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| 2011/04/09 10:14:14瀏覽1367｜回應0｜推薦2 | ||
影音版Flash 我們學佛者，「深能發救一切眾生，成就大悲廣能就苦，厚積善根饒益一切，而演法澤洪潤枯涸」。 深能發救一切眾生 各位，學佛必定就是要有「厚積善根」！ 這個善根也就是要修－－「內修外行」。內修就是功，外行就是德。 我們的六根對六塵，培養我們的六識，改除我們的習氣、行為在我們的行動中；所以一切都是叫做「善根」。 善根厚積就是要很厚，所以有的人說「厚德」－－厚的德，不是薄德。薄德的意思就是很少德行。但是我們要累積，所以才會叫做「厚」－－很厚；深深地來體會佛陀的教法，身體力行在人群中，利益人群必定要有法，學法從發心開始。 <無量義經集選> 第十功德難思議 要利益眾生，就要像水分，來潤濕大地萬物草木一切；所以我們要不斷說法、說道理。 眾生無明，好像大地很乾枯一樣。常常說「貪、瞋、癡、慢、疑，都是無明。」看大地，假如很乾，風一吹，風沙、灰塵就紛飛；假如稍微下一點雨，大地就覺得很清淨。若在大地之上，儘管有多好的種子，假如乾涸時，種子也發不出芽；假如能發出一點芽，沒有水分，同樣這顆種子發出來的芽，同樣也會乾掉、黃掉。所以必定要有水分，洪潤乾涸；說法如同這個意思一樣。 我們人的心中有無明。當無明生起時，全心昏暗。道理，我們一時要給他，也是聽不進去，要怎麼辦呢？我們要厚積善根；我們要常常累積，用法來磨練我們的耐性。用我們的耐性，不棄不捨，種種方法不斷地浸潤，這叫做「法義」－－不管是直接的道理、方便的教法，無不都是法，都是義理。這就是用講的，用陪伴的。 人生的舞台本來就是如此。無明的眾生就是煩惱深重，我們要去救度他，必定要用厚積、很厚，一層一層的法，不斷不斷地吸入，不斷地付出。從凡夫地開始，我們所立的誓願，我們絕對不放棄；一生過一生，不斷地來積集我們的善根，才能立弘誓願。這樣我們才能用耐心陪伴眾生，所以叫做「洪潤枯涸演法義」。 眾生有病就要「法藥醫」。看現在社會有很多心裡病態，我們常常都聽到：「某人看不開，有憂鬱症、躁籲症。」只要有人願意耐心陪伴，他的心向道，人生的正理，這條道路，真實道路繼續走下去，心病才能徹底治療。所以眾生有病，就是法藥來醫。 「慈被眾生恩澤潤」－－ 我們要發慈心！佛陀來人間設教，無不都是要使令眾生能平安，去除煩惱，能夠人人和睦相處，這樣他的貪瞋癡慢慢就能去除。心中有大愛，就沒有私心，這樣叫做慈。 大愛是慈；私心的愛叫做「欲」－－貪欲，或是欲念、貪婪，這都是一種自私的心。儘管你在付出，但是還有私己的心，還有「我」，付出擴大了我；兩種一樣大，空間，自己的空間就縮小了。 雖然看來我一直在付出，但是裡面的自大，比外面的付出更大；所以無明和煩惱隨著外面的付出，兩種不能互相包容，就會起衝突，這樣的煩惱會很大。所以我們學佛必定要去除無明，破除執著。 我們也說過，我們人人就是因為有執著，所以給我們很多的障礙；儘管做很多，就是一直厚積，積來宿業之障。 我們要把很厚累積的是善根，不是宿障。所以我們每一天做，做完了就放棄吧！就像在走路，前腳走，後腳放；就如我們搭一艘船，利用這一艘船能夠到彼岸，不論是渡人的人，就是說擺渡的人，或是被這艘船載的人，到彼岸必定要放掉這艘船，才能夠登彼岸。 同樣的道理，我們對人說法，讓他能夠吸收。其實我們的法給他，是一種啟動，就如骨髓移植，若是配對到了，這個人肯發心，將他的骨髓抽出來，移植到別人的身上，有這樣的緣，他吸收到了，開始他能夠造血。那個人我們不一定要認識他，但是髓在他的身上，他開始製造他的血源。 同樣的意思，我們有這個法，他的心充滿了煩惱，不懂得道理，我們給他之後，他能啟動心，能夠發揮法的良能。這樣我們就不能一直計較說：「他能這樣是我給他的，是我開導他，是我引導他的。」不需要！他有他造血的良能，不斷不斷有那一分良能，不只是能自救自度，他還能夠度他人。 所以我們不必當所搭乘的這一艘船已經到達彼岸了，還停滯在船上。不需要了！既然到了，就應該要下船登岸了。 所以自度度人，必定要用方法，所以慈就是－－大愛無私，付出無所求，但是要感恩。 