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| 2011/03/21 09:46:30瀏覽454｜回應0｜推薦2 | ||
影音版 | Flash 我們很有幸，日日都在靈山會上、法華會中見面；我們也是天天都是生活在法華會上，靜寂清澄的境界。 人人的心靈，不就是很靜寂清澄？看到外面的天空，真的很寧靜！雖然只有幾點星光，不過周圍的境界，真的是靜寂清澄，心靈真是遼闊無邊際！這只是一舉步動足，打開門抬頭看天，這個動作就把周圍的境界，已經收入心境來。你們想，這不就是一法能生無量義嗎？ 普天之下，我們舉手動足、開口動舌、待人接物，哪一樣不是法？所以無量義從一法生。 佛陀就是要來開啟我們的心靈，那分覺悟的本性，所以它從一實法設方便的教法，隨機逗教；眾生什麼樣的習氣，佛陀就要設什麼樣的方法來應機教育。就像醫師，每天門診都很多病人，已經應病人的病，已經分類分科了；但是每一科還是一樣，還是很多病人！所以「分科」就是「設教」的意思。 但是還要每一科所要對的病人，還要另外分析－－「這個病人這種病，我應該要開什麼藥；因為他有什麼樣的體質…又不同了！」所以分科別類，應眾生根機、應眾生的毛病，所以方便法實在是無量無邊，真的很多！ 八萬四千法門再收攝回來，那就是一真實法；所以一真實法，能含藏無量無邊的智慧教法。 第二功德不思議力 我們學佛，你要成佛，就是要入人群。 現在人群有什麼樣的毛病？看看《無量義經》一卷三品，文字很短，我們就能看到世間人心，心靈毛病很複雜，所以應病下藥、應眾生根機逗教。 第一功德，就已經告訴我們要用什麼方法？開頭就跟我們說，第一項你要入人群去，你必定要培養「四無量心、六波羅蜜」。這是在第一功德，我們已經也是讀得很詳細了；我們自己內在心理要如何準備，才能走入人群？這很清楚。 第二功德也是很不可思議！就開始要對我們說，我們學習佛法，有很多、無量無數的法。看看前面說過的「四無量心、六波羅蜜」，才只不過一個總數；從這裡還可以再分開，在細分出更多的法。不是常告訴過大家嗎？六度萬行，光是六波羅蜜，就有萬萬項細行。有很多！ 這些慢慢再分析出去，意思就是－－眾生雖然是這種病，他有不同的體質；眾生雖然有這種的習氣，但是他有很多不同的心理，所以我們必定要隨機逗教。所以才叫做「六度萬行」。 六度萬行，我們就是要從一法中，還要再產生無量無數的法出來，所以這就是在第二功德品當中，我們就能很清楚－－我們現在要入人群，要用很多方法去適應眾生。 所以《無量義經》我們要一直不斷演練、不斷讀誦、不斷去了解、不斷在人群中去體會。 若一轉 所以「若一轉」，是「具足演說這部經一遍」的意思。 所以你若遇到慳貪的人，我們要用什麼方法去對治？那就是「布施」；在《無量義經》中，這個方法布施就是度。 光是一個「布施」，就有「財施、法施、無畏施」。 世間貧困的人，我們要財施；在惶恐中，心理煩惱很多時，我們要給他作依靠－－「無畏施」；假使他若是在迷茫中，很無助時，我們就給他「法施」。所以無論是「財施」、「法施」、「無畏施」，眾生總是不離開這三種心靈所需要！所以前面就一直這樣對大家說，我們要去陪伴他，這就是「布施度慳貪」。 人人應該多多少少都有這三種心靈上的需求，所以我們要江這種法，用在人人的身上。我們在每一個人，他若是心理毛病發作了，我們就要趕快找出用哪一種方法可以對治，趕快施用在那個人身上。每一種方法中，都有很多的細則好讓你利用。 所以若一轉，就是「具足演說是經一遍」。反正你對一個人身上施一種法，等於將整個《無量義經》的法，都已經使用出去。 所以說來，佛陀怕我們又聽不懂，才又再說：「以種子輾轉相生為無量義。」用這樣來向我們譬喻，就好像一顆種子，如此輾轉相生。 說過了，「因賅果海」。一顆種子，一棵樹；一棵樹纍纍的果實，纍纍的果實，果讓人吃，裡頭的種子可以再種。 