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| 2011/02/13 09:55:14瀏覽678｜回應0｜推薦2 | ||
| 以下為2010年7月15日，大愛電視台首播－－證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的內容。
修學佛法就是為了要體認佛陀的真理。 我們要知道體悟到真理的心情，實在是開闊像天空，沒有一物的掛礙。所以知道佛陀悟道的時刻，那心境是多麼開闊的境界呢！ 悟極正覺 所以「悟極正覺，任機而通，開明四真諦法」，這就是佛陀他體悟了無上正等正覺，這叫做悟極正覺，這叫做大覺。 當然過去就跟大家說了，佛陀當時的心情很歡喜，希望將他心的覺悟來印證給所有的眾生。不過這個道理太微妙了，所以平常的根機無法接受，佛陀就又再運用他的智慧，就開始開明四真諦法。透過開示「苦、集、滅、道」，讓大家能明白。 四諦: 苦諦 「四真諦法」，那就是「苦集滅道」了。 人人眾生開始才知道人生是苦，因為自己感覺到了－－「原來人生的苦，就是集了種種種種的因、緣！」結果呢？所以人間受盡了苦磨。 眾生知道了，要怎麼辦呢？佛陀就又教他們，既然知道，是集了一切的因緣果報，當然你就要滅它。如何才能不再去，和這些業、無明、因緣再會合？你要趕快滅掉這些既成的因緣。 要如何滅掉既成的因緣呢？惡因、惡緣，這惡因既然造了，惡果也成就了，要以甘願。已經知道「我就是這麼做，所以我應該這麼還！」雖然身是受了苦，但是心能開闊。 人是受苦，但是心裡懂得開闊，這就是做多少就是還多少。以現在的話來說，只要我們知道過去因、現世果，就不會再一直去結一些很不好的緣，所以這樣就能「滅」。既造的會消，未造的惡不再造，這樣叫做「滅」。同時在滅苦當中，要行道，行菩薩道。 看有多少人在人生的困苦中，他還要克服他的困難，投入去幫助、救濟別人；這種人生已經有多少了呢？光是在慈濟的團體中比比皆是！ 多少人年紀大了，克服他年紀大的行動不便；有的人身體有病了，克服了他的病苦，還是一樣投入。有的人經濟很不好，他也是要利用時間投入。你們若是看「草根菩提」，或是慈濟的人物誌「大愛人物誌」，你們能看到現身說法。 看這個世間就是一個道場，哪一個境界，無不是讓我們修行的境界。只要你有想要入道，無不是道場之處。 所以佛陀開明四真諦法，我們眾生就「會苦、知集」－－我們在我們的生活中，已經體會到真的人間是苦。所以「會苦、知集」，就會要「求滅」，自然我們就能證道了。與道會合，這就是仰聖之感也。 因為有聖道－－「四聖諦」，這就是佛陀的智慧來施教。所以我們仰仗著佛的聖道、佛的德、佛的智慧；他將世間的真理，讓人人、大家不知因由來人間，不懂得要如何惜福，不知道苦的因由…等等轉變過來。 看，佛陀這樣一一為我們分析，苦集滅道，讓我們能知道。這若不是佛成等正覺的大覺者，我們怎麼會知道呢？ 用慈施悲 所以我們現在知道了，就要「用慈施悲、啟智顯慧、則救世之應、感佛陀之德。」 「應」現在的人間，來救世就做「感應」－－「佛有感、眾生有應」。佛陀有呼籲的教育，眾生依教奉行，這就是我們學佛應該要有的。所以在人間有很多，只要我們用心，沒有做不到的事。 就像在約旦馬夫拉客那個地方，那個地方就是貝都因游牧民族所住的地方，都是在沙漠上，多數都是非常貧困。我們在約旦的委員叫做慈愛，她也是在沙漠地方，向這些貝都因族，向他們呼籲、宣導。大家要小錢能做大愛，就是宣導「竹筒歲月」。她們用他們的語言直接和他們說話，在那個地方，也以竹筒去跟他們說故事。 當然，當地人長年累月受慈濟人的疼愛，慈濟人所說的話，他們能瞭解，所以貧困也能造福，平時接受別人的幫助，這就是來自於點點滴滴。原來他的點滴，也能去幫助其他的人；所以當地那些貧困貝都因族的人，也願意捐點滴的錢。 哈山親王看到慈濟人，這種為民付出感覺很好，所以與慈濟人一起到沙漠上去救濟。他到達時，要和人一起搬東西，但是濟暉居士，他看到親王要去和人一起搬東西，他嚇到了，他覺得年紀那麼大了，行不得，萬一有閃失怎麼辦？但是他一直就是要和人一起搬，後來他就拜託他：「不然，拜託您去發糖果給孩子。」親王也很歡喜，有工作就好，所以就和人拿著糖果去給孩子，和孩子結緣，分糖果給孩子。