我們「身心健康，明智福慧，如法受教，念正根具」，這是最幸福的人生啊！

 

身心健康
明智福慧
如法受教
念正根具
人生之福

我們人人若能夠身心健康，這比什麼都幸福，比擁有一切更加重要！

身外物－－名啊、財啊、利啊！這一切的一切，都不比那個身心健康更重要。所以身體健康，那就是人生之福。

心健康，就是人的智慧。所以我們若能夠健康，智慧明朗，這不就是福慧嗎！我們還要求什麼？唯有要求的是法，正法。

我們不知幾生幾世，無始以來，流轉六道，我們一直在這個生死中，生生世世，一再增加無明煩惱。好不容易，在我們現在得了人身，可以聽聞佛法；我們就要用心依教奉行，能夠如法受教，這才是我們能夠身心健康的人生。

我們的正念若建立，自然就是諸根完具。

我們在《靜思晨語。慈濟宗門》56. 佛以四事稱大醫王 說過「能為生盲而作眼目」－－

「生盲」就是眼睛看不到。眼睛是六根之一；有的人是先天的，眼根、視神經等等…就已經是不健全了，先天性生來就已經看不到了。

有另外一種是平時很好，但是有什麼樣的病變或者是意外，使他眼睛看不到，這叫做後天失明。

但是有的人，就是眼睛都看得到、很亮，不過，心眼不健全，觀念偏差，所以這種叫做「眼明心盲」。這種的人也等於是這個「意根」不具足，或者是這個「眼根」不具足。

我們學佛，我們若有正念，無論他是先天的眼根不具足，或者是後天，或者是心靈－－若是心眼不正，我們若是學佛正確，我們能夠引導他。

在我們已受證的委員裡中，也有慈誠隊，也有委員，眼根已經是損害了。無論他是先天或者是後天，他接受了佛法，接觸了慈濟人，慈濟人慢慢地牽引他，投入在這個大團體，受到人人的愛，人人尊重他。他去除了，他眼根不具足的自卑，所以他也有他的良能付出，和大家一樣培訓。

經過了見習、培訓，他投入慈濟，已經受證了；受證之後，與一般的慈濟人都一樣，無論是環保，或者是去訪視啊，或者是…等等，輪職務都是照輪。

還記得在「草根菩提」，也是有報導出來我們的慈誠隊，他眼睛都看不到了，視力Ｏ‧幾，真的都看不清楚。他出坡一樣要去拔雜草；別人拔雜草是彎腰下去，就可以拔起來，他是整個人都要趴在草地上，這樣好像是在聞草地一樣。眼睛雖然看不清楚，但是草不能夠拔錯，所以整個人趴在草地上，那樣慢慢地雜草這樣整理、這樣拔。

有ㄧ回我去關渡，遇到他輪值。晚上他也要去巡視，去巡視窗子關了嗎？門有關了嗎？我們電燈有關了嗎？他用摸的、用感覺的。他去關窗、關門，去找那個開關，關電燈。

這位慈誠隊他已經受證。所以從見習、培訓，一直到現在投入這個慈誠隊伍裡，同樣職務，慈濟人該做的事情，他沒有缺席過。

我們高雄也是有，也是委員已經受證了。

有ㄧ回我去那個環保站，他們就跟我說：「師父，這位師姊他眼睛看不到，不過，功能比我們好。紙，她能夠分類；無論是白紙或者是印刷過的，她都很清楚，分類得很好。」

我就站在後面看，她怎麼分類的，她用摸的，這是印刷過的，油墨印過的圖，她就把它撕下來，把它丟在那個印刷過的，有圖案的那邊；或者是整個白的，她就把它撕下來，放在完全純白的地方；有印過字的，又是另外。

我就很奇怪，於是就問她說：「妳怎麼看得到？」她說：「有啦，用感覺的，用手摸啊！」

我說：「字平平的，印刷過的也平平的，妳怎麼摸？」她說：「若經過印刷過的，就有一點油質。」我說：「有嗎？我摸摸看…我摸不出來。」她說：「有啦，就是有感覺啦！」

實在是，這個心眼很明，比我們用眼睛看的，還要明。因為我們眼睛看的是肉眼，她用心看的是心眼。

所以為生盲而作眼目，這也就是要對我們說，人人內心有一面清淨的鏡子，只要我們引導他一下，跟他說：「有啦，我看得到，你也看得到；我做得到，你也做得到。」

佛陀這樣對我們說－－「只要他相信，他能夠信受奉行，自然他就有辦法，去發揮他的心鏡。」這個心眼他就擦得清楚。所以我們要知道說：「我們如法受教，自然念正根具，自然就能夠根具足。」

所以我們日常的生活，六根對六塵，有的人真的無法，能去分別外面的境界。不過，心眼若開，六根分明。

除了眼睛以外，還有耳朵，耳朵聽不到的。

這個聾劓啞者，你若誦《無量義經》，裡面不是有這段文字嗎－－

 

