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| 2011/04/07 20:34:03瀏覽816｜回應0｜推薦0 | ||
影音版 Flash 能攝心專注 所作皆辦 學佛無不是要學得智慧！ 但是我們日常生活中，就是因為煩惱，才會讓真正的真理無法入心，所以無法啟開智慧；這就是因為「有漏」。所以我們學佛一定要到達無漏；沒讓它漏掉，真正佛法真入心，就永不忘，沒把它忘記。 所以我們大家必定要發這念心，發真無漏智；發出了一分真誠的心，來追求無漏的智慧，如此才能「斷諸煩惱」。因為煩惱使人愚痴，所以我們必定要斷諸煩惱。 我們要能得真無漏智，斷諸煩惱，我們才能攝心；要將我們的心收攝起來。所以要「能攝心專注，所作皆辦」；意思就是說，我們要常常自己反省，自問自己－－「既然學佛了，要行菩薩道，我們是不是有對眾生關懷付出？或是我們只是一直想求自己的快樂，求自己享受。有沒有想到，想到眾生芸芸還在苦難中；還有現實生活的欠缺，以及內心的矛盾煩惱？」 雖然有時會想，我們自己也是有煩惱，我們要如何去解開別人的煩惱？ 但是有人就這麼對我說：「師父，有時候看到別人的心，都一直轉載煩惱中，我自己就警惕自己，覺得我是不是和他一樣呢？像這種家裡的事、感情的事，是可以放開的，為什麼他放不開？想要去勸導他，若想到自己就踏不出去了」。 我就說：「無論妳自己如何，妳如果看到他，為了感情在牽連煩惱，為了家庭那麼的鬱悶、憂鬱；你若覺得這樣不對，你就勇敢去輔導他。」 自然他就提起勇氣，去向對方輔導。開始說他所聽到的話，說他看其他，比他朋友更苦的人的故事…這樣說了以後，對自己來說，他說：「感恩師父，您要我去輔導他，其實我輔導了我自己。我自己過去聽了之後都忘了，為了要輔導我這位朋友，所以我會想很多，我看很多，我聽到的法，我如此拿來用，用在我朋友身上，覺得其實是警惕到自己的心，我也看開了。」 看，類似這種，我們有時聽法，聽了就是過去了；等到我們看別人煩惱時，將法拿來輔導人，其實就是在輔導自己。 所以我們應該要時時攝心專注；時時把我們的心攝住好，時時我們都沒有煩惱。看到別人在起心動念，方向偏差，我們及時就能應用，這自利、利他，自做、教他做，這樣叫做「所作皆辦」。 「以清淨智，體解大道」－－ 既然發心學佛了，我們要以真心求法。所以我們能以清淨的智，不是為名，不是為利；但是我們所為的，就是祈求能接近佛的教法，更期待佛心己心，將佛的心，入我們的心裡。 我們的心就是佛的心，佛心就是清淨無染這種清淨的本性。所以我們必定還是一樣，雖然我們還是凡夫，我們還是要用清淨智來體解大道。體解了大道，得道種智，成就大智慧。佛法我們學，學入我們心中，在我們心中沒有漏掉，所以我們慧命不斷增長，這就是大智慧。 要得到道種智成大智慧，必定要斷除劣習，棄除惑業！ 各位，我們劣的習氣，是不是我們斷掉了呢？除了我們表達出來的習氣以外，我們內心迷惑、無明的業，我們也要一直去除掉；去除了一分惑，自然就開一分智慧。所以我們若要能斷習氣去惑業，必定要堅持進修。我們若不堅持進修，這智德就無法現前。 所以請大家學佛，我們必定要先發那分，清淨無漏的智慧。我們要求，發心祈求，要學佛就是要學得到達「無漏智」。 信心者信受所聞 所以在《無量義經》，第八功德也是不思議。 因為佛陀他是為了要救度眾生；眾生煩惱重重，佛陀隨著眾生設種種方便，使令眾生能發心－－發那分追求佛法的心，發那分能去除過去無明煩惱－－，這就是佛陀他為了要救度眾生，必定要設種種的方法。 又再使令眾生，第一項要讓他發信心。 常常說過：「信為道源功德母。」度眾生的第一個方法，就是要啟發眾生的信心。所以眾生的信心若啟發了，自然「信心既發令勇猛」；若看到他已經開始發心了，就要再使他精進。 信心是一切法的功德母，那分的導入佛們，導入法之中，就是「以信為母」；我們若沒有這個信字，其他的功德就無法顯現。 