孩子都很可愛，他也發得很歡喜，也發完了。 發完要做什麼呢，又要去和人去搬東西。濟暉就再帶他：「不然，拜託你將這包裝拆開分類，再包裝成一戶一戶的東西，把它分好。」這樣也好，有工作可作就好。看，很可愛的哈山親王，與這些慈濟人，真的是做到，真的慈濟的法他受用了，以慈導悲。 他是一位高高在上，是一位親王，一國的親王，那就是因為他的侍衛長，他最親近在他身邊的濟暉居士，常常跟他說，他在做慈濟，慈濟是如何如何…無形中讓這位一國的親王，慈的心生起了。 濟暉又在他皇宮裡，開始做環保，跟他說這些點滴會集起來，可以做救濟。他也是會員之一，所以慢慢啟導出他的悲心，所以我們有很多次國外救災，他就支持濟暉去做救災的工作。慢慢體會了慈濟，悲心一直啟發出來，他和所有的慈濟人都一樣，那分愛去付出。 以慈導悲 你們想這是不是：「以慈導悲、以悲啟智、以智顯慧、以慧等觀。」 看這就是這麼平等的人生，最貧困的，或是最富有的，是貧民、是親王，你看在這裡會合在一起，看這多麼美的畫面。真的是人生沒有做不到的事！ 人間菩薩，菩薩在人間，人間就是道場。我們要如何能覺悟？一定要在人間。因為人間的人，才是真正受苦難的人；就是因為在受苦難中，所以才有覺悟的機會。 所以「苦、集、滅、道」，佛，唯有來人間修行，才能成佛，所以人間才是真正可以成正覺的道場。所以佛法不離人間法，佛陀所說的教法，也是要讓人間用的。 這就是在《無量義經》中，其中有一位大莊嚴菩薩，帶領著這麼多的菩薩，來讚嘆釋迦佛之德，這叫做〈德行品〉。〈德行品〉菩薩在讚嘆佛陀修行的過程，佛與眾生互動的關係，這就是菩薩所讚嘆的，所以叫做〈德行品〉。 《無量義經》 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩 讚歎之後，大莊嚴菩薩又看到這八萬菩薩，大家很歡喜，人人都是身心不動，在那裡期待，期待佛陀能為他們，再深一層為這些菩薩說法。所以大莊嚴菩薩就又代表，所有的菩薩要來向佛請法，所以大莊嚴菩薩他就說了：「佛啊！我們有八萬多人在這裡，我們在這裡，已經沐浴在佛如來的法中，佛陀所說的教法，我們人人都很歡喜接受，好像法水來沐浴我們的身心，我們人人都在如來法中。不過，我們又一直想要再深入，想要再請問佛，不知佛陀您能慈悲再為我們開示嗎？」 佛告大莊嚴菩薩 佛陀當然很歡喜，他就說：「善哉、善哉，很好、很好。」這就是從佛的內心歡喜，所表達出來。 「很好，沒有比你們要求法的心，更令我歡喜的。所以我很歡喜，很好。你們大家這些善男子，你們已經都知道了吧？」這邊經文當中所說的「是時」，這個佛陀表明時候，就是說這樣的法的時刻。所以，佛陀所說「善知是時」，就是說你們知道把握時間，要來請問。 所以「因人、因時、因地」，這些菩薩的智慧也知道，佛陀開始要說法華經了，這就是表示，佛在人間的時間不太多了。佛佛道長，過去的諸佛也是一樣，到了要說法華經，就是已經接近了要入滅的時間了。這已經隱含著「善知是時」，知道這個時間。所以說：「恣汝所問」－－「絕對滿足你們想要問的話」。 如來不久 佛陀就這麼跟大家說：「不用多久，我就開始要取入滅了。」 「如來不久，長般涅槃，涅槃之後，普令一切，無復餘疑。欲何所問？便可說也。」這段文聽起來，也覺得一點點不捨。佛陀看到這些菩薩，這麼虔誠，這麼用心，已經在法中了，還要再深入，再這個時間及時要來請法，當然佛陀就說「恣汝所問」，就是說「滿足你們要問的法，你們看要如何問儘管問，因為我將要入滅了。入滅後，希望大家都能瞭解，不再有懷疑的地方。因為佛法深奧，你們若有疑就要趕快問，不要等到我若入滅後，還懷著懷疑的心，所以希望大家盡量問。」 佛陀這樣的回答，多麼輕鬆的回答，聽的人也有一點不捨。所以在這種等於是師徒，佛與菩薩之間，那分情，那分知心、知己。看，多麼溫馨的場合，佛陀就開始要為他們說法了。 各位，法在人間，不離人間法。看看，「以慈導悲、以悲啟智、以智顯慧、以慧等觀」，其實人間能如此平等，共同都有那分愛。所以「苦集滅道」，要如何除去苦，要如何能去會道呢？這都在人間中，所以請大家要多用心。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
