這幾天來同樣一直與大家在分享，還是一個「心」字。

其實「心即是佛，佛即是心」，人人心地本性清淨無染著，這就是我們人人本具的佛心。法，每天都在說；不只是說與聽，最重要的我們日常生活中，都沒有離開在這法中。所以說來佛心法本來就是一體的。

但是「佛說法無量，無量從一生。」

為什麼要說那麼多的法？那就是因為天地萬物誘惑了我們的心；因為我們的心起了分別，所以貪婪隨著天地萬物，這樣在轉變，這樣在分別。

所以萬物有它的性與相，在我們人的心去做各種分別，分別之後自己的內心就起了那分「分別相」。所以在萬物性相分別實在很多。

不過我們常說：「有相、無相、無相、無不相。」有這麼多的形相道理！其實要說有相，分析到來就是「化整為零」，這也是常常和大家分享的。

所有的物質我們若全都分開，這些東西都消失不見了；又有其他的因緣物質會合起來，就又有另外它的相。相信大家應該常常都這樣在聽。

所以這實在是很不可思議，天下這種物理真的是很深奧。但是佛陀他頭腦一轉，他就已經透徹了人世間，一切萬事物理無一不透徹，所以為我們開這個門讓我們去探徹，所以說「萬物有性相，無量不思議；原來是心即佛。」

「佛心、法」本一體，我們若能透徹這些事，應該有很多事就沒有什麼可懷疑。天地本具本為一體，有什麼可怕，有什麼可疑呢？

所以這是因為佛陀的智慧，讓人願意去探索，有這麼多無量無邊的「法」－－這就是佛陀的覺悟。

所以在《無量義經》，佛陀和一大群的菩薩所分享。這一大群的菩薩聽佛陀過去過去所說的法，無論是用權智方便法，或是要把權智方便，轉入實相大乘法，菩薩一直長久以來聽佛所說的法不斷在進階，不斷在體會。

所以菩薩群中大莊嚴菩薩，他再代替所有的菩薩，再次問。因為佛陀已經說過了：「你們很知道要把握時間，你氜要趕快問不要有疑。」所以大莊嚴菩薩開始就要再問了。

 

心即佛
佛心法本一體
萬物有性相
無量不思議

世尊說法不可思議，所說的每一項都是真理。每一項真理都是不可思議，不是普通凡夫所能自覺、自悟；然而經由佛陀這樣一說明之後，大家就能體會了解，實在是很深不可思議。

眾生的根性也是不可思議－－不只是佛陀說法不可思議，其實我們就是要來了解，眾生的根性也是很不可思議。就是因為不可思議，佛陀才要開那麼多的法門。

前面不是說過了「眾生有八萬四千煩惱」？豈止是八萬四千煩惱，比八萬四千煩惱還更多！所以佛陀不得不對眾生一煩惱一法門，所以他就要有八萬四千法門。所以說來一煩惱、一菩提，所以有八萬四千覺悟的法門，要來應對這些迷茫的眾生。

眾生的根性是不是不可思議呢！真的有時候只是面對一個人，跟他說到要懂都已經很難了。有多難呢？以前人說「講到鬍鬚都要打結！」真的是以前人要教一個人，有時要教到他全懂都不容易；有時也會感嘆「這麼在講怎麼你還聽不懂？怎麼還不理解？」

你們想眾生的根機，那種的劣根性，真的是不可思議！佛陀那覺性明了真的是不可思議，眾生的迷茫那種的煩惱，劣根性也是不可思議。就是因為這樣，所以法門解脫亦不可思議。

剛才說過了，「一煩惱、一菩提。」什麼根機，就要開什麼樣的法門去對治，一直到他會清楚明白，能解脫脫離那迷思。要如何才不會讓他恢復在迷中？要如何讓他能徹底解脫？所以就要有法門解脫不可思議。真的是不可思議！要用多少的法？無法以收字去計算。

記得有一群教授博士，來自美國、來自香港、來自印度，完全是對人體的神經研究－－「要如何讓人中風之後，腦部的細胞要如何再把它修復回來？不能講話的，如何能讓他的語言神經再恢復？身體無法動作，要如何修補腦部的功能細胞？…」

這群是科學家是醫學者，所以來我們精舍，我也是很好奇，所以我就不斷一直追問。其中一位印度的科學家，他就說，他們印度有一位「擁抱聖者。」為什麼他的名稱叫做「擁抱聖者」？因為他很有愛心，他疼惜那些貧困苦難的人，他每天都擁抱一萬人。