常說的「功德」，大家都要記得，功德兩個字就是若聽到正確的道理，我們必然要做到－－「功是內修，德是外行」。要讓人人外修內行，必定要從信引導，所以信心很重要。 所以信心就是，信受所聞所解之法無疑心，這叫做信心！我們讓他聽到的，或是我們聽到的法，我們要讓他相信。法要讓人相信，不是三言兩語，不是用說話，巧言令色，人家就能相信；我們要平時說話不能打妄語，不能惡口，不能兩舌等等…自然我們所說的話，人家能相信。 所以信受，我們自己要信受所聽的法，自然我們就能修口業。除了修口業以外，了解，信受之後，我們能了解，了解之後，我們就沒有疑心。所以我們聽多少，了解多少，我們就沒有再有疑心了，這叫做「信心受」。我們若以信心受法，心中無疑，法就能入我們的心，我們就能不斷不斷深入，深信諸法。 我們除了信之後，我們還會身體力行，每經一事就是長一智，長一智的歡喜，這叫做「法喜」。 所以這都是在三寶淨德福田中，若能相信，能將法用在日常，心起歡喜心，這都是因為我們相信佛法僧。這三寶都是清淨的德，佛德清淨，法身法德清淨，僧德也清淨；三寶淨德能攝受眾生的心。 就像佛陀當時在王舍城時，有一天他帶著比丘群要去弘法。那隊伍的整齊，人人的莊嚴，所以在街上，人人遠遠看到佛，人人都很歡喜心。 在這之間，有一位婆羅門很貢高，聽到人家在說，佛陀帶著僧團出來要弘法，所以那位婆羅門，他的心從貢高就生起那分懷疑「佛陀真的德行那麼高嗎？真的能無形中能降服人心嗎？」看到佛陀慢慢走過來，所有的民眾自動跪地頂禮，那之間佛陀來到他的面前，他同樣不由自己，那懷疑的心消失了，敬仰的心浮現出來；他也是一樣，和大眾這樣跪下去，合掌仰視佛陀，不由自己對佛讚嘆，佛德莊嚴。佛陀的修德顯在外面，形象莊嚴，具足三十二相，佛德能降服眾生。在那之間，佛陀看到這位婆羅門，向婆羅門微笑回禮，這樣走過去了。 阿難看到佛陀，展開他的面容微笑了，好像從佛陀的心裡，發出了光芒來，那當中非常祥和的境界。很多人抬頭仰視佛陀的莊嚴，看到從佛陀的身上，好像無限的光明，無限的希望，撒播在眾生人人的心中，這就是「三寶淨德」。 三寶的淨德能攝受眾生的心，所以讓人人起那分歡喜恭敬，這種福德。所以說，福德是從三寶的淨德中來。 「福」就是降服眾生心靈的剛強，使令眾生人人能發心，起那分柔軟的大愛的心，這就是福。啟發了眾生那分心中的疑，如此將之降服掉，這叫做「慧」。見聞就能得到歡喜心，這不就是福慧嗎？所以從佛法僧三寶的淨德，能攝受眾生成為福田，在福田中起出世的心，能修入世志業，這叫做「福慧田」。 所以各位，信心非常重要，我們若能有信心，信受所聞所解的法無疑心，若能這樣，自然我們就能，深信諸法而生喜樂；在佛法中，我們都能生很歡喜的心。 在三寶的淨德福慧田中，我們要以出世的心，去修入世的志業；學佛不能離開眾生，因為佛是為眾生修行，為眾生成佛，所以成佛之後，也是還要再入人群中去度眾生。這就是我們應該信心既發，要使令我們的心起勇猛心，如此才能入世的志業。 所以「守之不動令堅定」，我們要好好信心既發，我們要遵守，所以不動。 我們常說：「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」道理就是在這裡。 <無量義經集選> 第八功德不思議 若人不信有罪福 所以希望人人時時發這分心－－要修行，我們要修無漏智。法若聽入心，我們要用在日常生活中，有了煩惱，我們要及時斷除。 「攝心專注所作皆辦」－－所應該做的，我們就要做，自利利他，我們要兼利；自覺覺他，我們才能覺行圓滿。必定要用清淨智去體解大道，我們才能得到道種智，成就大智慧。佛陀的教法在我們身上，道路要如何走，我們一邊走，才能得到道路的風光，所以大智慧才能成就。 我們必定要先斷除，很多劣的習氣，將內心的煩惱迷惑，一定要去除，如此來堅持進修，智德才能現前。 所以智德現前就是我們的目標，所以請大家時時精進，多用心啊！ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
