學菩薩道必定要深入諸法實相，不只是入，還要再通達諸法實相；這就是菩薩度生，運用權智投入不可思議。

因為學菩薩法，本來就是要「上求下化」！佛法如大海，不斷要去精進、要去求，求無量法，才能深入一切的實相。

所以世間的實相是什麼呢？過去一直說：「是相、非相、無相、無不相。」到底是什麼相？要相相無礙。

之前也說過：「一能深入多。」諸多的法，很多的法能不礙一法。同樣很多的相，法相、實相，都無礙世間的萬法萬相。所以無量形相，也是歸納在一實相。

聽起來好像很深奧，其實菩薩若沒有通達這些道理，哪有辦法去運用權智？佛陀開始度眾生，就是因為眾生根智差別太多了！因為是眾生的根智差別那麼多，佛陀才需要再開啟方便法。「方便的法門」就是叫做「權智」－－以種種的方便權智來逗教，投入眾生的根機來教育他。這真的是很不可思議。

這個法，收進來很簡單就是「一法」，放出去那就是「廣大無邊」。這就是我們為什麼要學法？看到眾生有苦難，不只是一次幫助他這樣就過去了；我們還想要如何讓他永遠能解脫苦難。所以目前的困難為他解決了，如何為他設法，在未來能永遠離苦得樂？所以苦既拔已，我們還要為他說法，這就是要深入諸法。

其實諸法，不離開「四相」－－「生住異滅」，這也就是我們人的心態。所以人的心態，會導致生活的型態；因為一個心態，就變成我們人日常生活的生態。

日常生活的生態是什麼呢？日常生活的生態就是在「生老病死」當中。在「生老病死」的過程當中，又是心在無明造作種種的惡業；因為很多無明惡業，所以造成了很多苦難。

天災、人禍無不都是起因在於人的心態，因為有這種煩惱交結，所以就會招惹、造成天下種種人禍天災發生。

人生，不離開「生住異滅」和「苦集滅道」；在我們生老病死中，不斷互相循環。所以我們要去透徹了解「住異滅＼！既然「生」在人間，既然心裡也發生問題了，我們就要再深入，去了解「住、異、滅」－－「我怎麼會生起這個煩惱呢？這個煩惱怎麼會永遠在心裡？這個陰影無法去除呢？我這個習氣怎麼無法改呢？」我們要自己好好去反省，有反省才會有變動的希望。

有的人煩惱在心中，他的變動就是「愛恨情仇」這樣一直糾結下去。若是學佛的變動就是反省－－「我怎麼會常常一直這個習氣怎麼不改？我應該要好好趕快改過，要懺悔！懺悔之後，我就不要再犯了。」這也在這個異中，看你是要向善法走，或是要向惡法走。

若是向善法，我們就能改變我們的人生；若是向惡法，當然使我們不斷惡化，煩惱業力不斷擴大。

這就是我們要學的要深入，不只是「入」而已，我們還要「通達」，我們要通達的是諸法實相。

「法」我們只是知道、知道；但是「相」就是能去分別。看得到的，我們要身體力行，我們真的要通達；不然境界現前，我們也是很快又會再被它拖下去。

所以我們必定要很通達「諸法實相」－－「人有人相，事有事相，理有理相」，千般萬法，無不都是在相顯現。所以我們菩薩度生，我們既然發心自度度人了，我們必定要運用權智逗教，才有辦法真正了解法的由來。

 

《無量義經集選》

只因眾生虛妄計
六趣輪迴苦難離
佛陀宣說第一義
普令一切復無疑

要不然眾生很多煩惱，所以經文裡就說：「只因眾生虛妄計，六趣輪迴苦難離，佛陀宣說第一義，普令一切復無疑。」

苦難的眾生只是一念虛妄的計著，他就會輪迴六道中，很辛苦！所以佛陀諸菩薩來人間，無不都是要如何在六道中，來救拔眾生。

佛陀時時不管是「權智」－－以方便法；或是實相法。他以事相來應中生的根機；在這事相中，有他真實的道理存在。這樣才叫做「無量義」。

「無量義」就是「第一義」－－「唯一的真實法」。唯一的第一義，也能應萬法諸相，這就是叫做「運權巧」，在實法中運權的法。

所以佛陀常常說的都是第一義，不是說「權是虛妄」；不是！在方便法中，不離開實相第一義的法，這就是佛陀的智慧，來開導眾生。

所以「普令一切復無疑」，讓一切的眾生能信服，沒有疑問。所以佛陀教化眾生，就是要讓人人發揮他的慈悲。

 

