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| 2011/04/09 07:55:11瀏覽814｜回應0｜推薦0 | ||
影音版 Flash 諸法合心最善念 合心、和氣、互愛這不就是我們慈濟團隊大家應該有的嗎？其實說「合心」就是要「諸法合心」。合什麼心？ 諸佛菩薩的心。我們要知道人人皆有佛性，大地眾生都是與佛同等；慈悲智慧，最善的念，眾生人人本具，這就是「諸法合心」。 「團隊和氣覺有情」，我們入人群中必定要團隊；單獨一個人太孤單了，無法度眾生。看佛陀成佛之後，雖然是覺悟了，雖然他有法，但是也要有 「眾」。所以他回歸鹿野苑，度五位比丘成立佛法僧，三寶完具後，開始展開了度眾生的教化。所以要團隊和氣，就是要有一個團隊，才能成氣 候。 所以僧團人數慢慢地增加，佛陀無不都是要人人能夠覺悟。不過，凡夫眾生要一步一步地引導，讓他透徹真理，人人本性這個覺性浮現出來，發心 立願，再走入人群中，這叫做「覺有情」，就是菩薩發菩提心行菩薩道，這必定要有團隊和氣的「覺有情」。 所以「人間互愛度眾生」－－ 覺悟的有情，就是要入人群中，在人與人之間施予教化，希望人與人能夠互愛；彼此之間能夠「已度度當度、當度度未度」，這就是「人 間互愛度眾生」。 還要「從事協力圓覺行」，我們為人群付出，不離開「人、事、理」。為了人世間的眾生－－人人在凡夫地，就是無明顛倒－－，所以佛陀才需要 來人間，把眾生這種無明顛倒，導向正確的道路。這就是為了人，所以要來從事設種種的方便。 同樣不是一個人就做得到，佛陀還是需要他的僧團比丘，還要修行，分散到各地去度眾生。所以在家弟子尊重出家弟子；出家的弟子要依仗在家的 弟子，再普遍在人間社會中。 看《維摩詰經》維摩詰經是一位居士，他能貼近佛的心，所以 他也能為大眾說法、為菩薩說法、為比丘說法。所以有一句話說：「在家菩薩智慧長。」所以說來，佛陀都是平等的。所以我才常常說：「合心就是協力」！ 「從事協力圓覺行」－－ 我們假如走入人群，為人群從事服務，這就是最圓滿的覺行－－自度度人。所以我們大家要很合心，甚至也要很協力；合心是最善念，協力就是圓 覺行，最圓滿的。但是中間不能離開和氣、互愛；和氣才能覺有情，互愛才能夠度眾生。所以慈濟的四合一，很吻合無量義經的精神。 第九功德難思議 入大總持精進力 在第九功德也已經說過了不是嗎？ 「第九功德難思議，願力得登善慧地，辯才無礙得清淨；宿業重障一時滅，次第莊嚴波羅蜜。入大總持精進力，極苦眾生令解脫。善滿十方遍各地，如法修 行得道果。」 同樣我們要發心，我們才能夠一地一地登到善慧地，那就是第九地了！到了第九地，我們就能夠通達道理、辯才無礙，一切都是真正的清淨；宿業重障一時 滅－－我們的所知障、煩惱障，能一層一層掃除。 我們假如要掃除我們的煩惱，我們必定要身體力行。就是波羅蜜，莊嚴波羅蜜。 有六波羅蜜、十波羅蜜，這是我們修行不可缺少的。 十波羅蜜 我們若能這樣，就能「入大總持精進力，極苦眾生令解脫，善滿十方遍各地，如法修行得道果。」這是我們《無量義經》的偈頌，所以我 們若能莊嚴波羅蜜，我們就能「入大總持精進力。」 總持門－－那就是「總一切法，持一切善」。這個大家都知道。我們既然能總一切法，那就是要合心；合心才是真正最善念。所以總一切的善念，持一切的 善法，所以這樣我們必定要精進。精進－－「總一切善、持一切法」，這樣這些極苦的眾生就能解脫了！ 因為我們能得到「四無礙智」，莊嚴波羅蜜，這些都是善法；所以若能運用善法，我們就能入人群中度眾生。有的心靈的苦難，有的人是物質現實的苦難； 所以 不管是心靈，或是外在的苦難，得到法的幫忙，極苦的眾生也能得到解脫。所以這個善，善念、善念就能滿十方遍各地。 「如法修行得道果」我們若能按照這個法，來持法修行，自然我們的心，煩惱無明能洗得很乾淨，自然就能矯正我們的身行。所以一切宿業習氣，我們自然 就能消滅。 因為我們人人習氣都是在執著，執著我們的心意，以為我自己想的都對，以為我做的都是對的！