每天都說清淨的本性，與佛同等的智慧人人本具。

 

有慧無多聞
是不知實相
譬如大闇中
有目無所見
多聞無智慧
亦不知實相
譬如大明中
有燈而無照

不過，「有慧無多聞，是不知實相；譬如大闇中，有目無所見。多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中有燈而無照。」

在這段文裡，應該大家能了解，雖然我們與佛有平等的智慧；不過，我們已經流轉六道，不知多久時間！智慧蒙塵，因為很多的無明遮蓋住了。

好不容易，我們現在能得遇佛法，佛法在我們的周圍；不過，我們若不聽，是不知實相！只知有佛法、佛法很好！信而不探究，只是信，不好好去了解深入，如此，儘管我們有智慧，但是真正的道理，我們無法去體會，所以不知實相。

光是知道佛法很好，它的精髓意義，我們還無法去體會；這就好像大闇中，即使有眼睛，在暗室裡，我們也是同樣，看不到周圍的環境，所以「有目無所見」！

我們只會說：「聽經很好！」如此一直想要去聽。但是這邊聽，那邊過去，都不去用心思考；都不去用心聽。聽之後，應該就要好好聞思修，有聞就要去思考；思考之後，我們要身體力行。我們只是想聽，但是沒有入心，所以，「多聞無智慧，亦不知實相！」哪怕你聽得再多，不去好好細思，詳細好好思考，如此也是一樣不知實相！

所以，我們一定要有「聞、思、修」三具足，法才能入我們的心；法在我們心中，我們才能用在人群中。

所以我們若是多聞，不用智慧去思考，也是無法了解實相！那就譬如大明中，有燈而無照！那就如在室內，電燈點得很亮，但是我們躲在暗角，同樣燈光照不到我們。有聽，但是我們自己障礙自己，逃避在暗角裡，如此，有燈也無所照！

總而言之，「聞、思、修」一定要三合一！否則我們儘管很有智慧，智慧人人存在，不過，我們就不好好去了解更多，這樣也不行！

或是無心，只是聽，這樣對我們亦無所得。所以我們必定要多聞法；既有這個因緣，我們有幸在佛法中，我們必定要多吸收，要守在我們心裡，行在人群中。這樣能夠同時具備「聞、思、修」，對修行才是真的有用。

 

斯經譬如一種子
百千萬億從它生
千億種子復又生
展轉乃至無盡量

前面說過－－「斯經譬如一種子，百千萬億從它生；千億種子復又生，展轉乃至無盡量。」

一顆種子能無量無數不斷複製。所以說來，我們若把這個道理，用在「斯經譬如一種子」，只要佛法入心，佛法是我們智慧的種子。智慧雖然人人本具，我們沒有將因緣會合，它就無法成一棵果樹。

所以我們這棵果樹要讓它纍纍，必定要因緣合一。要把握因緣，讓我們人人成長這顆種子，就能夠無量數的果樹；無量數果樹，又再有纍纍的果實，這就是一個道理。

 

一法能生無量義
無量義者一法生
一句一偈能得聞
百千萬億能通達

所以－－「一法能生無量義，無量義者一法生；一句一偈能得聞，百千萬億能通達。」

「一法能生無量義」一理若通，萬理就徹了！

很多的事情，比如說「吃」這個法還要教嗎？不必。我們從小開始，吃東西的方法，一開始生下來，母乳放到他的嘴邊，他就會吸了。你們想，這個法與生俱來，生下來就會吃，他多吸收，他就有營養。

所以說「一法能生無量義。」 我們要好好把握我們這個人生，原來已有的智慧。

原來既然就有的法，就是在我們身上，我們若不會應用，一直說：「我又不懂，我也不曾聽過經，我也沒時間好好坐下來研究，我也不曾…」好像自己缺很多。其實我們應該都知道，人人本具智慧，人人具足妙法在我們的身心，只是我們不肯去用它。

所以我們應該要知道，「一法能生無量義。」我們本來就具足這些「法」、就有的智慧；我們有無量數的法，在我們身心裡。只要這個法，你能了解，好好應用它，這無量義也是從一法生，你就能付出很多。

也能常常聽到我們的委員說：「常住師父很有智慧，我的困難，他的一句話，我覺得很有道理！」對！像這樣的一句話，我們多用心；面對很多人，他有什麼煩惱，我們也是用心。也許你的一句話，也是能影響他一輩子；不只是影響他一輩子，他也能影響別人，不知還能影響多少人的一輩子！

各位，這種「一法能生無量法」。就像我們也有一位委員，叫做林小燕；她在慈濟裡已經十多年了，年紀不太大，但是她的身體條件很不好！她眼睛眼角膜剝離，再加上她有肺癌、胃癌，開刀大大小小十三次的刀，那種手術很辛苦！

