《靜思晨語。慈濟宗門》79. 善根力具法自通

 

眾生無機
雖近不見
慈善根力
遠而自通

「眾生無機，雖近不見，慈善根力，遠而自通。」意思就是要向大家說，我們眾生與佛必定要有因、緣；根、機要會合。要不然就是與佛同處一地，也無法看到佛，聽到佛的說法，所以雖近不見。

大家記得我常說一個故事－－

一個小城市有九萬人，三萬人聽到佛，不只聽佛說法，又看到佛、見佛聞法。

另外三萬人曾聽過，知道有「迦毗羅衛國，悉達多太子成佛了，已經來到我們城市，我有聽到，聽到有這位已經成佛的覺者，不過我很忙，不曾去拜見，當然我也是不曾聽到佛說法。」

但是又有另外的三萬人，沒有，不知道可有這樣的覺者來我們村莊裡，不曾聽過。

看，與佛同一個時代，同一個城鎮的地方，佛到一個地方，眾生才有三分之一見佛聞法。有的人雖然聽到名字了，卻是也沒有想要追求的心，何況又有完全沒有聽到，都不知道的。

看，眾生的機，若沒有這個機緣，即使很近，也是一樣看不到，不曾聽過佛法。不過也有的人，有這個慈善根力，雖遠自通。

常常不是對大家說：「人之初、性本善。」人人既然與佛，有平等的佛性智慧，他自然內心有善根的力量，有這個善根力，雖然是離很遠，不過他自己也會通道理；不用聽到佛法，他也能通、能了解佛法。自然這個善心、愛心，他也是能時時佈施、付出；甚至開闊自己的心胸，也能引導其他的人，走入這條慈善的道路，這就是「慈善根力、遠而自通」。

所以「慈善根力，有無量門」，這個善的門有很多種。所以無論是小乘、大乘，都有開這個慈善的門；或是善根的力量，能懂得善待自己、自愛自己。能懂得自愛自己的人，自然就不會去冒犯別人。

 

慈善根力
有無量門
機多教異
其跡必廣

總而言之，善根力就是充分的愛心。

其實有愛心，我們的煩惱心就會比較輕；因為自愛就沒有煩惱。自愛的人對貪婪，或是「貪、嗔、癡、慢、疑」這些煩惱，自然他就是淡薄、輕一些，自然那分愛就開闊。開闊愛的門，當然有各種如何去應根機。

因為這個根機很多，「機多教異」，所以「其跡必廣」。有很多國家，宗教不同，不同的宗教，也有仁愛、博愛等等…愛的心也很開闊，也會救人、做好事。不同的國家，不同的宗教，不同眾生的根機，不同的名稱教育，這就是「機多教異」。

就像眾生生病，病了有西醫、有中醫。中醫是中華文化的精粹，把脈就能知道人的身體病況，所以能開藥。

古時候較高貴的人，皇宮裡面或是富貴的人家，婦女有病，醫師要幫她看病把脈，不能直接，叫做「絲線把脈」，以絲線綁在其中一邊，那位的手脈上。醫師在線的另外一邊，只是摸那絲線，就知道她的病體。

這個在現在西醫，科學發達；西醫也是一樣，開始時是用聽筒去聽，聽他心跳的聲音，聽他肺部喘氣的聲音等等…那也是同樣透過管道來診察。

現在再來，就能夠知道胃裡面到底有什麼？就用內視鏡。

愈來愈發達了，再來就不用這些管道，用這個光影，現在有很多的儀器，人躺在那裡，儀器靠過來掃描，自然你裡面的筋骨、血脈、內臟等等…無不都是攝於光影的儀器中。

這就是說，我們人有無限量的根機，有無限量要對治。所以科學也是一個法，科技愈發達，所以教育的門愈來愈開闊了。所以「其跡必廣」。

這跟佛法有關係嗎？有！佛陀、宇宙的大覺者，他啟一理，我們就能通達萬法。所以宇宙萬物的真理，那就是從一念道理開始。但是眾生要看什麼樣的根機？適合什麼樣的道理？與佛有緣就有機了，自然在遠的地方也看得到。

看看我們慈濟的法門，看有多少人住在不同的國家，光是聽到慈濟的名稱，就歡喜了；自然一直就有這個因緣。只要一粒種子在那裡開始落地，因緣成熟了，開始各種的因緣去引導；看到慈濟、聽到慈濟，他就起歡喜心，自然會合起來，共同做一件事，這也就是叫做「機緣」。