所發慈悲明不虛
諸眾菩薩應修習
一聞能持一切法
令諸眾生得大益

所以說：「所發慈悲明不虛，諸眾菩薩應修習，一聞能持一切法，令諸眾生得大益。」

我們菩薩既然發心了，既然我們這樣一直要求法，佛陀他也是以很淺顯，觀機逗教，不離開真實法來對我們說話。

所以希望眾生，所發的慈悲明不虛！很明確沒有虛妄空過，使令菩薩要很發心殷勤，快來修習。一邊修，一邊趕快複習。

看看我們慈濟的大團體，大家接個案，走入個案的家庭，去瞭解人生是苦，見苦自己趕快想想看，「我還有什麼好煩惱呢？」看到別人，大家互相比較一下：「我們說孩子不好，看看別人的孩子，比我們的孩子還差！」或是我們說：「我們的身體不好。」看看別人的身體，也比我們的身體差。環境再比較起來，別人比我們差多了！

像這樣見苦知福，這個課題一次就好了嗎？不是，所以要不斷深入一切眾生群中。不管是個案家庭，或是在社會人群，各人的煩惱不同，各人的苦難不同。所以這個議題，要給我們修習的議題，真的很都重要；所以諸菩薩應修習。

我們一邊不斷複習，一邊不斷進修；進修、複習，複習、進修。所以要進慈濟團體，要先見習再培訓；見習、培訓之後，受證，這樣就完成了嗎？不是，才是真正要投入「苦」境中，去體會人間的苦，才能體會要如何來修習？從苦中所集來的煩惱，要如何來滅除？

所以真正見習培訓之後，才是真正入四聖諦的道法去。所以菩薩才是真正開始要修的議題還很多！

佛陀雖然面對很多菩薩，還是一樣，要用很淺顯而深入徹底的教法，為他們宣說。讓人人無論什麼樣的根機，一聽到都有辦法受持。佛陀的智慧，我們要不斷去追求，若能如此，「令諸眾生得大益」！

就像在菲律賓「夢鄉村」，那個地方就像垃圾堆一樣，貧民窟的漁村，又是貧民，又是漁村，又是垃圾山，我們可以想像，那個環境是怎麼樣。

這個「夢鄉村」其實做夢也想不到，會有這麼悲苦的環境！會有一個家庭－－

這個家庭，有四個孩子、一對父母，這個家庭六口之家，就只靠先生討海維生。有一天這位先生尼順，他出海回來家裡，覺得趾頭怎麼腫腫的，不以為意。就這樣過日子，怎麼會到了，慢慢腫腫的會起泡；這泡慢慢會破掉，破掉後就會一直腫起來。

開始時他曾去馬尼拉看醫師，醫師就跟他太太說：「這情形你要常為他消毒，因為它腫了、它爛了，它會臭。」所以就教太太如何消毒。

但是愈消毒，肉愈爛。那一天，太太正在為他清洗時，忽然間右腳的整個腳掌，就這樣整個掉下來了。趕快送去就醫，醫師看一看跟他說：「這不必住院，你繼續再怎麼幫他洗。」無奈就是窮，所以回去一樣這麼洗，一樣這麼一直往上頭，一直爛上去。

我們人醫會與慈濟人，聽到這個訊息，趕快去他家裡往診。往診時，打開傷處時，很臭，有蟲、有蒼蠅，整堆蒼蠅這樣整個飛起來；跟在身邊的慈濟人，趕快把嘴巴遮住，怕蒼蠅會飛到嘴裡去。但是醫師如如不動，趕快幫他整理；整理好就說：「這樣不行，趕快送醫院！」就這樣開始把尼順送到醫院，去找骨科。

這位骨科醫師，就是呂副院長的兒子，叫做呂振盛醫師。醫師就這麼說：「他就是這個病不是糖尿病引起的，這是煙、酒又用藥不當，所以變成了整個都壞死掉。」所以他接了這個案子，開始就說：「要趕緊，這一定要截肢了！」所以開始把他收住院，開始為他治療。

之後出院了，這位尼順他就說了：「我欠慈濟一條命，我現在開始保證，我要好好愛惜身體！我生命要重新來回報。」所以我們又去發放時，他就現身說法，他說他要好好愛惜生命來回報。

他的太太也說：「醫師就是我第二個上帝，又再救了我先生；我要很感恩，因為有慈濟。」

確實，因為有慈濟，菩薩群遍布人間，看看不只是幫助他的生活，又讓他脫離苦難，甚至把他的心救起來。這就是菩薩在人間，菩薩要好好修習。不只是修行，還有人間這種苦的議題，我們要不斷去了解。

所以在四相裡，我們不要輕易忘記，把心的「生住異滅」要顧好，要好好在「苦集滅道」的環境中去體會人間的「集」。所以我們這條路，菩薩道才能走得徹底。

所以人人要時時多用心。