不規矩的心念。 所以我們常常說：「口要說好話。」因為禍從口中出，所以我們應該常常謹慎「身口意業」；不管是身或是口，或是我們的意，我們要時時守好我們的三業；如此這些煩惱去盡，不再造作，自然我們就能斷離這個苦，心就沒有那些人我是非；口就不會在那裡搬弄是非，惹來讓人對我們的棄厭、唾棄我們、厭離我們。就不會這樣了。 所以若能以這念心來學佛，這與佛如來在世無異。 同樣，佛陀說這樣的法給我們聽，我們就要依照這個法，這樣來修行，這樣來走。各位，如此我們的心能入法，心中有法，將法推入人群。自己雖然還不很了解，不過，我們把這個法播送給大家，說不定其他的人，會接受到我們這一念。 所以各位，希望我們大家要時時用心，要用在「我們如何能把法推入人群，以至誠的心、以敬慎的心來受持」，若能如此，就與佛在世沒有不同。 所以請大家要時時多用心啊！ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
