《靜思晨語。慈濟宗門》131. 第六功德 (四)

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我們人人修行就是要先立志願－－「我們志願修大乘善法者，應當力行入於人群；在法中親近善知識，於濁世中聞思修行，習行諸善而不休息，是為修行覺有情者」。

 

志願修大乘善法者
應當力行入於人群
在法中親近善知識
於濁世中聞思修行
習行諸善而不休息
是為修行覺有情者

各位，我們若有想要修行，我們必定要立誓願。我們立願要修的，就是要修大乘善法。若是大乘法，就是利己、利人、自覺、覺他，這樣才能夠覺行圓滿。

修行無不都是為了要了脫生死，再也不要再來六道輪迴。

其實，六道都是在人間啊！看我們的業如何去輪轉？離開了這一生，也就是說捨掉了今生此世這個身體；我們又再來人間，人間不同的環境，有天堂的環境啊，人間的環境啊，有在阿修羅的環境中，也有在畜生、餓鬼、地獄的環境。

六道，認真說起來都是在人間裡。我們離開了前一生的軀體，我們就來到這一生的生命。無論你在什麼樣的環境，我們要好好把握，把握心向善啦。把握我們有這個人生，得聞佛法；我們要發大心、修大乘行。

所以我們既然要修大乘行，我們就要力行入於人群，我們不能獨善其身；其實修大乘行就是要在人群中，人與人之間互動。

我們若只是獨善自己，面對大環境的惡劣，那麼我們自己一個人能得到人間的平安幸福嗎？這是不可能的！所以要獨善，不如兼善他人。所以我們必定要發弘誓願。

在佛法中，我們不只是利益自己，將這個法推入人群；人人都來接受佛陀所教法，人人都能夠去掉諸惡而莫作啦，人人都是為善啦，這難道不就是人間的淨土嗎？所以我們要力行在人群中，推行善法；不只是我們要推行善法，我們還要親近善知識。

人外有人，天外有天。我們接受了佛法，其實有人比我們更早修佛法；雖然我們入人群中在付出，還有比我們較先付出，做得比我們更好，已經成為了人品典範了。我們要追隨他，所以要親近善知識；我們不只接受，我們還要在親近。

所以「於濁世中聞思修行」。我們要用心聽，聽了之後，好好來思惟！選擇了正確的法，甚至如理能行－－「這個道理我們做得到，我們有辦法可修…」我們該要好好選擇啊！

不是「空法」，我們要選擇「實法」，那真實法沒有執著，所以付出無所求。真正能夠用心在人群中而無執著，那這就是我們應該要聽；聽了之後，我們好好來思惟，我們好好選擇，選擇在這的分利己利人，也不偏空、也不執有。在這樣的人群中，好好來身體力行。

所以我們要「習行諸善，而不休息」－－我們要不斷學、不斷學。真正菩薩的道路是很漫長，所以不只是一生一世，還要生生世世要發這個大願。

只要你有呼吸的人生，我們就有生命，有力量可以做事情。時間剎那不斷過去，希望利用我們可以呼吸的，那個每一剎那中，我們都能夠做出了永恆典範。所以無論你的生命多長，你就是要發多大的心，這樣不斷向前走。

不是說「我已經做幾年了，我應該可以休息、閒了。」不只這一生不能閒，還有來生，不斷、不斷延續下去，這就是菩薩。菩薩立菩薩心，我們必定要行菩薩行，一切都是用時間累積。無論是今生來世，不斷要發「駕慈航，度眾生」這種的願，所以不能休息！

所以「習行諸善」－－我們要不斷練習，這一生發心，這一生趕快身體力行修學佛法，追隨諸佛菩薩的芳蹤，這就是在修行。

常常對大家說：「修行就是修我們的習氣，不好的習氣要如何將它斷除。」我們要好好來練習，練習佛菩薩回歸本性的那個大願；學習了諸佛菩薩的善行，生生世世沒有休息的，所以是為修行覺有情者。

我們就是好好修行，修一個覺悟，覺悟就是要投入在有情群中。因為我們還是眾生，所以還是一樣，在眾生有情，自覺、覺他，覺人群中。所以在人群當中，人人若能夠入覺道，這不就是人間淨土嗎？

就如同說在四川有一位少年，他在六歲那一年，在走路時，沒有注意到火車開過來，所以被火車撞到。兩隻腳被火車輾碎了！生命是救回來了，但是兩隻腳沒了，只剩大腿。

那一年他的父母也是心碎、也是腸斷，一個小小的孩子變成這樣，要怎麼辦呢？生命是救回來了，是不是一輩子殘廢呢？事情已經都發生了，又是怎麼樣呢？

父親提起了精神，要設法如何讓他的孩子能夠和平常人一樣，能夠自己移動，自己能夠自由。所以他就用那個三輪車去改裝，把三輪車的手把，變成了腳踏的功能。雖然能動，不過，進退很不方便！後來他的爸爸，就趕快再去參考別人的那個輪椅等等…自己趕快去改裝。用很多的方法去研究，那去拜託人，如何讓這部兩輪的車子，要如何讓他的孩子更加自由。

