學佛，「要學得能捨一切諸難捨」，可見這個捨並不簡單。

捨的意思就是布施，在施－－有財施、法施、無畏施。這是佛陀對我們每一個人來到人間，都是需要世間物質，來幫助我們的生活。看看，媽媽生下來的嬰兒，第一個接觸到的，就是兩隻手把他接下來，再來所接觸到的物質，那就是水；用水為他沐浴洗得乾淨。然後就是布，趕緊把他包起來為他保暖。然後就是一直、一直用各種物質來幫助他成長。

雖然母親生父母養，若不是有營養的供給，若不是有衣、食、住、行等等…來幫助我們，我們哪個人活得下去呢！所以說來，我們開始來到人間，我們已經就是朋，接受人的施捨給我們了，所以我們若以這個角度來看，哪一個人不是受惠者呢？哪一個人不是，接受人布施提供給我們？

雖然有的人會說用錢買的，錢到底是什麼？錢，到底能讓我們肚子飽嗎！能讓我們身體暖和嗎？看，用鈔票來貼在身上可有辦法能保暖？肚子餓吞鈔票會飽嗎？沒有辦法，錢只不過是一個代名詞，真正實惠的就是東西。

用錢去買米，米就是農夫努力去付出，天地有天的天氣，有土地、地質的水分，加上了農夫努力去耕耘，才能有五穀雜糧提供人類。

鈔票，錢不是萬能，是需要人力。真正在天地、大自然間，加上了人力勞力的付出，所以，你們想人人努力付出的成果，完成的東西應給人類，我們想，人類是不是人人都要感恩。

所以，我們若每餐用餐前合掌，我們就是一個感恩心－－我們要當思來處，無論是粒米滴油都是不容易；所以三用餐都是要虔誠祈禱，那就是叫做感恩。當觀來處－－知道這粒米、這滴油、這支菜來自多少人的辛苦！

各位，我們是不是大家都是受惠者呢？我們面對每一個人都是布施者，因為士農工商無不都是提供給人類的生活；所以互惠互相的付出，互相的接受。各位，只是說到這個布施，我們在日常生活當中，已經接受很多人付出的布施，到底我們人人有做到對人付出的布施嗎？

布施有「財施」。雖然「錢」是一個代名詞；雖然它是代名詞，但是它能換取很多東西的供應。

就像我們在緬甸，我們去買種子，物價一直漲起來；但是我們以愛心去感化，當地的政府和企業家被我們感動，他們就把物價、種子、肥料就降價、降價，讓我們來買。

買了之後布施出去，農夫開始撒播種子，稻子已經長大；開始不能缺肥料，我們再買肥枓給他們。布施出去之後，農夫接受了就趕緊施肥。這也是需要財施，用錢去買東西去布施給農夫；農夫為照顧生活在大地上人人的肚子，所以他就要去耕種，他也是在布施。

我們用真誠的愛去付出感動了當地企業家和執政者，這是「法」。這個法用在我們心裡，「心中有佛，行中大法」，所以我們以法布施，所以才能感動許多人，幫助我們去照顧那麼多的災民，這就是「財施、法施平行」。

還有「無畏施」。慈濟人，人間菩薩，好人，任何一個地方有了天災人禍，藍天白雲這群菩薩群所到的地方，無不都是－－「我看到你我就安心了，我得救了！」

記得在二ＯＯ八年七月颱風卡玫基，再接下來鳳凰颱風造成了台灣中南部的水災。多少人無辜，老人不知要如何整理他的家庭！有的人無電、無水，還要打掃，這群人間的菩薩藍天白雲到了。災民看到慈濟人到逹了，多少人表示「看到你們我們就得救了，我們就安心了。」

那個愁容變成笑容，這就是依靠、這就是「無畏施」。這都是很甘願的施捨出去，這就是布施。

我們布施還要以手腳的力量布施，看看去幫助他們打掃等等…這不就是手腳布施嗎？這也是在布施，或是使用腦力來布施。

我們慈濟有另外一群以智慧、腦力布施的人集合起來，叫做「國際人道精神援助研究會」太長了，簡稱叫做「人援會」－－人援助研究的開發。

這個小組研發出來成功的布料，這布料是從那裡來？這又要說慈濟人環保志工資源回收，仔細分類，其中有一類叫做「寶特瓶」。將現在的社會大家很普遍用在礦泉水的寶特瓶回收，我們這個寶特瓶回收回來。我們人援會從好幾年前開始，就一直一直在研究，要如何把這些回收回來這些東西變成我們國際救災的東西？