但是她在慈濟裡，那分的精進讓人很感動，常常現身說法。若來當志工時，看到病人，她能讓他們知道－－「我身十三條刀痕，我開過十三種刀；看，我也是這樣能做事！」

甚至她耳朵還要戴助聽器，但是她所做的是什麼？訪視。去和人家做訪視的工作，她做記錄的事。她的功能很多！每一年我們慈濟若有展覽時，她都是做導覽。

其實她開刀之後，是不是都無病無痛了嗎？同樣病痛隨身！但是很多種的志工她都做，多功能，連環保她也做，平時社區裡就在領導環保。她要做環保也要圍著護腰，雖然還是會痛，她也是忍著痛去做！她說：「師父說的痛快！痛快！痛時才知道我還活著。」以她的智慧，來轉她身體病痛的障礙。

她常常跟大家說，她說：「我自己就是剩一張很好的嘴，和兩條腿，我還能走路。雖然會痛，不過，我還能走；我的嘴還能說話，我說話丹田還很有力！」

所以她說：「我要利用時間，我能說慈濟，我能做慈濟事、我能走慈濟路，我能……很多！」甚至她每一回病苦若是發作時，她那種忍力很強，也是很開朗。

再來了，再來我就再開，她就是很有鬥志，開刀之後一樣，一樣又去當志工，還在痛，她也是一樣再去當志工！這種毅力真的感動很多人！不只感動外人，連她全家人，無論先生或是孩子，都跟著她做慈濟。

所以說，她就是在運用她的生命，也是運用她的智慧，所以每天她就是，說慈濟事、走慈濟路。

看，她能夠運用她的智慧、毅力，能將她的身體病痛做道場。這種不空過的人生，不只是不空過的人生，她還是在消業障的人生。這種以智慧來轉變她的心靈，受這身體的病痛這麼纏縛住，她不讓病痛纏縛住，她就是轉個身，纏縛住的繩子，也應聲這樣就開了。她出去像一條龍，所以在她的筆下記錄得很好；帶人導覽，凡是她所帶過的，大家都是很佩服！

有一群教授就說：「我也是在研究宗教，但是要我把這麼深奧的東西，說得那麼簡單，一般的人都聽得懂，是很辛苦！我的學生聽我的法，就常常聽到說：『老師說的我知道，不過，我無法表達！』竟然慈濟的委員，就像一位歐巴桑一樣，能琅琅上口，描述得那麼清楚！」一群教授自嘆不如！

所以光是要看文字來解釋，這樣沒有用！文字好像一盞燈，為我們照路；這盞燈的路點亮了，我們若不去走，我們也只是在燈光下而已！

只是說：「我看了很多經、我會說很多經，但是經要拿到我面前，我才會說。」若這樣，只是把那燈用來照我們的身體，我們還是無法為人指一條路向前走，因為我們自己還走不出去。這條路雖然在前面，我們不肯去走它，就如有智慧，你不聽法，有的就是聽法不運用智慧，這都沒有用。

我們應該要知道，佛法是智慧，智慧就是我們人人與生俱來，清淨的本性。與生俱來清淨的本性，原來本有，只是我們不去使用它－－只是我們不去向內自照、我們不去從內的法，鋪一條路讓人走。

總而言之，我們「一法能生無量義。」本來我們就是已經本有的法，它能成無量義。就如小燕一樣，她雖然身上都是病痛。不過，她的法在她的心中，因為她心中有明朗的如來在。

你們還記得「在纏如來」，我們人人就是身體好好的，但是被無明纏住，稍稍做一點事情、付出一點點就說：「我不能太過勞，我太累了，我有病、我如何…」一直都給我們自己一個懈怠的藉口，不肯精進！

你看，小燕，她雖然身上開十三次刀，肺癌也是很大的病！胃癌也是不小的病！耳朵還要用助聽器！但是，她還是且樣投入去做，做到每天看到、聽她的聲音很洪亮，聽她說話條條是道理。她自己說這麼多的道理，自己有做到嗎？有！每天她的臉上就是笑容，沒有一點說：「我苦！」沒有！真的，若來當志工，你不覺得她是一位開過十三次刀的人！ 所以，很多法在她身上還很有用，一直在發揮。

所以「一法能生無量義，無量義者一法生。一句一偈能得聞，百千萬億能通達。」因為她已經將慈濟法，聽進心裡去，一句一偈她聽進去，所以她知道，她要每天都很用心，在每個人的身上去讀一本經。所以她記錄，她記錄下來的不只是文字，她記錄在她的心版，所以「百千萬億能通達。」

「法」無處不在！真的，各位，你們若是用心在體會，大家不是只在白紙黑字上看書才能聽，不是坐在這個地方，才是叫做聞法；我們看每一個人身體的行動，我們「以耳朵看、以眼睛聽」，無不都是法。

各位，智慧在我們自己的身上，我們不要讓智慧，隨著我們的身體遺憾空過；我們要運用智慧，讓我們的身要精進，在我們的精進中，再增長慧命。所以人人時時要多用心！