他的孩子跟著時日那樣在長大，經過了小學、中學，他已經訓練了這二隻手。他說：「我雖然沒有二隻腳，不過，我有二隻手。」所以他坐改造的輪椅，運用他兩隻手來走路。

但是他很羨慕，羨慕他的同學能夠上體育課。有一天，他看到在打那個兵乓球，他看到覺得很好奇，也是很羨慕，所以那時個候他靈機一動，就想說他也來和人打打看。

一顆小小的球，以他二隻很靈活的手，所以真的來學了。那顆小小的球在跳動，當然比他的行動更快，有時候沒接到球，跳掉了，他有很多的好同學，趕快就來幫助他撿球。不斷一直練，不斷一直練，練到現在是打那個兵乓球的好手。

看到地震之後，他的同學有的也損失去了，看到很多人走不出哀傷，他就會去安慰別人。安慰說：「唉！你們的心我都能了解，其實當那一年我受傷時，我的父母也很痛苦，相信和你現在的心一樣啦。」有人就會問他說：「你是怎麼能夠這麼樂觀呢？」他所回答的：「很簡單，多想一些生命中快樂的事情，不要去想那些悲傷的事情，這樣就能夠比較開心，心就會很開闊。只要說不放棄生命啦，只要不放棄，那就能夠找到生命中的希望。」

看，這位青少年，他回答的是這麼簡單。不過，他的遭遇，已經擺在人的面前了，所以他的說服力很高。

我們的志工、大愛台的同仁，都見證了這位青少年這分的堅強。

生命是有無限的潛能，我們若能夠好好運用我們的生命，那只要我們願意去力行，願意去修，願意去練習，世間沒有困難的事情。

有的人身體上有殘缺；雖然有這身體的殘缺，其實若能夠心靈健全，他就能夠克服了那個心靈的殘缺。所以身體的殘缺不可怕，最可怕的是心靈的殘缺。心靈的殘缺，就是我們心的障礙－－自卑感走不出去，或者是有能力，覺得說還不夠，或者是很多、很多的心理障礙。無論是貢高驕傲，這也是心靈的殘缺。

所以明明你能夠去幫助人，你不肯去幫助，懈怠、不肯精進，這也是心靈的殘缺啊！所以我們學佛，我們必定要身心健康；尤其是心靈的健康。我們在這種的濁惡世裡中，我們更要提高警覺。

就像是緬甸一個氣旋，風、雨，造成了一個海嘯，多少的良田被鹽分所感染，農作物都破壞掉了。幸好就是過了之後，那些人民很樂觀；這種的災難，雖然對他們的居住的地方，房子田地都完全破壞。

但是已經苦久、習慣了，很快這個過程就過去了。不過，困難的就是要如何再去復耕？幸好過了之後，不斷在下雨，不斷在下雨。雨水來洗條那片土地的鹽分，洗滌把它淡化掉了；只要人願意耕作，它能夠再復耕。

但是要用什麼來復耕啦？什麼都沒了！幸好我們的慈濟團體，無論是從馬來西亞、泰國、台灣，這樣合起來的力量去幫助；給他們種子，給他們肥料。

看到田裡稻穗是這麼長，每顆都是飽滿的稻穗，他們很歡喜地說：「過去一畝地收四十米籮，現在應該可以收八十米籮了！」很開心。

沒想到要割稻的前兩 三天，忽然間氣候轉變了，下大雨了，將那些稻子泡在水中。看，這不就是人間無常啊！業力若是那麼大，有時候，氣候就是讓人無法可去預測。

所以說起來，人生苦難偏多；造福的人生，才能夠人人來造福。

人人以善的福，來凝聚起來，以戒慎虔誠不斷來祈禱，希望能夠風調雨順；期待天下苦難人能夠解脫，能夠得到天助 人助 自助，恢復了他們的生活，讓他們好過一些。

所以說起來，人生苦難多，就要有覺悟的人，才有辦法真正去善解度過難關。

各位，人間在五濁惡世中，不如意的事情十有八九。所以我們人人，要時時在這個法中來吸收，如何來多推動這個福的共修。

好吧，各位，時時在修行中來覺有情，習學諸善而不休息。所以人人要殷勤用功精進。請大家多用心喔。