《靜思晨語。慈濟宗門》142. 法性空寂 隨緣遍現

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立體琉璃同心圓
菩提林立同根生
隊組合心耕福田
慧根深植菩薩道

常常說－－好願，就是心想好意；好話，不就是口說好話嗎？有心想的好意，有口說的好話，是不是我們能身體力行好事？我們若能有身口意這樣平行，都是好，這樣不就是日日都是在發好願？不是就日日在說好話，做好事嗎？

光是這三句話能夠反反覆覆。因為時時、日日、年年、月月，所有的法，就是要我們大家都有這三個願。這樣叫做修行，修行的道場。

各位在師父的面前坐著，你們心中是不是有道場呢？人人心中應該都有自我的道場。

這個道場要如何修？師父常常跟大家說：「日常的起心動念，舉止動作，起好心，立好願，這就是心靈的道場。」我們心靈的方向，是要走好路、走岐路，都是在這個道場轉。我們六波羅密、四無量心，這都是我們心靈的好道場，好的方向；假使我們起無明、煩惱，這也是心靈懈怠墮落的道場。

這條路看你怎麼走，看你要如何修，都是在自己的心中。所以請大家，心靈的道場，我們要好好照顧，不好的路、偏差的念頭不要有。

所以我們不能每當做錯了之後，常常自己都說：「我不對。」然後就原諒自己的過失，而沒有去修正。這就是師父常常說的凡夫啦！

或者是有時發起一念心－－「要啦！我想要修行，我很想要修…」但是轉個身，又開始懈怠了。很想要修，就不能再以「我還是凡夫」的理由而輕易的原諒自己！

我們要鞭策我們自己，我們是要向聖賢看齊，這才是真正我們的心願，我們要去修的。我們有共同選擇一個方向，在靜思的道場；我們要立志弘願勤精進，我們就是要入人間路。因為慈濟宗門人間路，大家選擇這個道場，就是已經有立願，身心奉獻，這就是我們的弘願。

佛法不離人間法，我們要借人間的事相，來體會佛法。所以說來，在名相上，我們入人群，是為人群在做事、在付出；其實不是這樣，而是借重人群，讓我們看盡天下事，讓我們可以藉著這些事事物物，來修我們的身與心。所以我們要時時感恩！所以慈濟宗門入群眾，無量法門是在人間。

我們的自性，本來就是清靜智慧，與佛平等，只是層層無明覆蔽；我們若能歸入靜思，清靜的本性，過去無名煩惱不就去除了嗎？我們的智慧，與佛平等的智慧，就像大圓鏡，清淨顯照天下事物，宇宙人間種種的道理，不就是適時現前。

所以要記得，《無量義經》，無不都是在教導我們，要好好地把佛性現前，要把人間的道路看清楚，人間的道路若看的清楚，回歸本源寂靜，那就不困難了。

所以雖然《無量義經》在過去好幾年前已經講完了；但因為《無量義經》有無量的道理，所以我們這回，就將《無量義經》，再另外用簡短闡述一次。

說簡短，也是用了整年的時間，和大家分享。從心得到接觸人間事，而回歸到《無量義經》的精粹道理，這樣已經告一段落了。

其實《無量義經》的道理，難道只是這樣而已嗎？不是！我們日日生活中，無窮盡；所接觸的，開口動舌，起心動念，身體動作，無不都是在《無量義經》的生活中。

我們若能用這麼簡短的偈頌文，我們若能深入體會，整部的《無量義經》，甚至「法華經」的全部，我們都應該可以體會。

所以有時候說：「一念動三千。一理通達，萬理徹悟。」只是在一念中，三千世界的道理，不要說是宇宙乾坤人間的道理，三千大千世界的道理，無不是透徹在大圓境界中。心鏡是圓的，不管是前後左右，一念間，剎那之間的心念，上下，四維八達，就一時透徹在我們的內心裡。所以人云：「一理通，萬理徹」，所以我們應該要用心去體會，這個無量義的法門。

 

<無量義經集選>

大慈大悲無量義
靜寂清澄如琉璃
守之不動起敬意
必令廣行閻浮提

我們要每一天，在大慈大悲無量義，只要你有大慈大悲的心，所有的道理，都歸納在《無量義經》裡面。

從「德行品」、「說法品」、「十功德品」，已經讓我們知道，「行」要怎麼修？如何能夠內修外行？我們應該差不多知道，德行要如何完成？完成了德行，我們才有辦法去說法。

說法是利己又利人，我們要說話的人，必定內心要有準備；內心的準備，這個心要準備法，這個法就愈是入心。法的盡頭就時佛；佛心明覺，所以用這種明覺的心，我們要來說清靜的法，這不就是要自利嗎？