第一、我們能保護地球節省資源，再來能化成國際救災能用的東西。所以大家已經一直研發，這幾年來用心已經成就了毛毯。毛毯已經在國際間送出去作救災用，包括－－美國、南非…最富有的，到最貧窮的國家，這期間不知道已經有多少國家用到我們的毛毯了！這現在在國際間人人都歎為不可思議。

但是寶特瓶的量那麼多，光是做毯子才用了百分之幾而已，剩下的要怎麼辦呢？我就跟他們說：「既然毯子的品質這麼好，我們可以用在我們日常在穿的衣服。」大家就再用心、用腦，讓品質再升級，現在我們還能拿來織布。織起來的布那個品質非常好！那一天展示成果出來，讓我很讚歎，也是很歡喜。

甚至這樣是不是已經停止了？人的智慧、腦力無窮盡，又開始拿一塊布回來用打火機最強的火力去燒。這塊布拿起來打火機很靠近去點，手在另外一邊是涼的，這塊布不會燒起來。真的是很神奇，大家又往這個方向在開發了，這就是我們以腦力付出。

我們的環保志工收回來的，這一群的科學家他們用心發揮他們的智慧，就是變成了對人類對地球的幫助有這麼大。這使用腦力就是用布施最高價值的地方。看，凡是我們用頭腦付出，對人類有幫助這也是一番的布施，所以這樣的布施能達到最後的妙用。

在人類健健康康時用他的智慧腦力，大家共同來研究，能做出對人類這麼大的貢獻，這是不是腦的布施呢？智慧的布施，一直一直到了最後的妙用。

有的人說：「人生活著的時候能够做好事。」其實到最後也是還能做好事。到底人體的奧妙要如何去探討呢？我們現在一直不斷宣導器官捐贈、大體捐贈等等…

人生，真的是可以讓我們出生以來，不斷接受、接受人與人之間的布施；我們慢慢長大了有能力了，我們就應該能換我們的力量去布施別人。我們布施給別人，別人布施給我們，這個人間互惠這種道理若走得通，這不就是人間淨土嗎？

所以佛陀說布施，是－－

能捨一切諸難捨，財寶妻子及國城，於法內外無所吝。

 

《無量義經》

能捨一切諸難捨
財寶妻子及國城
於法內外無所吝
頭目髓腦悉施人

這不就是前面我說過的話嗎？

還有「頭目髓腦悉施人」。有困難嗎？有的人讀到這段文會感覺到：「我願意捨！」

就像那群科學家研究者大家合起來，互相用心去研究去討論，不斷改善那個物質的使用等等…這都是法。這法無所吝大家都不藏私。這群的研究者，你的專長、我的專長，大家互相合作為一件事情；為慈濟，慈濟為人類，所以就是毫無保留，「我的專長、智慧都完全布施」，這就是法。

這群科學家、研究者，我們若引導他們向正確的善法，人人都是人間的菩薩，人人都是為人群在付出的妙用。這個腦力妙用的智慧無不都是「文殊菩薩」，每一位都是「文殊菩薩智慧特長」。所以大家合起來為人群布施，這叫做「於法內外無所吝」，這就是「頭目膸腦悉施人」。

二ＯＯ八年初我們人援會，去參加一次的大展覽。有國際的一些企業家，有的是紡紗工廠，有的是織布工廠，有的是成衣的工廠…他們來看到這些東西竟然是寶特瓶的成品，大家很讚歎也是很有興趣。那個紡紗的工廠一直希望慈濟能提供他們原料，讓他們去抽紗；織布的人就一直詢問說：「慈濟能否提供你們發明的環保紗，讓我們織成布？」

你想，這是不是「內外」呢？無論是在研究的過程，或是現在要推動出去的，現在這都合在一起了，這都是經過了我們善與愛的方法去引導。

所以大家願意「頭目髓腦悉施人」，現在就已經在布施了。他的頭腦，布施他的看法眼光、布施他的一切所長；他所學的技術，都不斷不斷在奉獻布施。所以這樣說來不困難。

所以這總是要從，佛陀宇宙大覺者，從天地萬物原理歸合用在人的身上。人人有這分良能去發揮，這種布施不困難！

所以，各位，真的很感恩，我們從生下來一直到一生，沒有一天不是個受惠者。每一個人只要他用在善法，每個時刻都是布施者，所以這都是人人可以互惠、互動，手腳布施，出個力布施。所以大家若能用愛付出，無不都是人間的布施者。

不過，還要記得自己也是受惠者。所以，請大家時時要多用心哪！