我說：「每天擁抱一萬人，到底時間如何分配，才能讓每天一萬人被他擁抱過。」我就很好奇就再問他：「不可思議，每一天擁抱一萬人這有可能嗎？」

我就問我們醫院副院長，我就說：「你每天面對幾位患者？」他說：「差不多要幾百人。」我說：「你們才看幾百人就常常聽到你們中午無法吃飯，晚上也幾乎沒時間可以睡，你們到底是一百人而已，他可是一萬人呢！ 」

後來他說：「我也想不通。」我就說我常常對大家說：「一天二十四小時，這二十四小時是八萬六千四百秒，我們一天也要休息，那一秒鐘就只是一念間而已。就擁抱一個人要用幾秒鐘才能擁抱一個人？他到底要如何擁抱一萬人？我想不通。」

因為我不斷在追問，一天擁抱一萬人到底時間要如何分配？所以他到最後就跟我說：「我不是學數學的，所以我也無法去說這個數字。」

對，我曾對大家說過，佛經裡頭都是用很大的數字，看看幾萬、幾萬數字是這麼寫；不過我們可以給他一個代名詞，很多無量沒有辦法去算。可能這就是一種形容，或是用一個數字表達數量真的很多；不過要讓大家知道的就是，真的是無量不可思議。

所以法門解脫亦不可思議。因為覺悟天下萬物、無量數，不可思議；眾生煩惱、無量數，也是不可思議。佛陀說法要來對治眾生的煩惱，同樣也是不可思議；所以在無量義經裡有很多不可思議的法，你們都一定會常常讀到。

所以大莊嚴菩薩他就說：「因為眾生根性不可思議，所以佛說法的法門解脫，也是不可思議。」

 

【無量義經】

世尊說法
不可思議
眾生根性
亦不可思議
法門解脫
亦不可思議

 

我等於佛所說諸法
無復疑惑
而諸眾生生迷惑心
故重諮問

佛陀說不可思議的法，這麼多這麼多我們都能了解。不過煩惱根性這麼多，不可思議的眾生，法愈多他們愈迷惑；因為他們對每一個法，都不透徹了解，所以他們愈不透徹了解，法愈多他們迷惑的心就愈多，愈不可思議。

所以因為這樣，我們就要重新再問－－不是我們不了解，不是我們對佛所說的法有懹疑，我們全都沒有懷疑了，我們也全都能了；因為我們知道眾生疑惑的心愈來愈多，他們更無法了解，所以我們還要再重複請示佛陀，讓佛陀親口再解釋。

所以「諮問」就是要來－－「請問還有很多深入，我還要再問的；雖然我無疑，不過我還要再問，由佛陀親自來解釋。」

他還要再問的是什麼呢？

 

世尊
自從如來得道以來
四十餘年
常為眾生演說
諸法四相之義

「佛陀您從成佛以來，已經四十多年。這四十多年來您都沒有停頓過，為眾生說法，都不離開四相之義。過去您也是說這些，四相之法。」

 

苦義 空義
無常 無我
無大 無小
無生 無滅

 

往日所說諸法之義
與今日所說
有何等異

「四相」，前面我都跟大家說過了，有「生住異滅」，有「成住壞空」，有「生老病死」。

佛陀過去所說的法是這樣；現在，在《無量義經》佛陀還是同樣說四相之義，同樣在「苦義、空義、無常、無我」的道理。

「義」就是「道理」－－「苦」的道理，「空」的道理，「無常」的道理，「無我」的道理。過去已經說那麼多，現在還是這麼說。

也是又再說「無大、無小」，這個「性」，「無大、無小、無生、無滅」。過去這麼說，現在又是這麼說。

到底現在所說，與過去所說的「四相」，又哪裡有差別呢？為了要為未來解惑，所以大莊嚴菩薩也是很慈悲，再提起這個問題來問。也許我們無法理解過去和現在，這四相到底哪裡不同；但是大莊嚴菩薩的慈悲，替我們再拿出來問。有問就有答。

「所以在過去這樣，和現在到底有什麼樣的不同？現在所說的是甚深無上大乘無量義經，同樣是大乘無量義經，也是不離開這四法，請佛陀您要大發慈悲，再為我們分析為未來的眾生和現在還沒達到那個境界的人，這種心的迷惑請佛陀就要再重新分析。」

各位，真的還有很多要分析的。不過其實法是這麼單純，常常說「一理通萬理徹」。無論是苦、空、無常、無我，無論是大、是小，或是無生、無滅，這些道理其實就只是一件事。

各位，這個法到底是什麼，所以這要讓大家去用心，內心多去思考；能好好思考，小覺小知也沒關係。你若知道一件事，這件事原來是如此，小小地累積，從小事累積到大事，從小覺累積到大覺。

所以這都不離開心，所以請大家多用心，心、佛、眾生都離不開心！