我們學佛的行者在菩薩道中，我們應該要學的就是入群。

所以在《無量義經》當中如此教導－－

 

於眾生所
真能拔苦
苦既拔已
復為說法
令諸眾生
受於快樂

這段文，大家也常常念對不對？經文裡這麼說：「我們應該要發大心，學佛的道。」佛道無不都是要我們行在菩薩道中；菩薩道就是要入人群。所以在人群中，無不都是在眾生所到的地方！

眾生芸芸，無論在哪一個角落，眾生都是很辛苦！眾生包括人類，雖然其他的眾生苦不苦，我們無法去體會；不過，我們所看得到的…

看看，慈濟人在社會上，不斷在宣導，七月是歡喜月、七月是孝親月、七月是感恩月、七月是吉祥月。為什麼這樣不斷勞勞碌碌，不怕辛苦街頭巷尾去宣導呢？無非就是要人人提高智慧，時時啟發愛心。

人類是萬物之靈，我們應該要來保護萬類的眾生，不應該在迷信中，來殺害眾生的命；不應該為了日常生活一時的口味，而吞食眾生肉。所以希望人人提高愛心，人人來保護眾生。

這我們就能知道，除了人類以外的生靈，苦不苦？真的是受人類無論是抓，或是要殺，或是把牠關起來，或是……很多！不自由！其他的生靈就是人類在主宰，所以我們從這點就能了解，眾生苦！

眾生的苦是什麼人造成的？是人類！要不然眾生各有牠的世界，隨牠的業力，有牠的依報、正報，這是一個很大自然的法則。但是偏偏人類就是因果不識，不知道我們人類也是有一點福，所以能來做人，依在人類出生，隨各人所造的業力來受報！

所以人類，在人類的世界，這也是一個依報！有的人依報在富有強盛的國家；有的人依報在貧窮弱勢的國家，有的生在人與人之間，那種很濃厚的愛、互相能彼此相愛，這種的境界，這種很好的生活環境；卻是有的人，生在人與人之間，常常在對立，同族的人互相殘殺！人禍偏多，或是國界互相侵略等等…民不聊生，這也就是他的依報生在哪裡。所以說來，人應該要懂得知足。

要知道，我們既然為人身，我們還有什麼好怨嘆？我們大家生活在風調雨順，人民和睦的世界，我們應該是不是要知福呢？如何才能和平？也是如是因、如是果！

你有充分的愛，自然社會就和平了。所以這充分的愛，除了人與人之間互相相愛；我們更需要愛護一切眾生類，這就是我們好因、好報。

我們的心若無殘酷，自然社會祥和。這就是我們學佛之後，我們更要知道做一個人，我們所謂萬物之靈，我們能發揮很寬很大的愛心，來保護一切萬物生靈；我們還能疼惜大地，我們還能保護環境，這也是叫做「菩薩道」。

只要你有一念好生之德，你就有菩薩的本性存在；不只是有本性存在，你還能身體力行，力行在眾生所。這是《無量義經》中這麼說：「我們在眾生所，除了會保護，還能他若有苦難，我們去幫他拔苦、去幫助他。」

看看，現在的資訊很發達，哪一個地方有災難，我們很快就能接到這樣的訊息；得到這個訊息，馬上就去關懷了。

有苦難的，什麼樣的苦呢？他們欠缺的，是什麼樣的物資？他們最需要的，是什麼樣的幫助？慈濟人馬上勘災，馬上了解；趕快動員應他們所需要、所欠缺、所需求，我們就趕快跑到達去幫助他們。

所以這是一個「真能拔苦」，需要物資的，當他的心，很惶恐不安、悲悽苦難，那個時候，我們趕快為他安心，讓他的心有一個方向；把苦惱的事拋於過去，面向著他的希望未來，再振作起來往前走，這叫做「無畏施」。

無論是財務的布施，或是讓他不必怕，令他有信心向前走，這都是法，法的布施。

所以，「真能拔苦，苦既拔已，復為說法。」所以「令諸眾生，受於快樂。」

眾生能在人間各環境，能安住快樂。所說的眾生，不只是指人類；鳥在叫，我們知道鳥兒現在平安，無風無雨，一早清涼在樹上，一群鳥群能安然自在，牠們的境界是快樂的。

我們大家能坐在這裡，這個環境也是平安，安然自在也是快樂；無論在什麼樣的生靈界，讓牠能平安、自在，這就是叫做快樂。

在經文中又說：「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知己。」《無量義經》中，光是菩薩類就有八萬，在那裡還有羅漢，還有國王、國女，國王、大臣，一般的老百姓，統統都能到這個道場來。

