忍而敬讓
是則真忍
自愛謙恭
是大寬量

「忍而敬讓，是則真忍；自愛謙恭，是大寬諒。」這就是我們平時學佛要修、要學的功夫。

六度萬行；修行者，最重要的就是六度。六度行如果可以用在心中、在日常生活中；萬事、萬物、萬行都不離開六度。

六度大家都知道，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是「六度」－－六種的方法來度，度我們的心。

要知道「煩惱河千尺浪」！這此岸要度過煩惱河到彼岸去，這一定要用這六種的方法，才能夠乘過人海茫茫、煩惱千尺的波浪，所以這個忍字在是六度的中心。

這個核心若能夠穩定，不論你是要布施、持戒，都不離開這個忍；而禪定、智慧，也都離不開這個忍。所以忍是一種核心、是平衡。所以忍的功夫要很堅定。

所以說起來，若再來回顧，我們今天慈濟可以在人間當中，都是要經過這個忍，要布施也都要忍。

還記得嘛？當初台灣和大陸還是很明顯的對立，常常都會有兩岸互相對罵，在這中間，華東就發生了大水災，大陸的民眾當初是非常的貧困；貧中又遇到了大水災，那就是一九九一年那個時候。

王副總，還有曾文賓曾院長，還有憶慧（慈濟委員），他們幾個人很辛苦的踏上那塊土地區。還記得那個時候，在安徽省，全椒是整個省裡面最貧窮的地方，災難也是最大。印象還很深刻，水還沒有退，還淹到半腰深，他們幾個人做在桶子裡面，搖搖擺擺。陪著我們進去的官員、領導說：「現在水已經比較退了，本來是在那個地方…」就用手比著牆壁，示意給他們看。認真的看過去，一尾一尾本來在廁所茅坑裡面的蟲，爬滿了整面的牆壁，由此可見當時的災難是如何的慘重。

後來又再到了水比對退的地方，土角厝大多數都倒塌了。又再到更鄉下的地方去，我們看一位老阿嬤，打赤腳，一隻手抓著一隻魚。憶慧就問阿嬤說：「阿嬤，你去哪裡抓到這兩隻魚？」阿嬤手裡抓著魚就比著旁邊不遠的地方，說：「那裡都是魚。」那是哪裡呢？眼睛看過去，在不遠的前面，看過去都是水。所以，看起來，很多的魚、河、溪和路面上的水，都已經成為一片了。

但是阿嬤喃喃自語的說：「只有這些可以過日子…只有這些可以過日子…」回顧過去那一段時間，聽起來是多麼讓人感到悲悽啊！

所以那個時候我們辦了「用愛擋嚴冬」的活動，所以我們開始到處去勸募，到街頭勸募。。

說起來，在哪個時候舉辦這樣街頭勸募賑災活動，不知道還有多少人可以回憶出當初上街頭勸募的時候？

雖然慈濟人勇猛精進，用寬大的心胸，只有一念就是「大愛無國界」；我們沒有對立的人，所以我們捧著愛心箱，在路上行走。

但終究也會有很多人無法理解，因為不了解而錯解。當然那樣愛心的表現，當中也是發生很多令人感動的事情。

就像是在路上遇到沒有辦法站立，行動是用爬、用拖著爬行的，他是在乞求別人的施捨，在地上爬。當他看到我們委員捧著愛心箱，後面就有人在叫：「你們慈濟的師姊，請等一下、等一下啊！」

看著他在地上爬，手上拿著一個鐵罐，向前爬過來。慈濟人看到了，趕緊走回去，往回走，蹲下來，很恭敬的把手上捧著的愛心箱伸出去，讓他可以把鐵罐中的錢倒下去。

他說：「感恩你們啊！我沒有辦法工作賺錢，所以我只有這些而已。這是今天我所有乞討到的，我所得的。但是我也可以跟你們一樣，一念心，不過和你們不一樣的是，我走不到那裡，所以拜託你們。」

我們的委員流著眼淚，感恩啊！慈濟人向這位雖然是殘疾，其實他也是菩薩，所以我們向他說「感恩」。他向我們說：「拜託。」

甚至還互相安慰。他對我們慈濟人說：「我有看到你們在被別人罵，不過，沒有關係，他在幫我們消業。」我們的委員說：「我知道，我了解。」這樣互相感恩、互相打氣。

一直說：「拜託你喔！我做不到的，你要幫我走到。」這彼此都是要忍。

當然也有看到，當在發生土耳其大地震的時候，我們也是一樣走上街頭去勸募。當在路上勸募的時候，也有人伸手來搥我們的愛心箱；有的人用拳頭去搥我們的旗子。當時，當他伸手來的時候，我們趕緊用九十度的鞠躬，把愛心箱放沉下去，趕緊彎腰恭敬說：「感恩啊！」當他伸出手要來搶我們的旗子，想要過來打人的時候，我們的慈誠隊，趕緊往後退，帶著微笑，同樣鞠躬對他說：「感恩啊！」像這樣發生在街頭的形象有很多。