若是有緣，善根自然顯現，再遠也是同樣能通。

所以說來：「慈善根力有無量的法門。」很多的法門，因為機、不同的根機多，我們要在不同的國家，去施展慈善的根力，當然就要用不同的方法，那個足跡才能普遍。

看，現在有四十多個國家有慈濟人！六十多個國家有了災難，慈濟人走遍了這六十多個國家。年年不斷在增加慈濟人的足跡，這也就是「其跡必廣」。

 

【無量義經集選】

斯經譬如一種子
百千萬億從它生
千億種子復又生
展轉乃至無量盡
一法能生無量義
無量義者一法生

所以我們《無量義經》就如一顆種子－－「斯經譬如一種子，百千萬億從它生，千億種子復又生，展轉乃至無量盡。」

《無量義經》，因為它是「無量義從一生，一能生無量」，這就如同種子一般；一顆種子，它能不斷一直復生無量。

常常跟你們比喻「水果樹」。種子種入土裡，因緣會合，所以時間累積，這顆種子變成一棵大樹；水果的大樹，它就是年年那個季節若開始，它就是開花結果之後，它每一顆水果裡，那顆籽再拿去種，同樣又是一棵樹。你們想它的結果纍纍，又每一顆再形成一棵樹，看這不就是「百千萬億從它生」嗎？從那顆種子生出來嗎？

所以《無量義經》就像一顆種子。其實《無量義經》要跟我們說的就是一個法；「法」我們若能通達，很多的道理我們就能了解。

所以同樣的道理，「千億種子復又生，展轉乃至無盡量。」各位，只要你能用愛，去開啟人人的心門，自然人人的愛心，也是由你的愛，把它培養出來。

十多年以前，慈濟還沒進入貴州以前，那是一個歷史性，在大陸最貧窮的地方。在那裡的孩子要讀書，根本就沒有機會。一百個當中，看是不是有兩、三位有機會？

現在已經不是了，我們從開始，走入最貧困的地方，我們為他們助學，改變他的環境，鼓勵他的父母讓孩子出來讀書。由此開始，慢慢讓他有機會走出大山。

但是要來鄉下教書的人也很少，其中有一位，非常感動人的年輕人，叫做「謝東」，他已經在城市讀大學畢業，他是讀外語系，很乖、很努力，所以有外商，外面的企業家要聘請他，以很高的薪水要給他。但是他立志，就是要再回到他的鄉村－－貴州、羅甸，他就是那裡的人。

他回來當老師，他很用心教書、教英文，一個人負責三班；甚至再負責，每一星期四個晚上，再幫學生補習。你看，他的時間，完全用在孩子的教育上。

他回來鄉下教書薪水很低，甚至在那麼鄉下，即使有錢要買菜也沒處買，米油鹽也是很缺乏，何況其他？所以他自己還要種菜，種菜還要再和學生分享。就這樣很用心，學生看老師那麼用心，付出那分的大愛；同樣，學生也跟老師一樣立志，將來脫貧，一定要受高等的教育，所以一定要去讀大學。所以立志讀大學，將來要回饋於教育，或是回饋過去有人幫助他們，他們也要在社會去付出。

所以老師用心、學生用功，吃飯吃得很簡單，物資很簡陋，教室很簡單，但是常常可以聽到，他們琅琅的讀書聲。

你們想，像這樣教學與讀書，這種用功，克服很多的困難，貧窮的困難、交通的困難、物資缺乏的困難等等…他就是絕對沒有退心，你看這不就是「展轉」？只要一個發心，用心、用功，用他的智慧，用他的時間換來常識，發揮他的智慧，願意再回鄉來。

雖然很刻苦、很貧困，但是他聽到學生，認真在背誦英文的聲音；他看到他的學生，連一碗白飯拌著鹽，這樣眼睛還是再看書。這種師生那麼的精進用功，你們想，不必再多久的將來，一顆一顆種子，不就是菩提成林嗎？社會不是愈來愈有希望嗎？

所以，各位，我們「無量義經譬如一種子。」我們在《無量義經》裡能體會很多的道理，我們體會之後，我們以身作則，不只是言教，我們還是身教，開闊我們的心胸包容一切，開闊我們的心地。多下好的種子，不只是我們的心地變成菩提林，纍纍的果實；這個果實，也能去撒播在其他的地方。我們若能這樣，「機多教異，其跡必廣」。

所以必定要有這個善根力，雖然是遠、也會通。我們離佛的時代也那麼遠，離他的故鄉也那麼遠，不過只要有這部經在我們心目中，自然我們的道理，法會自通；即使無量的法門，我們也有辦法開。

總而言之，大家要時時多用心。