看看有的人，木瓜剖開，種子刮一刮丟在土地上，一叢的木瓜苗就出來了。你若把木瓜的種，已經發出的芽，再分開種出去，就很多了。一棵荔枝、一棵龍眼，好幾百年，不斷不斷纍纍、年年纍纍產生，這不就是種子輾轉相生！佛陀用這樣來比喻讓我們知道，我們是不是大家都知道呢？ 你看，現在的科技，在這個時間多少家庭，也是同樣這個時候在聽法；不只是在台灣，有的人若從國外回來都說：「師父，您都不曾去我們國家」。「有啊！你有開門嗎」？「有，每天我都在看師父」。「對，師父每天都去你家，怎麼沒去你們的國家呢！」只要時間對準、電視打開，師父就在他家了。 所以說來以現在的科技，來印證佛陀所說的教法。佛陀的時代說：「佛能分身無量無數的國土。」其實佛陀當時智慧的預言，就是在我們現代的社會。 所以《無量義經》就是應現代的社會，已經有這麼大的科學發展了、科技發達了。社會現在人心貪婪不安，這種社會的動亂、人倫混亂、人心不軌，這在現在的社會，真的是很需要有宗教在這裡發展教化！ 所以這是佛陀他的智慧，他以種子輾轉相生，來比喻無量義。 布善種子 只要我們人人，願意在人間傳播佛的教法，就如農夫在田裡撒種子一樣。所以我們要－－ 布善種子，遍功德田。普令一切，發菩提芽。 這就是我們學佛的弟子，我們的使命。 我們將佛的教法，收攝在我們的心裡；我們從一顆種子，不斷在我們的心地，不斷不斷纍纍結果；我們還要將種子，撒播在每一個人心裡。所以「功德田」需要有優良的農夫播種，自然它就會發菩提芽。 眾生人人都很利根智慧，所以「一聞能持一切法、一法能生無量義」，這是《無量義經》這麼說。只要我們願意這樣去報答，法也是能到達每一個國家、每一個地方。 看看南非，南非正在動亂時，慈濟人願意走入動亂的社會，去布善種子，去付出、去布施，一直去做一位在那個地方很好的農夫；種子這樣播種，只要有心有願，就有福有力。 所說的有心有福，我們能得到種子，已經成果的回收了；有願就有力，這個力量能普遍整個南非，很大片的土地！只要你發心立願，去到那麼大的土地、那麼遠的地方，他能發揮功能。 比如說南非的第一顆的種子，那就是葛蕾蒂絲。她其實是怎麼讓我們能成就這顆種子呢？ 當然她也有一段很坎坷的人生！家庭生活不好過，又遇到先生有外遇；先生本來就不顧家庭了，她要養家、要養孩子，先生又在外面有外遇，回來就是要拿錢，出去就是去別人家。後來她想要放棄了，出去就出去、回來就回來，但是內心的恨還是很恨！先生不只是外面有外遇，又再那第三者唆使她的先生，以汽油回來燒自己的家！ 看看！在這種的情、仇、怨，如此全都集在葛蕾蒂絲的心裡，你們想，多麼埋怨呢！ 我們有這個個案的通報，慈濟人去關心她、去疼惜她、去愛她、陪伴她；她得到愛了，覺得－－先生對她這麼殘酷，但是，卻有一群遠來，和她沒有關係的人，竟然會那麼用心、那麼誠懇，這麼多人來擁抱她、愛她、陪伴她、扶助她。她覺得這個愛才是真實的愛！雖然是無緣無故，願意如此付出，她被感動了！ 因為葛蕾蒂絲她會說英文，我們慈濟人要救濟祖魯族，祖魯族很多人不會說英文、不會聽英文，只會祖魯族的語言；所以這一位葛蕾蒂絲，她就開始翻譯、翻譯。在翻譯中，她聽進去放在心裡，翻譯出去發揮功能，所以智慧入心、功能發揮出去，從此開始發心立願投入慈濟。所以這是第一顆種子，已經二ＯＯ六年回來受證了。 第一顆種子，在那裡帶出二千多位的志工，真的是很高興這是在南非！她能夠化仇恨為大愛，不容易！所以這就是「法入心」，這也就是慈濟人用心去付出；財施、法施、無畏施，以六度中的第一項去布施，自然這顆種子，就從她的內心啟發出來。 所以說來，法在我們心中，只要有心、有福、有願、有力。各位，學佛就是要不斷精進，像種子輾轉能生無量義。所以人人要時時多用心！ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