【無量義經】

聾劓啞著
作耳鼻舌
諸根毀缺
能令具足
顛狂荒亂
作大正念

這段文字意思就是說，耳朵已經聽不到了，或者是鼻根也沒有了。有的是生下來，天生就沒有鼻子；有的是意外，或者是病痛，所以鼻子已經是受傷割掉了，也有這樣的。這樣要聞外面的東西，聞得到嗎？可能是不太能夠。或者是有的要說話，知道要說都沒辦法說出來。像是這樣，耳朵聽不到，鼻子不俱全，或者是喉嚨、舌頭等等…想要說話，沒有辦法說。這樣這個諸根毀缺，要怎麼辦呢？也是同樣要有大導師來引導他。

有的人耳朵如果聽不到，有的人說：「你這聾子很會曲解人意。」沒錯，聽不到，看人家在說話，自己心中就會起疑；起疑呢，疑心生暗鬼，好像大家都在欺負他，大家都在說他的壞話，所以他就會煩惱愈來愈多。

若是有這個大導師，就是說我們已經接受了法，我們應該要不捨眾生，我們走進這種聽不到，又容易曲解話語的人；他對人很自卑、會排斥，我們若是與他有緣，看到我們，他就會很歡喜，我們耐心去開導他：「耳根若要清淨，聽不到，聽不到就清淨了。所以，你很好，你很有福；世間壞的話，你都聽不到，你的心能夠很清淨，沒有外面的雜音來困擾你。你要善解，你以善解的心，你要很知足，不要對人人起不好的疑心。你要常常說：『感恩，我聽不到，我就全都沒是非了！也是很感恩，耳朵沒有聽到是非。我有ㄧ個很好的頭腦，我有ㄧ個很健全的心，所以我可以發揮很大的良能。沒有聽到，什麼都好。」

我們要善解，輔導他善解，自然，大家在說話，他就是微笑以對：「好、好、好…」什麼都好，這樣就變成ㄧ個很可愛的人了；所以他的心耳健全。我們讓他去除他這種心靈的自卑，說話說不出來：「沒關係啦，我們有手語。」教他手語與人溝通，以微笑和人結好緣等等…「話多不如話少，話少不如話好。所以不必為了話說不出來，這麼辛苦。」

看看，讓他的心，沒有自卑心。雖然眼而鼻舌有缺陷，只要有人去引導他，和沒有缺陷的人一樣，所以這需要大導師，來引領他、來接引他、來領導他；讓他對內心沒有一點點的自卑，和一般健康的人一樣，身心諸根具足。

再來就是心，心靈顛狂荒亂，我們要為他「作大正念」。

諸根毀缺，只要你幫他輔導之後，心若能夠去除自卑，他和ㄧ個健康人一樣。最煩惱的就是顛狂荒亂的人，看起來諸根具足，就是「意根」－－意根就是已經亂掉了。這種心理的病，摸不到、看不到。

他的觀念偏差，平時看到這個人還不錯，說話也很有道理，聽他說起來的話也很甜，但是他的觀念若偏差！在人前一種臉，人後又是一種臉。前面說的話，後面說的話就不一樣了，這就是他的觀念。面前對人「笑面虎」，那人後語言搬弄是非，見解不正，自然就會造很多的這個業力，讓我們無法去預測。

有的已經是讓我們看得出來，這個人好像是憂鬱症，眼神不一樣；聽他講話一直偏掉了，看他的行為很怪異，這已經是有形地表達出了，這個人他心神亂掉了，這還能夠治療，還能預防。最怕的是，心念不正、觀念偏差，你看不到，防不勝防，這種心也是在亂。就是說意念不正確。

這有形和無形的心病。有形的醫藥來治療，有人可以愛的陪伴；若是無形的，必定要平常時，我們就跟他結很好的緣。我們說的話，他能夠接受入心；我們所說的每一句話，對他的心是一種治療的法。

所以有的人，過去的人生，偏差的觀念；真正接觸了這個團體，他投入了這個人群中，慢慢改變了他過去的習氣，改變過去的觀念。慢慢對人，他就是愛；那種愛的付出啦，這就是法。

法藥治療他，法水洗滌他的心，所以這不正確的觀念把他導正過來；那不正確的行為也把他導正過來，這也是作大正念。為這些顛倒狂亂的眾生，心靈不正，這種的人我們能夠以法導正他，那這就是我們人生的價值。

我們自己身心若健康，我們自然就是明智福慧。若是身心不健康，我們的人生就是顛倒亂想；儘管說六根俱全，還是同樣顛倒亂想。

所以我們應該要用心學佛，接受佛法的教育。我們要行入人群中，要如法受教；又再念正根具，這種就是六根最具足的人，身心最健康的人。

所以我們學佛，最期待就是能夠身心健康、我們明智福慧；這不就是我們在佛法中，所得來的呢！

所以，各位，學佛，我們一定要多用心。