菩薩他所觀察，不只是在聽佛求法，這個境界而已；因為菩薩都是遊化人間，所以菩薩要看的境界，很寬、很大、很多！

所以他說：「觀察四相始末，悉遍知己。」這就是表示所觀察的，不是在現場的境界而已；是觀察普天下，很普遍都知道。

「四相」－－「生住異滅、成住壞空、生老病死」，這四相常常與大家分享；無非就是要大家，提高了解這「四相」的意義。這種瞬息分秒中，無不都是生滅變遷中。菩薩很微細、縝密地觀察。所以「悉遍知己」，完全都能了解了；現在又再「次復諦觀，一切諸法。」把這四相很縝密的觀察之後，現在在這個道場中，又再「諦觀」諦觀就是入理了；這個「諦」字就是真理。

菩薩已經深入真諦道理中，去觀察，觀察諸法。我們入理觀法，我們若沒入道理中，你要去了解法就很困難！所以我們必定要先入「諦」，就是入理，在理中觀法，這樣比較清楚。

所以菩薩在這果相的諦裡，來觀諸法，念念不住；這些法是念念一、新新生滅。

這就是要跟我們說：「念念不住」念念就是我們大家的心念，是不是常常永遠一念呢？

在我自己來說，我現在雖然住於法中，不過在和大家說話，我的心念必定要繞過整個器世間的世界。器就是器物的物；我一定要在外面的世界，有器具、有東西的世界，我要去繞一圈。好像我走出來時，我走出來沒有離開物質，因為我的腳要踏在地板上；要開門才能進來，進到裡面來。你想，我也是要用心走路。

所以這個心念，也是一樣隨著外面的世界，在轉心念。其實我的念在法中，但是我所走過的已經消失了！所以「念念不住。」我現在要念剛才出來的境界，腳踏在地板，還在嗎？有沒有？那個境界不見了，念念不住！

雖然我的心還是在法中，停住在法中，現在只有法，沒有是非，沒有人我是非，現在的心念很清淨；哪怕是要對大家說：「誰不對…」但是心不記恨，也是在法中。是用比喻的法，要來對大家說：「這樣是對的；這樣是不對的。」

佛陀要講經讓大家了解，常常提起提婆達多，過去生如何迫害他，在這世中如何破壞佛法！他也是會提起另外一個人，如何破壞人間佛法、感情等等…這雖然是以法來比喻，但是心並沒有掛礙在那裡。過去曾經有過那個恨，或是愁，或是怨，沒有，但是那都是過去了，叫做「念念不住，新新生滅。」

像我們身體裡，新陳代謝，不斷不斷舊的淘汰；從太陽開始，地球與太陽這樣在循環運轉，黑暗的夜已經不斷一直過去了，分秒中，那個時候轉得很快，一直過去，所以「新新生滅。」

太陽不斷不斷往上升起，地球不斷不斷轉過去，所以一秒鐘都不能錯誤，在軌道自轉、公轉，看，這是不是「新新生滅」呢？

時間、空間，不斷都是這樣，念念不住，不斷「新新生滅。」

 

菩薩如是
觀察四相始末
悉遍知已

 

次復諦觀 一切諸法
念念不住
新新生滅
復觀即時
生住異滅

各位，這就是菩薩又再諦觀一切諸法，即時生住異滅。把自己這個大乾坤、小乾坤，天下一切的諦理和法，他去觀察，所以即時，很快生住異滅。

我們無不都是在這個範圍裡，所以這就是佛菩薩的智慧；是宇宙大覺者對我們的教育，所以我們學佛的人就是行者，要行在菩薩道中。

我們所關懷的是，天下眾生的苦樂，苦的我們要趕快拔除它；不快樂的，我們要如何讓他平安快樂？當然需要天下無災難，需要社會祥和，有一個很平安祥和樂利的境界。

這就是我們學菩薩道者，應該要去付出的使命。 所以我們人人時時要多用心！