甚至當我們站在別人的攤位前面的時候，有的人就出來趕：「你們站在這裡，我要怎麼做生意。」我們趕緊回過頭，向這位老闆說：「抱歉，對不起，我沒有注意到。感恩啊！」

然後走到對面的攤位去，就有人趕緊出來說：「來啦！來啦！你們來我的攤位前面啦！辛苦你們了。」就用一支大支的陽傘，把它撐開，然後說：「太陽這麼烈，來啦，站在這裡比較涼。」

看這世態炎涼，冷的時候要忍！真的讓人感到不忍心，也會來幫助我們。這在修行的過程當中，形形色色這都是我們人間菩薩修行磨練。

你為了要去救濟、布施，你要精進，你要往前精進。不論別人如何辱罵我們，甚至要用拳頭來打擊我們，我們同樣還是鞠躬尊重。

所以說起來：「忍而敬讓，是則真忍。」這已經是忍而無忍了啊！這就是真正的忍讓。

「自愛謙恭，是大寬諒」，我們要自愛，我們的道心要堅定。所以我們要自愛，要堅定道心能夠完成布施、忍辱的功夫，我們必定要「謙、恭」－－「謙而恭敬」。

你看，他不但是要鞠躬，甚至是慈誠隊趕緊退後一步，還要跟他說感恩，這都是做到了！做了之後我就很讚嘆他們：「你們這真的是忍辱精進，真的是做到忍而無忍。你們這種愛道的心，自愛、愛道的心，真的是做到了謙恭。謙讓而且恭敬，你們的心胸真的很寬大！」

這種大寬諒的心，就是心包太虛啊！對於苦難的眾生，我們不忍心；對於不明道理的人，我們不與他們計較。這種包容的心諒，都要從一個忍字開始。所以，六度行如果離開了「忍」，你就無法平行的走。

 

《無量義經》

若人刀杖來加害
惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰
晝夜攝心常在禪

忍字可以開闊我們的心胸，所以說起來，在無量義經就是如此教育我們－－「若人刀杖來加害，惡口罵辱終不瞋；歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪。」

看這段文，和我們慈濟人從過去，從大陸九一年的華東水災開始，我們有幾次為了國際間的大災難，我們在街頭勸募。看看冬天下大雪的時候，看到雪花片片落下來，站在街頭只是一下子，全身都是白茫茫的雪。捧著愛心箱在街頭站著，有的人就趕緊來投愛心箱。

有的站在別人的店門前，有的站在路中央；有的地方是下大雨，穿著羽衣站在大雨當中勸募；有的地方則是出大太陽，站在很炎熱的地方勸募。這種「歷劫挫身不倦惰」，那就是精進。

不管身心受到什麼樣的環境，我們的道心都不退。歷劫就是不論經過多少的時間，無論他要站多久，他都願意。不論天氣如何的炎熱，他同樣都是面不改色，同樣微笑，還是精進。沒有一個人說：「我站這麼久了！」沒有。也沒有人說：「我很冷，霜雪這麼的凍人。」也沒有一個人說：「雨下這麼大，我還需要出去嗎？」無論天氣是怎樣，無論是怎樣的時間，他們都願意。

這種「晝夜攝心常在禪」，無論時間是日間或是夜晚，這樣的道心永遠都不退轉。

這，人間冷暖，你若是站在哪個地方，你若是自己去做那些事情，冷暖自知！

人間是不是真的很冷酷無情呢？當你站在那個地方，看在眼裡的一切，那樣的感受，這種冷酷無情，被別人那樣的謾罵，我們的心忍的下來嗎？可以！不但是忍下來，而且還要能夠恭敬。當他在罵我們的時候，我們要讓他，不要和他計較，不用和他一口來一口去，不需要這樣，不要和他對口。當他伸手來攻擊我們，我們要怎麼辦？我們趕緊退開，讓他，還要感恩。

是不是應該感恩？是啊！如果不是有這樣的境界，我們如何能知道如此冷酷的世間呢？看他們是這麼的殘酷，當大家受盡苦難，這群的愛心人如此的付出，也依然無法感動他們如此冷酷的心。但是這群人同樣還是敬而讓之，像這樣是不是倒了真忍的程度呢？

所以，「自愛」是要愛護我們的道心，就算是有這樣的形態，我們同樣還是能夠度過，這就是我們能夠自愛。所以我們表態出來的就是「謙」，我們要更自謙，因為這是我們自己歡喜要做的。我以我們要表態恭敬，這樣就是剛才所說過的，遇到這種惡口辱罵等等…我們已經做到從頭到尾都沒有瞋，沒有發脾氣，是不是這就是在成就我們道業呢？所以能夠在我們的心中很穩定，這樣就是禪定啊！這種的禪定就是來自於智慧。

無量義經就是這樣在教育我們，人間就是我們的道場－－無量的法門悉現在前。我們可以得大智慧！人群中無不都是我們的道場。

所以，各位，學佛就是要好好保護我們的心、穩定我們的心，要穩定、把握環境，好好來磨練；磨練出我們的忍。所以若能夠忍，還更能夠忍到「敬讓」程度；我們自愛道心，我們能夠自愛謙恭，這都是不簡單。

不過，就是因為不簡單，難行能行，所以才是真修行者、真精進者。所以，各位，時時用心保護我們的道心！大家時時要多用心！