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| 2011/04/06 21:10:59瀏覽492｜回應0｜推薦0 | ||
影音版 | Flash 法髓相授 聰明世智 也就是要與大家分享，「法」我們要入髓，雖然常說法譬如水，若是能夠再法譬如髓，不斷地給我們最高的營養，造我們的血輪，就能再更精。 所以我們學佛，從開始初機入門，也就要不斷不斷去探討，佛陀的教法雖然是從方便法循循善誘，但是我們在此方便法中，也要開始去認真因緣果報。 為什麼因緣會合？無因不會相遇，無緣不會互相吸引，所以因緣中，我們要思考果報。果報很重要！因緣既然會遇，我們到底是要如何選擇、取擇？萬一若是不好的緣，如何牽引我們？已經被牽去了，已經成了，這之間是要苦呢，還是要輕安自在？ 看得開的就說：「還，還就好了！」欠債就要還，有了欠債的因，既然相遇了，無論過去如何歡喜會合，現在是如何怨恨情仇，看得開，就是歡喜還，這樣的人生就比較能自在；歡喜還完了，緣就盡了。 這中間要如何？要覺悟！所以有時候都是在逆緣中，才有辦法真正體悟到人生，是因緣如何來結合？要如何能讓它解除消退？都是要經過之後，這就是凡夫。 看看我們現在，在慈濟團體中有那麼多人，每個人的心中，都有很多很好的材料、很好的故事。有的一出生就很順利，善良、心寬、念很純，尤其是在人生道中守規守矩，能選擇的法非常的精進，這樣的人也是很多。 但是有的人就要受盡了很多人事的磨難之後，才體悟到人生無常迅速、人生苦難偏多，才會想要去探討無常的道理。 要如何才能得到無常中的道理？這是很多人都不一樣的會遇，但是人門就是一個覺道之門。 有的人很早能聞法，有的人就是受盡了折磨，年齡較大了，才開始能接觸。無論是前或是後；是年輕或是老年，同樣的，法，若能入心，真的能體悟在人群中，人人一部經，好好用心讀，這樣很快從佛法中，會體悟到法髓。 所以我們要聞法信受。「有聞無慧，有如數他珍！」──聽法之後，每一法、每一則，我們都要去體會。 在法，大道路當中，無論人事接觸過的，都有一番風光；我們要在這些人事物中，體會它的道理，過路風光就能啟發我們的智慧。能如此，這就是慧，聞而有慧。假使都不用心，佛法聽了就過，聽了就過去了，如此，法都沒有存在心裡，哪有辦法用在人群呢！所以只不過數他珍。 只是如是我聞，我說給你聽，你要去用；別人去用，我們自己用到了嗎？照聽、照說，自己的心無得，這樣也是一樣！ 所以法，我們必定要入心。法入心，人群中有了什麼樣的苦惱，我們才能很自由應用。 將我們的法用在人的心，看到人能接受到這個法再回向回來，回向回來的是什麼？法喜！很歡喜！我能聽到這個法，能對機逗教，在不同人的身上去運用，如此才是把我們的法，吸收在內心。 用在不同年齡、不同學識程度、不同環境的人，我們能用我們的法給他們；看到他們能接受，我們也得到很歡喜！ 這付出再回向，「聞法不覺，如執火逆風！」有的人聽法，聽了之後沒有覺悟，只是用他的聰明，世智辯聰，以佛法為名，利用佛法去對人巧言令色，像是法拿來玩，玩在人身上，這樣就不好了！ 曾說過，有像這樣，說法給人聽，說得很好，然後教人要去放生、去抓魚。人家魚在水中游哉悠哉，那是他們的環境。魚有魚族，牠也有牠的親，但是為了放生，你就能得長壽；放生你能造福，初一、十五來放生，如此功德很大。 把佛法變成是這種法，這難道是真正的佛法嗎？佛法不是這樣！佛法是護生，要啟發人人的慈悲。每一種眾生，有每一種眾生的世界，我們若能讓這些眾生歸於牠原來的生態，這就是最大的愛心，這叫保護環境護生態。這樣才對！ 但是有的人就是這樣，去叫人做這些事，那就是錯了！像這種人就是如執火逆風──拿一支火把，逆風而行，這就會燙傷自己的手。 所以不要將佛法用在那種，裝飾我們的人格，其實自己本身全都沒修行，不成「人」，要怎麼能成佛呢？所以我們學佛，要用在我們的內心，內修、外行。 「聰明世智，如執刀自割！」若以聰明世智，這像拿刀割自己的肉，是自己自傷而已。我們學佛就是，要把聰明世智轉為慧，清淨純真的智慧；不是用那種聰明的世智，或是世智辯聰，這對人無益；對己更無益！