有人糾正我們，我們就滿心的煩惱，這樣就會很辛苦！這叫 做習氣。人人心本善，只是習氣太自大了、太執著了，這都會惹來自己重重的業障，一層一層的業障。 所以我們若能真正去體會《無量義經》裡面的意義，自然這些重重業障，自然就能夠滅盡、能夠消除掉。 修行無他，就是要消除我們宿業的習氣。我們若能將執著的意去除，什麼樣的障礙就都沒有了，所以能夠便得清淨，逮得無礙辯才。 我們所有的業，習氣若去除了，心就清淨了；就如一面圓鏡，污染掃除了，大圓鏡智就出現了！鏡面明亮，世間一切的人事物都很清楚；境來，境清淨。 我們能夠了解人事物，如何處理才能輕安自在？這就是要有無礙辯才，能夠好好地說、好好地教，方向，報真導正－－「跟你們說這些道理是真的喔！你們 的習氣錯誤要改過來。」這就是無礙辯才，才有辦法說服眾生的心。 入大總持門得精進力，最終我們就是要入大總持門；所以這個大總持門，其實是我們這個大團體不能欠缺的。所以我們常常說－－慈濟有「四門四法」，第 一 就是要合心。 合心在慈濟裡面，就是很資深的委員。我們很資深的，能了解我們修行的道場，要如何開始清淨我們的心？如何糾正我們人生的方向？同時也是發心入人群 中，這都是合心的人。 無論是靜思法脈，或是慈濟宗門，都能很清楚，所以合心傳承。 第二道門就是和合門，那就是和氣。我們要和聖賢的心，「聖」就是佛、「賢」就是菩薩。我們修行最重要的，就是要和聖賢心及佛心，漸漸接近、貼近佛 的心。 我們還要合菩薩道；所以和聖賢心、合菩薩道，這就是和氣。和氣就是要像拱橋一樣，從此岸到彼岸，我們要當橋、當船，將這一邊的凡夫，度到那一邊的 聖人境域，所以我們修行者要像拱橋一樣，這就是和氣。人人要和和氣氣，我們才能夠將煩惱心去除，到達清淨的心境。所以必定要學會如何跟人和氣，和 聖賢心、合菩薩道。 第三我們要互愛，互愛就是觀懷門。 觀－－觀心自在；我們人人的心要自觀，向內自觀。還要寬，我們要常常輕安自在，寬懷多包容。我們要學，學如何才能心包太虛、量周沙界；我們若沒有 常常向內自觀，我們心的煩惱塞滿了自己的心地，每天都很煩惱！不斷都是用懷疑的心、貢高的心、貪瞋癡慢疑的心， 這樣我們的心就很不自在了！所以我們要常常反觀自照，我們的心有自在嗎？心自在的人，自然他就很寬懷，對大地眾生都是很包容。 所以常常說：「沒有我不愛的人、沒有我不原諒的人、沒有我不信任的人。」但是我們大家要學會這個功夫，不容易！所以這個「觀懷門」非常的重要！ 再來互愛，互愛是大道。我們若能夠互愛，我們才有辦法通達大道；人與人之間不懂得互愛，向前的道路就會自己自障礙！所以「互愛」是「觀懷門」，若 是要通達大道，心要寬、要開、要大、要自在，這才有辦法通往佛菩薩的道路。 第四就是協力，協力就是「力行門」－－「力持諸善法、行遍人間道」。 你看那個「協」字，就是三個「力」加起來；「三」就是眾的意思，三人以上叫做眾人。所以 很多的力量要結合起來，這樣就是力行門。 常常說：「天下的米不是一個人吃得完的，天下的事不是一個人做得完的」。所以我們要做天下的事，天下事，我們必定要號召天下的人一起來做。世間這 麼多苦難 人，一個人扶不起，必定要很多人來扶持！這樣眾生，極苦的眾生才能夠解脫。所以我們必定要號召很多人的力量，所以這叫做力行門。要有很多很多力來護持、來 推動；所以我們要護持、要推動的，就是諸善法。很多的善法，我們必定要從自己開始。 我們自己若能身體力行，以身、心盡自己的力；我們若能盡心力、獻身命，若能如此就能身教－－口說法、身行法。 所以說來，用「心」要用「佛心」；法，用在我們的行動中。所以「心中有佛、行中有法」，法入人群度眾生，這也是我常常說的話。 所以力持諸善法，大家共同來護持、 大家共同來推動，我們才有辦法行遍人間路。我們應該要好好地從事協力來圓覺行。這當然要從合心開始，和氣、互愛、協力四法合起來，行於四門中。若能一門一 門一直開啟，這樣總一切法，就能持一切善。 請大家時時要多用心。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