看看慈濟人，了解道理之後，很辛苦去付出，這是整體慈濟人，人人都是這樣。不是少數人，不是單獨。 所以我們人人若知道，我應該要感恩。感恩人人的成就，愈多人來做，我們發心立願度眾生。我們愈有成就，所以要感恩周圍的人人，這叫做「慈」－－就是廣大的愛，沒有私心。眾生的恩來澤潤我們，我們的法更加旺盛，所以我們要好好地給眾生，我們還要同時感恩。 「道跡漸登法雲地」－－ 這就是真實道，所以我們用愛鋪路，不斷付出自己的愛心，又鋪出一條平坦的道路，讓人人來走，這就是十地。第十地叫作「法雲地」。 雲被在空中，在飄，什麼東西都不會障礙到，所以法雲地就是普遍在宇宙天地之間，不受萬物障礙。這就是表示我們利己利人，而不被人己障礙，就能打開宿業的障。 意思就是說－－佛在世時或是滅度後，我們若能對這部經歡喜深入，對這部經很珍惜。這部經就是《法華經》的開經《無量義經》，我們若能能珍惜，這樣我們才有辦法啟發弘誓願。我們若能發弘誓大願，才能深入去救一切眾生，成就大悲，廣能救苦。 芸芸眾生苦難偏多，所以我們要以種種的方法，適應眾生所需要。需要物資，我們給他一切物質；需要心靈的道理，我們給他心靈的道理，教他方法，去除執著；這就是在心理上引導，這就是叫做「法藥」。這樣去除眾生心靈的無明，這必定要厚集善根，才能夠饒益眾生。 一直在跟你們說厚積，要日日分分秒秒。說一句好話，就積一句的法；好的法，伸手幫助別人，出個力，這樣我們已是積一分力量。所以我們多幫助人，多積分、多積力，多說好法就多積法。所以厚積，愈積愈厚，這叫做厚積。 希望大家了解「厚積」這兩個字，很厚，累積起來的善根，這樣才能饒益一切。 而「演法澤、洪潤枯涸」，法澤就是以我們的法，來潤漬眾生心靈的乾涸；以眾法藥，令諸眾生，使安樂一切。假如能夠這樣，不就是住法雲地嗎？只要我們心合和，你不會障礙我，我也不會障礙你；若是彼此沒有障礙，共同合心為天下眾生去付出，這樣人人都安樂，大家都安心，大家都快樂，這樣我們就是修行。 菩薩十地行，我們就完成了，到達法雲地的境界；那就是自度、度人，悉令入佛正道，人人都可以入佛之正道。 靜思法脈勤行道 所以我們這一回，《靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路》，與《無量義經》的偈頌，這樣配合起來看！什麼叫做靜思？「靜思理法本寂靜，清澄純真無染垢，立志弘願勤精進」，這就是我們大家靜思法脈勤行道的道理，大家要很用心。 《無量義經》的偈頌開始，「靜寂清澄，志玄虛漠。」大家應該常常在背誦。對！這就是靜思的境界。 所以靜思的道理就是法，「法」本是寂靜。寂靜的境界是什麼樣子呢？那就是清澄，很清，很透徹，這個清澄透徹，就是純真無染的本性。 所以我們做事情，一直「我」、「我」，這種「我」的染著，這叫做執著。所以付出無所求，我們才能常常把我們的心很清淨開闊，所以叫做「志玄虛漠」。 志玄虛漠就是心無一物，沒有煩惱，所以才有辦法立志弘願；有弘願，我們就要勤精進，這就是靜思的法與理。 慈濟宗門人間路 再來就是「慈濟宗門人間路」－－ 慈濟宗門，我們的宗旨，大家修行的宗旨，無不都是要為眾生。 「慈濟宗門入群眾，無量法門在人間，自性智慧大圓鏡」，這很淺顯，大家應該都能瞭解。我們的宗門、我們的宗旨、我們的方向，就是要入人群。在人群中，有無量的法門。 我不是一直跟大家說過嗎？你遇到任何一個人，那個人所表達出來的，無不都是我們要學的大藏經。 所以說來：「無量法門在人間，自性智慧大圓鏡。」哪一個人沒有自性智慧呢？我們自己也都有，所以我們啟發這個道理。 這個智慧大圓鏡智，就在我們的心，明明了了，沒有一種顛倒、沒有一種障礙，還是明明歷歷，來照耀天地萬物眾生相，我們才能適用眾生法，去回向給眾生，去教育眾生。所以這叫做「自性智慧」。 各位，「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」，原來是我們日日所面對的，每天每一個字、每一句話、每一個動作都沒有離開。所以希望大家要時時多用心啊！ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