自己的傷害更大！ 所以學佛，必定要純真學佛，「聞慧具足。」我們有機會聽法，在法中我們要生慧。所以有得聽，我們能吸收，吸收在我們的內心，又能發揮出來，這種「聞慧具足」，如此「方可自利利他人」。 各位，學佛、聽法，我們要聽在我們能受用，法能營養我們的慧命，這叫做法髓，能營養我們的慧命，又能成就他人，這才是真入佛法。 所以不要只是進來走走玩玩，空手又出去；知道有佛法，入寶山而不肯去，探手取得真實的寶，如此雖然讓你進來，也是很快就出去，沒用到真實的佛法。 所以，《無量義經》第七功德裡，如此說過，只要我們發一念心，開始修行六波羅蜜，雖然還未到淋漓盡致，卻是，我們是全心、盡心，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這個定心，我們自然就到智慧的境界。 我們能將這個愛的法，普遍來傳法，這就是弘法；弘法就是利生。我們若能將佛陀的教法用在人群中，這就是清淨的愛、清淨的教育。以身作則，我們來引導眾生，行入大慈悲這條路，讓人人啟發那分愛心。 雖然我們還無法很普遍做到，但是這念心，我們聽了之後，用在我們內心裡，遇到機會我們就去付出，遇到人我們就要來傳達。若能如此，這也是叫做「愛灑人間大悲意」，能令眾生苦皆得離。 《無量義經集選》 第七功德不思議 無生法忍斷煩惱 翻開我們在慈濟的網路中，你去看很多人物誌，他們受過多少的坎坷，很苦難的日子！ 但是你看，多少人間菩薩的接引；接引過來，又是變成一位人間菩薩，這愛環環相扣，環環相扣，這就是需要接引。所以我們六波羅蜜，雖然我們還沒走得很深，不過，我們用真誠的心去接引，這樣也是顯神奇。 不可思議！我這樣說，你就能跟著我這樣進來，這樣我也是度到一位菩薩，新發意的菩薩。度到同樣還沒發意，我們現在去啟發出來。所以已度度當度，當度度未度，如此一個一個環環接引出來，這也就是我們開始要走。 所以我們昨天說過，無生法忍斷煩惱，既然接觸了佛法在此人群中，人群有種種的苦惱，所以我們的苦惱都在哪裡呢？ 看到臉色不好看，聽到話在背後批評，我們過去曾有財色名食，這些我們都犯過；但是現在改過來了，要做好事了；後面的人就批評了，這個人可能嗎？這是不可能，過去如何如何…。 我們若聽到時，我們聞而不聞、見而不見、忍而無忍，我們若能如此，以忍的功夫，心平氣和去面向環境。若能如此，沒有什麼不能通過。我們一定要通過這種逆的境界來，我們要以平靜的心去順受。所以我們必定，要有這分忍辱的心。 所以學佛就是要學在無生忍，其實道理原來就有了，不生不滅，但是人人在本來就有的道理，就是讓它偏差掉，所以變成了很多非理。 我們若能了徹無生無滅，原來本有這個道理，後面來的這些枝枝節節，就不會放在我們的心裡。 所以這無生忍，我們應該要去體會。那種真理本具，不生不滅，這就是菩薩在無生之法，因為本來就不用再生了。請問大家是不是都已經瞭解，我們大家與佛平等的智慧？平等清淨的佛性，大家相信嗎？相信。 但是清淨的智慧，就是被無明遮蓋；很多無明，就會發生一些因緣果報、人我是非，不斷在那裡在轉。 我們若能透徹，我們的本性原來就有，這叫做真理；真理原來就有了，其他的就是我們的無明枝節所產生的。既然這些無明枝節產生，我們就體會他本來，他也是同樣有佛性，所以這種枝節產生，就如露如電！與他計較什麼呢？不要計較了，因為他原來也是有佛性。 常不輕菩薩就是悟到這個道理，無論是人打他、罵他，以石頭丟他，他還是閃一下，開始又在遠遠的地方向他頂禮，跟他說：「祝福他！」我不敢輕視你，因為你未來也是會成佛。 這就是常不輕菩薩所修的忍辱行。這就是忍如無忍、心安自在，自然我們就不會被周圍環境影響，這叫做無生忍。這種安然不動不退，這就是無生忍。我們學佛就是要學得這種安然不動不退的境界。 所以，把心安住在不生不滅的道理上，自然我們所聽的法，法法入髓，就是我們慧命成長的源頭。 各位，真的聞法要入我們的心，才能用在我們與人群中的互動，所以，我們人人要時時多用心。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