一回一回讓我們有機會，更貼近佛心，讓我們一次再一次，以法來洗鍊我們自己，這樣我們才有辦法，去向大地眾生說法，所以要先有「德行」。

再來就是說法。說法之後，利人利己，那就是叫做「功德」－－功德無量。

各位，這個順序，大家要清楚，所以不離開大慈大悲，就是在無量義中。

雖然我們面對群生，但是我們的心，同樣要寂靜－－「靜寂清澄如琉璃」。

常常跟慈濟人說「立體琉璃同心圓，菩提林立同根生，隊組合心耕福田，智慧要深入人間路」。看看，哪一個地方有災難時，這群靜思弟子慈濟人，及時到達，好像「法華經」菩薩從地湧出，非常的整齊，心懷大慈大悲的心志，他們的心，非常的靜寂清澄。他們知道這次的任務是什麼？不是為名，不是為利；只是為了一念無私的大愛，來疼惜眾生，送給眾生所需要的物資。所以他們以恭敬的心，以常不輕菩薩的念。

無論什麼宗教，開頭時對我們不了解，雖然會毀謗，但是慈濟人還是一樣，心很寂靜，如琉璃不受污穢，他們還是守之不動。不論怎麼說，不分種族，不分國界，不分等等…只是一念心要付出，所以他們守之不動，還要起敬意。

常常跟大家說：「他們的境界就是示相教育。」我們付出的是有形的，得來的是無形的教育，來見證佛陀所說的真理－－「人生是苦」。所以我們去了解、去體會、追求，道理的來源就是「集」，集了種種的無明，所以結果有這個苦難。

過去幾十年間，只能在人的心理上能分析道理；經過幾十年後的現在，我們所要說的天災人禍，天地萬物的物理。

看，天下氣候這麼不順，跟以前都不一樣，以前四季分明，春天來時，大地草木逢生，到處都能看到青青綠綠，春氣的氣候很清爽。到了夏季，大家心理開始準備，颱風差不多在夏季，除了夏季比較熱，不過，夏季就是在調節，在夏天雖然有颱風，颱風對氣候也是一種大調節。不過現在到了入冬，還是有颱風，這就不正常了，就做異常，為什麼異常呢？那就是因為眾生共業，因為先是心的污染，然後大地污染，空氣污染…

這讓我在最近幾年來，不斷以這種大氣候，天氣、大地等等…拿來當話題。我在這當中，更能夠了解無常、苦、空的道理。從苦、集、滅、道，四諦一直體會到，無常、苦、空、無我的境界。

所以我們道理若都知道了，還有什麼能夠影響我們的心呢？所以我們已經走入人群中，我們要用恭敬心，必令廣行閻浮提。大家要發願，這麼好的法，無量義，我們應該在人群中起敬意。

我們在人群中，能夠人間菩薩招生，我們能夠真正很普遍地，將這個法推廣到閻浮提－－閻浮提就是人間所住的地方，也是娑婆世界－－。讓道理能夠很普遍地，能有無量義的道理，有這個「大慈大悲無量義，靜寂清澄如琉璃，守之不動起敬意，必令廣行閻浮提」。

是啊，應該要這樣，一切法，悉歸畢竟空，這樣的法就是行遍豎窮。我們大家假如能把法歸入心理，一片空寂，這就是我們真正的法，能夠空寂，又能發揮那分妙有，不受外面所搖動。這種寂靜的境界，我們這個法，才有辦法普遍在豎窮－－直的透徹，橫遍透徹，無不都是法。一切都是法，歸納起來就是畢竟空；畢竟空就是含融一切法，這就表是心的清淨無一物，法性空寂而隨緣遍現。

法性是空寂，因為靜思的理法本寂靜，這本來就是很寂靜，法性就空、是寂，所以我們有辦法隨緣遍現，森羅萬象而一寂全修。光是一個寂靜，我們就能全修一切法，畢竟空的法，都是全收納入，在寂靜清澄的境界，能夠照遍了森羅萬象。

所以「圓融一如，三諦無礙」。三諦「真諦、空諦、中諦」，諦就是道理，是真空妙有的道裡。所以一切的三藏十二部經，不就是在這個裡面嗎？

各位，這段時間跟大家分享《無量義經》，我是很歡喜，不知大家能否體會到嗎？大家若能體會到，就會皆大歡喜；跟師父共同體會到，道理的那種歡喜。

所以希望人人要能行在「大慈大悲無量義，寂靜清澄如琉璃」。心無污染，「守之不動起敬意」－－時時要互相恭敬、感恩，尊重你，我愛你，這種互相的敬愛，互相的尊重，彼此感恩，這就是表示我們的道心，已經很堅定，守之不動了。

我們的道場是我們的選擇！所以若能夠如此，人人心中有一部很好的藏經；人人與你接觸，就能夠受你所教育，這樣不就是「廣行閻浮提」。

各位，師父對你們的期望，就是人人心靈道場的清淨。記得我們在自己是，「靜思法脈勤行道」，我們還要將慈濟宗門，推入人間路。所以普遍在閻浮提中，請大家要把我們的自性，啟發我們的智慧，能夠成就大圓鏡，心無污染。

所以時時人人要多用心。

同時祝福你們人人，真正的福慧雙修。